ЧЕЛОВЕК НАСЛАЖДАЮЩИЙСЯ. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕННЫХ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ

Предлагаемая читателю книга через новые открытия о Человеке и о Сознании Природы связала причины такого страшного общественного явления как наркомания с научными и бытовыми представлениями Будущего. Но Кто или Что задаёт направление развития человеческого общества? На основе критериологии автором анализируется, может быть, самая сложная на сегодня проблема определения и зависимости причин наркомании от степени развития духовности современного общества и связи её с Этикой. Кроме этого, целью настоящего издания является доказательное формулирование принципов Духовной Этики, знакомство как родителей, так и психологов и педагогов с основами критериальных, то есть высших оценочных, знаний человечества и Сознания Природы. Показано, как эти знания на основе объединительной платформы для разных видов деятельности людей дают возможность сформулировать главные задачи общества в отношении воспитания детей.

Автор просит направлять свои отзывы, заявки и письма по адресу: 300031, Тула-31, а/я 2083, Мирошниченко Геннадию Георгиевичу, или звонить по тел. (0872) 44-33-67.

E-mail: genmir@tula.net.

Авторская страница в Интернете: www.klax.tula.ru/~genmir

Автор выражает особую благодарность работникам типографии г. Щёкино, особенно её директору Марии Андреевне Дубаносовой за громадную помощь в подготовке и издании книги.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Всегда нужно помнить, что Бог далеко, и Он за нас не будет преодолевать трудности, а дьявол всегда близко, всегда рядом, всегда искушает лёгкостью отступничества, наслаждением, богатством, властью, гордыней.

Человек наслаждающийся – это каждый из нас. Ведь мы живём так, чтобы от своей деятельности получить хоть какое-то удовольствие, и если этого нет, то смысл собственной жизни теряется. Даже когда в своей душе и в своём разуме оправдываем необходимость, ответственность, долг, когда ведём долгие внутренние беседы со своими двойниками, стоящими на разных позициях, чтобы убедиться в правильности своего выбора. Вынужденное исполнение своего долга, приносящего нам не удовольствие, а страдание, пытаемся оправдать высшими соображениями, твёрдо веря, что приобщение к великой истине принесёт высшее наслаждение.

Мы даже говорим, что любовь бывает разной: телесной, душевной, детской, высокой, Божественной. Мы стремимся к любому виду любви, часто к запретной, чтобы оказаться в пространстве чувств, где жизнь имеет реальный смысл оттого, что любовь пронизывает любое дело. и мы теряем там ориентиры добра и зла, мы слепнем. Чувства внушают нам правоту наших поступков, оправдывая своим богатством положительных переживаний любое наше действие. Стыд за совершённое приходит позже, когда вдруг доходят до сознания нелестные оценки сделанного. И мы начинаем понимать, что личность человека может быть в одних ситуациях и в одних условиях совершенно непохожей на ту, которая живёт в том же теле, но в других ситуациях и в других условиях.

В настоящей книге я постарался кратко и применительно лишь к наркомании в разных её формах сформулировать основные положения философии жизнеутверждения и духовной психологии, которые были обоснованы мною в моих книгах, вышедших ранее{1 – 12}.

Многие люди, когда листают мои книги, говорят, что написано интересно, хотя и сложно, но как раз из-за сложности текста читатель не поймёт главного. Я же, однако, удивляюсь противоположному – ко мне приезжают за помощью люди, например, из Казани и говорят, что там моими книгами медики лечат больных в психбольнице.

Смелость мне, периферийному исследователю и практику, в моих исследованиях, в основном, придаёт следующее.

Во-первых, это успешная практика жизни, как личная, так и в занятиях с больными людьми, в частности, с наркоманами, единственно из которой и произросли мои идеи и теории. Ибо лучшее лекарство - это совершенствование.

Во-вторых, теории и гипотезы, сформулированные мною в моих книгах, а также моя практика помощи людям стали основой информационно-смысловой концепции в новой теории медицины и биологии, развиваемой профессором А.А. Алексеевым и его сподвижниками в Москве{13, 14}.

В частности, А.А. Алексеев в книге «Системная медицина», которая в 2000 году одновременно вышла в Москве и Вашингтоне, написал: «Нужно сказать, что именно книги Г.Г. Мирошниченко заставили нас при подготовке этого издания пересмотреть многие проблемы… Оказалось, что концепция психоанализа Фрейда, стрессорно-адаптационная теория Селье, теория нервизма Павлова-Сеченова требовали немедленного пересмотра с позиций интегративных, самоорганизующих, самооздоравливающих функций…» (с. 513 – 514).

Что же такое особое я предложил, чтобы известный ученый с таким воодушевлением вдруг бросился пересматривать, кажется, самые незыблемые основы медицинской науки и практики? В дальнейшем на страницах этой книги я проиллюстрирую свой подход на примере наркотической зависимости.

В-третьих, что уже не связано со мной, жуткий факт жизни врачей всех цивилизованных стран, согласно которому врачи живут на 15 - 20 лет меньше своих пациентов {15, 16}. Причины этого явления мне удалось изучить на практике и обобщить в новой книге «Человек Будущего. Трактат о Любви и Этике. Новые открытия о Человеке» {12}. Возможно, что психологи тоже подвержены подобному профессиональному заболеванию, как и врачи, но сколько-нибудь убедительной статистики в этом плане в литературе нет.

Эти факты заставляет нас взглянуть на медицину и психологию под необычным углом зрения как на практику жизни, которой занимаются люди, плохо представляющие себе радиационную опасность их облучения в общем с больными людьми в жизненном пространстве.

Бессилие медиков и психологов перед нашествием наркомании во всём мире заставляет предположить, что методы, применяемые ими при лечении наркоманов, являются неэффективными в связи с тем, что основные причины этого страшного явления лежат не там, где традиционно принято считать.

Такое положение дел в условиях громадной опасности наркомании для общества и в условиях привлечения для борьбы с нею колоссальных ресурсов привели, в основном, к иллюзорной деятельности с отрицательным результатом всемирного масштаба. Вся армия борцов с нею оказалась поражённой суггестией этой борьбы как вирусом особого заболевания. Он задел всех – и тех, кто имеет отношение к наркомании, и тех, кто не имеет к ней никакого отношения.

Более того, радиационная опасность болезненного облучения, которому подвергаются врачи и психологи, по моей версии, в основном, берёт своё начало там же, где лежат и причины наркомании. Лечить тело и разум оказывается явно недостаточным. Нужно лечить дух.

Часть 1. Прошлое и настоящее

1. ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА

Мы все живём ради Будущего. И потому ответственны перед Богом за наших детей и внуков, несмотря на то, чьи они – мои, соседа, из любой другой страны. Всё, что не имеет Будущего, являет собой угрозу и нашей безопасности тоже.

Чего нет в антинаркотических программах

Когда читаешь программы профилактики наркомании, составленные наркологами, психологами и педагогами, то хочешь, чтобы в них присутствовали пункты, которые бы освещали ответы на вопросы, являющимися главными для любого человека:

Почему наркотик такой привязчивый?

Каковы причины болезненных привязанностей вообще?

Почему наркоманы видят смысл Жизни в приёме наркотика?

Ради чего предлагается жить человеку на Земле составителями программ?

Что есть Человек и в чём смысл его жизни?

Можно ли легко преодолеть наркотическую зависимость?

Можно ли вообще пробовать наркотик, если известна техника безопасности при обращении с ним?

Как бороться с самими всходами привязанности?

Как засеять поле благими семенами?

Что такое благие семена?

Если мы хотим, чтобы наши дети не подвергались наркотическим болезненным привязанностям, то должны, прежде всего, хорошо себе представлять причины их возникновения – семя, из которого они растут.

Главный инстинкт Человека

Об инстинктах говорят обычно в отношении животной части нашего организма. Инстинкты относятся к той скрытой области Сознания Природы, которая современной наукой изучается лишь в своей конечной части цепочки причин и следствий.

Однако я выделяю именно для Человека наличие в его структуре особого вида инстинкта, без которого его эволюция невозможна.

Главным инстинктом Человека является удовлетворение духовного голода.

Припасть к Источнику Духа – это Высшая Истина. Но найти этот Высший Источник любому человеку трудно из-за того, что Путь к нему – это вопрос жизненного смысла и, одновременно, принятия для себя принципов жизни высоко духовного человека. А это совсем не просто.

Голос этого инстинкта – это зов Высшей Идеи.

Однако, Человек может сделать для себя своей высшей идеей любой жизненный ориентир, и тогда он неминуемо скатывается с Вершины Духа в пучину привязанности, которая рано или поздно становится дьявольской.

Источник Духа – это не просто сформулированная на словах идея, которой человек подчиняет свою жизнь. Это ещё и внутренняя дисциплина, воля и ощущение настройки всех жизненных усилий на максимум некоей формы и сути.

Вершина выбранной идеи, которой человек подчиняет свою жизни, всегда хотя бы частично совпадает с ощущением наибольшего достижимого им счастья.

Назвать иллюзией, как это делается в восточных учениях, вершину счастья, понимаемую как вершину Высшей Идеи, Вершину Духа, категорически нельзя. Ибо иллюзорность есть необязательность и необъективность.

А Вершина человеческого Духа всегда есть реальность, объективно присутствующая не только в уме и ощущениях, но и в Природе, независимо от желания людей. Своими книгами я доказываю именно это.

Наркотиком может быть всё

Мне хотелось начать эту книгу как обычно – со статистики наркозависимых, чтобы ещё раз продемонстрировать весь ужас трагедии общества, в которую оно движется. Но, подумав, я отказался от этого. Потому что подсчитать, даже приблизительно, зависимых от наркотика вещества, власти, денег, еды, вина, секса и так далее не представляется возможным, а останавливаться лишь на одном веществе было бы неправильно.

Ибо всё – любое страстное увлечение – становится дьяволизмом и наркотиком в своём переизбытке, если под ним нет истинной духовности. Страстное увлечение властью есть наркотик власти. Существует наркотик богатства, идеи, труда, гордыни, новизны, если наблюдается их гипертрофия.

Человек содержит в себе всё для развития в себе своей рабской привязанности к любому виду увлечения и интереса, даже к свободе, когда она становится пустотой: способность к наслаждению, волю, страсть, энергию, изобретательный разум, хитрость, желание быть богочеловеком.

Часто приходится слышать о том, что предрасположенность к наркомании обусловлена генетически. Однако, при этом не учитывается, что такой взгляд оправдывает генетическую обусловленность и всех наших способностей, и всех потребностей, и агрессии, и суггестии как отражения животной части нашего организма с примитивным сознанием тела, и любых наших проявлений и реакций, негативного и позитивного плана, как функций генетического аппарата.

Но, оказывается, в силу всё той же слабости генетической теории, так же генетически можно считать обусловленным наше стремление к высшим смыслам сознания и высшим оценкам Духовной Этики. Ибо такой взгляд не противоречит этой теории, которая обусловит любую бессмыслицу, ибо она не вскрывает высший смысл жизни Человека.

С другой стороны, последнее может показаться абсолютно нелогичным, ибо выходит за пределы Человека Животного как единственного объекта генетики. Но жить без накопления смысла и без манипуляции смыслом нормальный человек уже не может. И это тоже можно было бы назвать наркотиком, зависимостью от разума, если бы разум не приводил Человека к истинной Духовности, к Высшим Критериям Природы, возвышающей Человека над суггестией.

Учитывая сложившийся взгляд на наркотик как на вещество, более корректно было бы называть наркотической тягой как раз стремление наркомана к убийству в себе разума и к возврату человека к сущности животного. Однако, хотя без разума Человек и быстро деградирует, то есть теряет не только человеческий облик, но и способность оценивать с позиций высшего блага свои деяния, он не может перейти даже в разряд животного, ибо для этого у него оказывается недостаток и животного разума.

Обманчивая простота

Необходимо отличать наркомана по его значительным дозам в добровольном приёме наркотика от больного или нормального человека, которые принимают наркотическое вещество либо в дозах, прописанных врачом для лечения, либо в исключительных случаях и в сверхмалых дозах для стимуляции жизненной активности.

Мне возразят и скажут, что наркоман не добровольно принимает наркотик, а вынужденно, чтобы уйти от страха, боли и страдания. Однако, главным в отношении человека с наркотиком всё же остаётся наслаждение. Иначе бы мы видели армию стремящихся преодолеть эту зависимость, которой человек всё-таки отдался добровольно. Мы видим ничтожно мало желающих оторваться от этой привязанности, да и то большинство это выражает лишь на словах.

Где граница между наркотической привязанностью и той необходимой страстной целеустремлённостью в духовной и разумной жизни, которой так не хватает большинству из нас? Где та самая мера наших увлечений разными видами деятельности или любви, которая бы показывала нам эту самую границу?

Не попытаться ли нам сначала выявить основные, генеральные, свойства нашего организма через общие и уже хорошо известные психологические, кибернетические и математические общеприродные особенности, проливающие свет на природу наркотической привязанности?

Нужно предотвратить убегание молодых людей от сложностей жизни в такое доступное незаработанное удовольствие, открыв им знание о сущности наркотической тяги. Но нужно и помочь тем, кто уже попал на крючок дьявола и страстно желает сойти с него. Мои книги {1, 2} написаны как раз для таких, и они уже неоднократно служили опорой разным людям для самостоятельного преодоления в себе этой страшной болезни.

Эта же книга не является простой для понимания, ибо я являюсь сторонником не упрощенных методов, а честного разговора, без обмана упрощенчеством. Ибо к такому обману постоянно прибегают те, кто, желает получить дешёвую популярность и быстро заработать приличные средства на лечении наркоманов. Они не стремятся к истинной познавательности, к истинному смыслу и к истинной помощи заблудшим.

Простые, упрощенные и не слишком сложные подходы в медицине и психологии уже давно исчерпали себя и во многом дискредитировали саму возможность ухода человечества от суггестии наркотика. Отрезать наркомана от наркотика насилием над его личностью можно, устроив тюремную систему, но научить его самого активно игнорировать наркотик – задача воспитания и образования и очень в малой степени лечения.

Движение к счастью

Движение к счастью и к его вершине как основной закон Жизни является главным и безостановочным для Человека. Для этого в организме людей существуют поисковые и оценочные системы. Для этого каждому человеку даётся точное знание утробного, животного счастья ещё до рождения. Трудности жизни постоянно снижают степень этого первоначального нашего счастья. Поэтому нужны специальные усилия, чтобы его поддерживать в себе ощущением удовольствия.

Если организм долго не получает удовольствие от положительных эмоций, от результатов деятельности, от чувств и ощущений, он срывается на эмоции отрицательные.

Внутренние состояния организма – это внутренняя эмоция, которая выражается в виде любого состояния из лестницы состояний, начиная от суицида и апатии через гнев, ненависть и равнодушие к радости и счастью. Эти состояния стимулирую работу всех систем организма, его сознания и души. Научиться ими управлять, чтобы улучшать работу организма, несложно.

Революционеры разных мастей боролись за освобождение человечества лишь в материальном плане, пытаясь внушить человечеству важность знаний, свободы, равенства, богатства или бедности, в зависимости от главной идеи революции. Революционеры – это люди, любыми способами обосновывающими главную идею счастья своей жизнью.

Наркотик – это вещество, вид деятельности, когда его потребление или занятие им настолько сильно избыточно, что при этом в системах организма ломаются основные пороги восприятия, анализа, оценки и устанавливаются новые пороги и новые режимы работы систем организма, такие, которые явно нарушают адекватность личности и жизненной среды.

При этом человек, как правило, перестаёт развивать свои способности, угнетает или убивает их, они же отвечают ему тем же{1}, запуская в его сознании программу самоубийства через наслаждение. Это и является откровенным и примитивным проявлением природного дьяволизма как одной из сторон процесса обмена веществ в организмах, управляемых по преимуществу со стороны природных программ разрушения.

Природная причина тяги к наркотику

Такой природной причиной является, по убеждению автора этой книги, природная суггестия как форма жизни в Настоящем.

Наше, человеческое, сознание хорошо себя выражает в языке, который, как система матрешек включает в себя следующие уровни: элементы, понятия, структуру, смыслы и, как высший уровень, суггестию. И все с этим согласны, ибо любят и поэзию, и музыку, и искусство и просто любят саму любовь. Поэтому общество и человек погружены в бесконечные поля суггестии как общественной наркомании, где не принято применять хоть какие-нибудь оценки, кроме поверхностных моральных.

Такое общественное состояние соответствует состоянию блаженного старческого угасания, которое на Востоке называется нирваной. Нирвана на самом деле является исходом любой восточной концепции наслаждения жизнью, основанной на философии пессимизма, в частности, буддизма.

Суггестия, или внушение, или гипноз и самогипноз, нас достает в автоматизме, стереотипе, привычке, стандарте, закрепощая сознание. К сожалению, общество - это организм, который почти всегда находится под наркозом какого-либо внушения – традиций, обещаний, надежд. Чаще всего и наша логика - это оружие все той же общественной наркомании: «так принято», «таковы традиции», «таковы законы», «так правильно», «так неправильно».

Разберёмся с главной причиной

У наркомана возникает рабство от наркотика, от вещества. Я же пытаюсь доказать, что по-настоящему рабство – это разного вида духовная зависимость, которая всегда использует одну и ту же суггестивную основу – суггестию, внушение, гипноз и самогипноз, зомбирование.

Самые сильные наркотики всегда действуют через отупление сознания, берущее своё начало в духовном пространстве, в котором место Бога занимает дьявольская идея наслаждения от избыточного количества вещества, личного эгоизма, гордыни и власти, идея материального богатства, даже всеобщего, и наслаждения от него, привязанность к духовным сущностям промежуточного плана – к «прелестям», с помощью которых человек приобретает паранормальные способности.

Суггестия – это природная среда, в которой живёт человек. И в положительно природном смысле она нужна для того, чтобы разум человека не перенапрягался от непонимания и от безвыходности, когда знания людей сильно ограничены.

Суггестия позволяет спрятать концы причинно-следственных связей там, где логика человеческого разума бессильна в объяснении. Суггестия всегда безбоязненно и безответственно позволяет пользоваться любыми доказательствами в пользу нужного обманщику результата. На тумане суггестии строят свои секты разного рода мессии.

Итак, главной причиной возникновения тяги к неумеренному наслаждению является необыкновенно лёгкая доступность к нему через природную суггестивную основу Жизни. Именно поэтому так просто искоренить наркотическую зависимость не представляется возможным.

Что такое духовность и духовное пространство

Религии монотеизма (единобожия) тоже используют суггестию тайн, но Бог в их представлении, в отличие от наркотика, удалён в недостижимую бесконечность. Любая же идея, переносившая бесконечный идеал в нашу близкую жизнь, в быт, всегда приводила к морям крови, пролитых в революциях. Поэтому любая революционная идея есть переворот, прежде всего, в духовной жизни и потому всегда требует проверки на духовность.

Ибо духовность отражает наше отношение к бесконечности Природы, к Божественному и дьявольскому, к духам промежуточного уровня Сознания Природы, которое я называю общеклеточным на основании того, что его информационно-смысловое пространство создаётся работой всех клеток Жизни.

Наркотик всегда приводит в той или иной мере к потере адекватности в материальном мире, к ухудшению аналитической способности разума, но, особенно, к резкому снижению уровня в личностном духовном пространстве.

Духовность происходит от слова дух. Дух человека понимается мною либо как высшее состояние организма, передаваемое через душу и соответствующее высшему критерию, принятому человеком для себя, либо передаваемое через сущность общеклеточного сознания Природы, то есть через духов Природы. Для любого более высокого духа характерно приспособление к нему низших духов.

Духами Природы являются любые мысли или программы, сколько-нибудь организованные в природных информационно-смысловых пространствах и существующие независимо от отдельного человека. Именно они чаще всего проявляются в нашем сознании как желания, искушения, страсти, мало связанные с нашими собственными целями и с нашей моралью. Это они вносят диссонанс в нашу внутреннюю жизнь, заставляя душу страдать, а разум – удивляться их такому неожиданному, ничем не обусловленному, появлению в сознании.

Духовность – природное естественное свойство сознания и души любого человека как проявляемое им внутреннее состояние, заключающееся в притяжении человека со стороны Бога к Себе. Оно проявляется в стремлении к единению Человека с Богом, с Метасознанием, с Мировой Душой в Божественной Любви и в Высших Критериях Духовной Этики.

Духовность – это управляемая способность человека к обоснованию своего существования с вершины принятого для себя духа. Вершиной может быть Бог и Святой Дух, а может стать и любой искуситель-подсказчик. У наркомана такая вершина – наслаждение через наркотик, который проводит его в виртуальные пространства природного Сознания, которые по уровню находятся намного ниже Божественного и сами по себе, без истинно духовного управления являются разрушительными.

Духовность оказывает влияние на жизнь человека через его принципы и через привлечение воли, то есть в той или иной степени воодушевляет своей идейностью.

Воодушевление – степень совпадения выбранной человеком своей личностной вершины духа с требованиями души. Воодушевление всегда проявляется в делах человека силой, с которой человек реализует свои главные идеи.

Эта сила является волей, то есть напором Потока Энергий Жизни, проходимых через этого человека.

Духовная психология – психология, ставящая на первое место Духовную Этику.

Духовный путь – восхождение по Смыслам Жизни, сущность которых определяется на самых высоких уровнях иерархии Метаязыка, природного Сознания и Духовной Этики.

Пространство духовное – пространство или состояние души, психики и сознания человека, в котором он может оказаться, если его сознание самостоятельно или под влиянием вещества, другого человека погружается как в собственное подсознание, так и в природные виртуальные и высшие пространства природного смысла.

Счастье

Получение счастья человеком путём самостоятельных и добровольных его действий есть самоудовлетворение.

Нахождение человека в духовном пространстве даёт ему ощущение счастья, значительно более высокое по качеству, чем счастье утробное.

Поэтому попасть в духовное пространство, чтобы испытать счастье, является самоцелью не только любого наркомана, но и любого человека. Природа так задумала и создала Человека, что чем выше поднимается человек по лестнице духовности к Вершине Духа, тем большую степень счастья он ощущает.

Мерой приближения или удаления от Вершины Духа для человека служат духовные критерии, степень удовлетворения которых передаётся через душу. Поэтому душа человека не просто испытывает удовольствие и удовлетворение, а передаёт состояние совпадения или расхождения духа личностного и Духа Божественного.

Однако надо различать подсказки души духовной и души чувственной, которые соответствуют и уровням духовности: духовная душа проводит через себя Высшие Энергии и Критерии Природы, а чувственная душа проводит через себя лишь чувственный, то есть телесный, опыт самого человека, из которого он, сознательно или нет, создаёт себе своё критериальное поле.

И если человек самостоятельно не владеет методами, позволяющими ему самому чувствовать эту оценку души как уровень своей духовности, то он не знает, как далеко он удалён от Высших Критериев Духовности.

В соответствии с лестницей внутренних состояний человека в природном духовном пространстве имеется и лестница уровней духовности – от низших, самых разрушительных, духов до высшего, спасительного, дающего человеку здоровье, Святого Духа, Любви.

Наркоманы пользуются для ощущения счастья низкими, разрушительными уровнями. В то время как для их спасения применяются методики, выводящие их в высшие уровни духовных пространств.

Одним из таких способов погружения в духовное пространство высшего уровня являются дыхательные, применяемые человеком самостоятельно {2}. Однако, истинная духовность может быть достижима лишь через постоянное стремление к Вершине «Бог есть любовь»{17}.

Критериальность Природы через состояния организма

Выше любого природного процесса находится лишь Глобальный Критерий Природы как универсальное мерило самоудовлетворения самой Природы, который первичен по определению, как Бог, который всё определяет, но не может быть определим, Он лишь проявляется разными сторонами. Всё остальное в Природе уже потом: тонкая и грубая материя, поля, вакуум, физически частицы, которые тоже самоорганизованы, наше сознание с его многочисленными подсказчиками и прочее.

Контроль процесса самоудовлетворения человека происходит в его душе, ибо она является хранительницей всех критериев и высших и низших оценок личности, что пока нами плохо осознаётся.

Природа самоудовлетворяется в своих процессах тем, что с течением времени максимизирует или минимизирует какие-то определённые критериальные показатели. Такие процессы называются оптимальными, системы, в которых они идут – самоорганизующимися, а программы, их реализующие – оптимизационными.

Именно этот процесс самоудовлетворения критериев в Природе и есть путь эволюционного природного движения. Поэтому можно говорить о том, что критерии – это первая важнейшая характеристика Жизни.

Так была открыта изначальная критериальность Природы, её Божественность.

Мы в своей жизни постоянно испытываем требование природных критериев к самоудовлетворению: потребности требуют их минимизации, а способности – их максимизации.

Состояния организма - это вторая главная характеристика Жизни, которая связывает все части организма с природными критериями. Состояния организма прекрасно ощущаются самим человеком и управляются состояниями души. Фактически через состояния души и проявляются основные обобщенные оценки личности, или её критерии, в соответствии с которыми человек поступает.

Состояния организма – это отражение духа человека, его внутренняя эмоция, которой можно научиться управлять очень быстро, если знать, какому высшему критерию или какой высшей идее подчиниться: Любви, дьяволу, мамоне.

Человеческий организм имеет глобальный критерий, который отражается в его духе. Личностный дух человека живёт в его душе. Он контролируется, а иногда и выбирается, самим человеком вполне сознательно.

Глобальный критерий - это высший уровень состояния духа человека на конкретный момент времени, который имеет состояние максимума при полном отождествлении с высшим Смыслом Природы. От него настраиваются все остальные критерии и оценки, начиная от качеств души (совесть, вина, любовь, ответственность, долг), разума, тела, воли, органов до самих клеток.

Действие этого критерия всегда отражаются в лестнице состояний. Это, как уже говорилось, есть последовательность состояний души от суицида вверх, через апатию, депрессию, гнев, ревность, ненависть, враждебность, нейтральность, положительность, радость к состоянию любви, которое является высшим, если это любовь-благодарность.

2. ОТРАЖЕНИЯ В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА

Современники всегда требуют большего, чем им предлагается со стороны рационалистического и логического понимания их сознания. Не получая сколько-нибудь здравого обоснования существованию иррационального, люди стремятся исследовать его сами, иногда чересчур смело залезая в дебри непознанного и оставаясь там навсегда.

Для чего нужна духовность

По силе привязанности к чему-нибудь или кому-нибудь можно определить удаление состояния человека от Вершины Духа: чем привязанность сильнее, тем эта удалённость больше.

По тому, к чему или к кому привязан человек, определяется, что или кто оказывает божественное влияние на него. Болезненная привязанность заменяет человеку Бога.

Духовность необходима людям, чтобы они соответственно её степени наделялись Любовью и уходили от привязанности.

Если степень духовности высшая, то Божественная Любовь в человеке идёт через его душу и поступает из Бесконечного Источника Любви в жизненную среду. Такой человек насыщает вокруг себя жизненное пространство Божественной Любовью.

Такая Любовь делает человека не только смелым и добрым, она является самым главным лекарством от всех болезней. Только страстное стремление к Божественной Любви освобождает его от привязанностей и растворяет в себе его болезни. Продление жизни людей напрямую зависит от того потока Любви, который они излучают в жизненное пространство, насыщая его ею.

Если духовность черпается человеком от промежуточных сущностей общеклеточного сознания – духов, – то и степень его собственной духовности соответствует его духовным подсказчикам, этим духам. Поэтому и качества любви при этом будут соответствовать уровню чувственности, на котором идёт контакт с этими или с этим духом, с этой сущностью.

Такой человек живёт своей любовью лишь для себя, а если и излучает свою эгоистическую любовь, то это, скорее, любовь, направленная на поиск «пищи» в разном виде – еда, интерес, увлечения, секс, наслаждение и прочее.

Наркомана чаще всего к его любви-потребности толкает страх боли, перед которым отступает даже страх смерти – вот что движет человеком больным, когда он не понимает, что привязан к духу дьявольского вида, который всё равно имеет целью сначала разрушить его как личность, а потом и убить, заразив перед этим как можно больше людей.

Негативный тип суггестии

Прежде всего, напомним, что понимание друг друга осуществляется через поля суггестивного уровня, когда мы соглашаемся с основными положениями чужих суждений, принимая их за свои.

Суггестивный уровень, если на нём как на главном делается упор в этических отношениях, ничего не прибавляет нового в расширительном смысле, наоборот, он ещё больше запутывает отношения, ибо ничем их, кроме внушения, не оправдывает. Это религиозно-мистический уровень этики отношений, который может испортить и портит любую логику.

Суггестия негативная – это даже медитация, если ею злоупотреблять, ибо в медитативных погружениях сознания человека в мир виртуальных форм происходит не только потеря адекватности материальному миру, но, главное, развивается типичная наркотическая привязанность типа шизофренической. Своею короткой жизнью, например, это доказали даже великие философы Вивекананда и Рамакришна {20, 21}.

Во многом обычный наркоман привязан к своему наркотику ещё и своей медитативной погружённостью, быстро развивающейся в его сознании в стойкую шизофреническую установку.

Суггестией, или, точнее, гипнозом, пользуются все промежуточные духи, чтобы навеять на человека эгоистическую любовь, привязать его как можно скорее к ней, а потом и искалечить и укоротить ему его жизнь.

Чаще всего болезненная привязанность у людей, ещё не потерявших до конца возможности осознать своё падение, перерастает в злобную агрессии. А та, в свою очередь, являясь сильнейшим стимулом программы убийства и не так уж редко приводит к настоящим убийствам.

Первородный грех

Оправдание своих негативных поступков первородным грехом приобрело поистине грандиозный размах в сознании современного Человека, который больше живёт виртуальным миром, даже не помышляя о том, что в нём с точки зрения собственной безопасности существуют свои правила поведения.

Из виртуального и духовного мира он черпает идеи и дух. В нём он открывает новые источники энергии и новые стимулы для своего развития и получает поддержку и оправдание своим действиям.

Всё больше людей встречаются мне, для которых неприемлем путь Восхождения по Смыслам Жизни. Вначале, когда наши пути сходились, я действительно удивлялся: почему так, почему человек активно противодействует совершенствованию на пути знаний?

Мне казалось диким, когда он вдруг совершенно сознательно делал некий духовный кульбит как доказательство своего переворота из доброго в злого. Я озадачивался, ибо хоть какого-то обоснования с точки зрения здравого смысла, не говоря уже о духовном, я не видел. Человек сознательно вместо того, чтобы сделать доброе дело, делал гнусность и ничего в нём не менялось от того, что он практически сразу понимал, что происходило.

Для наркоманов такие перевороты их состояния и духовности – типичная картина. Они клянутся и тут же нарушают любую свою клятву в угоду своей привязанности. Болезнь оказывается сильнее их.

Оказывается, общество оправдывало его в своей морали тем, что все грешны изначально. Образ первородного греха оказался несмываемым в потоке оправданий гнусностей человечества и Человека.

Иллюзия телесного счастья, исторически развиваемая и поддерживаемая наукой и практикой, захватила личность и к нашему времени сделала из неё эгоиста, эгоцентрика, потребителя, индивидуалиста.

Счастье подавляющим большинством людей стало восприниматься во многом как телесное наслаждение, а весь чувственный аппарат человеческого тела изо всех сил подыгрывал осознаваемому личностному эгоизму. Вещественный наркотик лишь укреплял такую извращённую веру.

Человек как общественное животное, погрязшее в своих страстях и страданиях, готовился к вымиранию через стремление к материальному счастью или же через наркотик – к счастью рабской привязанности к духу-убийце. Он как будто не понимал, что в блаженстве, которое выдаётся за счастье, бывает и обычная свинья.

Для большинства оставался единственный путь совершенствования - религиозный, когда человек наполнял себя не просветляющими знаниями, а тоже наркотизировался верой в сверхъестественное, не делая никаких попыток разобраться в существе дела.

Так абсурдно навязанное сознанию Человека понятие первородного греха трансформировало сознание Человека, переведя его в поле самогипноза. К сожалению, наркотик религиозной греховности пропитал собой даже усилия, которые прилагала часть культурного общества в помощи заблудшим.

Тупик практики жизни и науки

Нами руководит суггестивная психология проб и ошибок, которую я называю психологией жизнеугнетения и которая, хоть и направлена против Потока Жизни, не несёт прямых угроз существованию и эволюции Человека как вида. Однако, продолжительность жизни людей впрямую зависит от качества психики общества.

Но что будет, если плыть по Потоку Жизни с его суггестией? Находясь в атмосфере всеобщего угнетения, люди вынуждены делать ошибки в силу естественного процесса тупикового развития на уровне общих суггестивных смысловых категорий старого непонимания.

Смыслы общества оказались искажёнными в силу причин полного отсутствия внимания и самого общества, и его передового класса – ученых – к критериальным основам Жизни, к Божественному Замыслу. Такая «наука» непременно приводит всё человечество в многочисленные тупики развития.

Суггестивно привыкая делать принципиальные, но не поисковые, ошибки, привыкая к научному оправданию ошибок, Человек приходит к своему самому главному на пути познания критериальному парадоксу: к неадекватному и неэтическому поведению и мышлению. Поэтому Человек и общество больны, прежде всего, этически и духовно.

Апория Зенона когда-то заводила людей в тупик своей формальной логикой, по которой Ахилл никогда не догонит черепаху, с какой бы скоростью он ни бежал. Ибо пока он достигал половины расстояния межу ними, она уползала дальше. Но мы знали, что в жизни, применяя неформальную логику, мы этого тупика не имели.

Когда-то дифференциальное исчисление спасло логику вообще от наступления отупляющей сознания формальной логики. Так и критериальность мира спасает в сегодняшней ситуации науку и практику жизни от их тупикового движения в суггестивных полях сознания.

В философском вопросе о первенстве яйца или курицы, сознания или материи пропало нечто третье – сила, их производящая. Статическая модель Зенона уступает место динамической, дифференциальной, в которой присутствует скорость движения. Так же и в основной вопрос философии необходимо ввести третье – силу, производящую и сознание, и материю, то, что скрыто под термином Бог.

Природные ошибки в медицинской модели поведения общества

Понятие греха вырастает из понятия ошибки. Религиозное понимание ошибки выросло на бесконечном продолжение рабства. Кибернетическое, научное понимание – на осознание ошибки как естественного исследовательского результата в количественном и качественном выражении, если шаг в процессе поиска нужного направления на оптимум критериальной формы был выбран неправильно.

И этот поиск есть самый естественный и самый первородный процесс из всех процессов Жизни, который возник задолго до появления первых грехов. Поэтому о грехе в Будущем не может быть никакой речи, тем более о первородном и несмываемом.

Медицинская модель поведения общества в своей реализации в Жизни, к сожалению, копирует модель поведения современного человека в том, что и там, и там решаются проблемы с помощью болезней.

Наркомания – это болезнь, прежде всего общества, а потом уже – и личности, ибо личность поставлена обществом в условия подчинения её общественной суггестии, подавляющей личностный критериальный анализ.

Природа заставляет нас, каждого человека, болеть телесно, когда мы не живём духовной жизнью, когда излишне нервничаем, злимся, злобимся, когда ненавидим, агрессируем, подчиняемся злобствующим духам общеклеточного сознания. Так и у наркомана – рано или поздно его привязанность к обманчивому блаженству переходит к телесному недугу, к ломке, страх перед которой и гонит его всё по той же кривой дорожке.

Болезни даны, чтобы мы прозрели, иначе мы сами, добровольно вползаем в заболевание, если переедаем, курим, пьём, колемся наркотиками и прочее, «предаём» даже в телесной любви.

Подобные добровольные заболевания заставляют нас медленно, от поколения к поколению, прозревать, восходить духовно.

Что внушается и оправдывается несовершенным обществом

Существует две крайности поведения Человека, уже хорошо контролируемые современным личностным и общественным сознанием: с одной стороны, первородный грех, бесконечно унизивший Человека Творческого по сравнению с силами Природы, и, с другой стороны, осознание себя дьяволом власти, становящимся таковым вследствие принятия для себя низких критериев.

Медицинская модель общества, в силу своего несовершенства, мистичности и бездуховности медицины, усиленно толкает человека к болезни, к страху, к смерти, к первородному греху.

Общество так же добровольно отдаёт себя на растерзание дьяволу злобы, эгоизма, жадности, шизофрении отдельных личностей, от рядового члена до руководителя. Это добровольные болезни психики общества.

Где причина подобных заболеваний? В критериях, которые низки и соответствуют низким духам духовного пространства, и эту низость мы уже хорошо осознаём. Возникает парадоксальная ситуация: чем ниже критерий, принятый обществом или личностью, тем выше оно или она себя считает, тем сильнее донимают нас болезни.

Нас много, но каждый из нас почти не дорожит своей жизнью – вот ещё одно из чудовищных внушений со стороны сознания общества. В свою очередь, в сознание общества этот принцип Жизни попал из сознания Жизненного Потока, которому необходимо лишь избыточность количества Жизни, а качество её его не волнует.

Идеология общества – это совсем не идеология государства, хотя во многом они пересекаются. В обществе, как и в государстве, всегда существует главная идея его жизни – его глобальный критерий, по-другому, его бог. И несёт его собой культура.

Учитывая, что культура – это во многом общественные традиции, выросшие из рабства в разных видах, то и основная идея современного общества никак не строится на концепции Будущего. Она являет собой извращённые формы лоскутного одеяла во многом подавившие ростки поистине духовного роста человечества.

Поэтому, как бы мы ни относились к оправданию суггестии медициной и практикой жизни, всё равно должны хорошо себе представлять, что суггестия, или гипноз, проводимый даже в сугубо медицинских целях, очень быстро приводит к рабской зависимости от того, что используется при этом в качестве сладкой приманки дьяволом. Что это – другой человек, наркотик вещественный, идея освобождения, секс, обогащение или просто даже интерес – не суть важно.

Важно одно – любой интерес, если он не контролируется с Вершины Духа, при своём неограниченном росте, начиная с некоторого момента времени, убивает Любовь Высшую и привязывает человека к духу-убийце.

Существует ли положительная суггестия?

Главный вид суггестии, которому подвержены и больные, и здоровые люди, – это, конечно, любовь людей. Конечно, любой человек вправе меня спросить: «Неужели же и любовь людей друг к другу как основное их чувство тоже является отрицательным? Ведь она уж точно представляет собой природную суггестию».

Мы же обязаны рассматривать любовь в разных её видах, отличать их друг от друга как наслаждение едой, питьём и прочими потребностями, которые по мере их удовлетворения минимизируются.

«Бог есть любовь», – сказал Иоанн {17}, и эта аксиома стала вершиной Духовной Этики, в которой Выигрыш для Всех – это основа любых отношений людей между собой.

Но разве же любовь-милосердие и любовь-благодарность – это то же, что и любовь-пища? Любовь-благодарность относится к Божественной Любви и есть усилие над собой. А любовь-пища – это наслаждение, а от чего оно происходит, для сознания, тем более для души, уже неважно.

Один из законов Жизни парадоксально гласит: чем выше мы поднимаемся по пространству духовности к Вершине Духа истинного, тем меньше и меньше суггестии, обмана и тем больше оценочного понимания Жизни.

Жить согласно положений и принципов Духовной Этики – это значит сознательно уходить от суггестии, разного вида гипноза и искажений доказательств разумом.

Незаработанное удовольствие

Кажется, весьма странное определение – незаработанное удовольствие. Но, к сожалению, наркотик относится именно к этому, и миллионы примеров говорят о том, что такого вида удовольствие разрушительно для Человека.

Почему удовольствие должно быть заработано? Потому что в Природе, в обществе и в Человеке как в самоорганизующейся системе тоже, регулирование и управление осуществляется с помощью обратных связей – соответствия сигналов от результата к началу, от выхода ко входу. А незаработанное удовольствие означает, что результат высокого качества наслаждения оказывается полученным не природной корректировкой, а искусственной незамкнутой на положительный результат системой.

Другими словами, как говорят в технике, система становится неуправляемой и идёт «вразнос», то есть в ней бурно нарастает процесс необратимого разрушения.

Следствием подобного процесса всегда является маргинализм – скатывание к краю, потому что в такой системе нет духовного критерия. Без духовного критерия любая человеческая деятельность всегда и безусловно обречена на маргинализм и дьяволизм. Это относится не только к отдельным личностям, но и к обществам, и к государствам, и к человечеству в целом.

С точки зрения критериев управления такие системы не имеют смысла вообще. То есть люди-наркоманы Природе абсолютно не нужны. Она их какое-то время терпит для численности с надеждой на то, что их сознание когда-нибудь может проснуться и стать критериальным, оценочным.

Поэтому разного рода «учителя» и «мессии», «учения» которых основываются на медитациях или суггестии разного рода, эзотерических тайнах, должны вызывать у людей естественное подозрение. Ибо обман может быть и неосознанным с их стороны.

3. НОВЫЙ ВЗГЛЯД

Мы хорошо видим несовпадение жизненных принципов у разных людей, но не видим причин этого. Мы видим противоречие принципов у одного человека. Но даже наука и религия не могут объяснить этого.

Поле оценок

Если какой-то человек стоит перед выбором и не понимает, на чём остановиться, это означает, что у него поле оценок сужено до безобразия. Он будет суетиться, ночами не спать, спрашивать совет у соседа или друга и, поступив, как то было рекомендовано, начнёт с большой долей вероятности поносить своего советчика за негативный результат.

Но есть люди, у которых поле оценок широкое, очень широкое, и они никогда не пользуются чужими советами, потому что они имеют разветвленную систему оценок и критериев на любой случай жизни.

Что отличает этих двух персонажей в юмористической телепередаче? Смех. Второй смеётся над первым. Ибо первый в принципе не способен ни на какую тонкую работу сознания, разума в отношении событий, мыслей, дел. Он примитивен и имеет примитивные критерии выбора, мышления, действия, ибо критерий – это оценка и мера всех поступков.

В Природе же, как сказал Протагор, «Человек есть мера всех вещей». Конечно, это нужно понимать так: Человек способен оценить творения свои и природные и найти им место среди разных других.

Если мы вращаемся в обычной человеческой жизни с её повседневными заботами, то мы применяем бытовые оценки. А если мы поднимаем свой взор в Небеса к Богу, то начинаем понимать, что с Вершины Божественной Идеи к нам спускаются критерии Духовной Этики.

Мы только что на страницах этой книги разобрали природную причину самообмана людей. Но что может дать нам чёткое видение этого обмана?

Новый тип мышления

Во всех своих книгах я говорю о разуме, прежде всего, как о критериальном инструменте Природы. И доказываю, что если разум не имеет высокого духовного критерия, то он автоматически становится орудием дьявола – обмана, войн, убийства, ненависти во всех их проявлениях – ревности, мести, садизме и т.д. Кажется, что это так понятно, и, тем не менее, человечество всё равно погрязло в войнах, интригах, варварстве.

Это, хорошо видимое нами, противоречие реальной жизни и понимания её неправильности насильно навязывает нам цинизм жизнеугнетения, бессилия, безбожия, неверия.

Чтобы его преодолеть, я ввожу новый тип мышления, который называю критериально-оценочным, или просто критериальным.

Я утверждаю, что хорошо осознаваемые человеком критерии, которые он применяет в жизни, – это единственное радикальное средство для противопоставления жизненному угнетению положительной философии и духовной психологии. Они являются тем инструментом в наших руках и умах, который способен помочь нам обуздать раскрепощение инстинктов в ходе дальнейшей либерализации общества и личности.

Именно этот самый высший аспект познания принесли на Землю религии, созданные на Великих Духовных Учениях.

Человек стал творцом именно потому, что он изобретает, прежде всего, свои критерии, а потом уже проверяет их в деле на совместимость с природными. Если между ними наблюдается расхождение, то у человека болит душа, потому что сравнение критериев происходит в ней.

Как же создавать широкое поле оценок с помощью критериального типа мышления? Оказывается только восхождением по смыслам Жизни к Вершине Духовной Этики.

Душа – это Солнце

Я совершенно отчетливо разделяю душу на две части: чувственную, которая растёт лишь за счёт наработки нами нашего телесного, чувственного опыта, и духовную, которая нисколько не подчиняется человеческому сознанию и которая доводит до нашего разума через себя Критерии Природы.

Как правило, люди живут своей чувственной душой, мало обузданными взрывами страсти и чувственной привязанностью.

Душа человека - это маленькое солнце со всеми его атрибутами: спокойствием, протуберанцами, выбросами вещества, положительного и отрицательного, с притяжением вещества других людей и Солнца Большого.

Человеческий организм - это своего рода малая солнечная система, в которой солнце даёт жизнь телу и разуму. Желания, страсти, воля, Любовь и ненависть, одновременно присутствующие в душах людей, имеют как раз причиной вот это широкое поле волнений души-солнца.

Духовная душа задаёт нам критерии, которые обеспечат Будущее всему человечеству. Чувственная душа может давать и истинное счастье, а может уводить людей в дебри болезненных привязанностей, веры их обманщику, в сладкую привязанность к веществу.

Природа мыслит математикой!

Так вот – существует независимо ни от чего и ни от кого изначальная природная критериальность как самая широкая мера, заранее спущенная Богом человечеству. И самое смешное, что её существование в наше время доказывается даже математически. Этот вывод бесспорен, ибо он основан на известных разделах математики и кибернетики.

Хорошо было бы, чтобы после прочтения этой книги читатель вдруг понял, что организатором в природных системах служат, в общем случае, Критерии Природы. Именно с их помощью стягиваются природные ресурсы и в организме человека, таким же образом, как диктует конкретный выбранный критерий, чтобы ему самоудовлетворяться.

Именно они налаживают связи и сохраняют их между элементами системы, поддерживая своим самоудовлетворением определённые взаимные отношения. Этот процесс и называется самоорганизацией.

Вот этот факт природного самоудовлетворения неких математических выражений Природы мы, люди, растения, насекомые и животные, как раз и отражаем своими желаниями Любви в разных её вариантах.

Вера когда-то заменила Человеку знание меры. Философский вопрос соотношения веры и меры является одним из самых важных, он не разрешён и никогда не разрешался корректно. Этот вопрос выходит за пределы психологии или религии. Взаимосвязь веры и меры оказывает основополагающее влияние на развитие Этики и как науки, и как практики поведения.

Но наука, как это ни парадоксально, сама же провозглашает истинную веру в виде знаний меры. Вот почему есть надежда на то, что, овладев методами критериально-оценочного анализа и синтеза, люди победят суггестию, внушение, гипноз и самогипноз как методы их зомбирования, добровольные и насильственные.

Жизнеутверждение Природы

В своих книгах я изучаю, как это ни странно, Сознание Природы, в котором сознание Человека – это лишь маленькая область, один критериально-оценочный уровень. Рассматриваю, кроме этого, сознание каждой клетки, органа, тела, общеклеточное, Жизненного Потока, Бога.

Я нахожу доказательства для обоснования существования Бесконечных Источников Энергий: Жизни, Смысла, Любви, Критериев в Природе. Говорю, что время – это проявление в нашем сознании Потока, исходящего из Бесконечного Источника Энергии. Конечно, я понимаю, что этим окончательно отменяется действие «всеобщего» закона сохранения энергии, которое физики «отменили» уже давно, но несмело, без обоснования.

Напор Потока Энергии Природы определяет ее Волю и волю каждого человека.

Теперь я могу сказать, что открытие критериальности Природы снимает корабль не только философской науки с проклятой всеми мели, на которой он сидит вот уже более двух десятков лет, но и практики жизни.

В своей новой книге «Человек Будущего» {12}, дав критериально-оценочное видение, я сформулировал и нечто принципиально новое – объединительное знание для любого вида деятельности людей, начиная с практики жизни, – науки, религии, культуры во всех их проявлениях на основе оценок.

Осуществлена мечта многих, кто жаждал объединения науки и религии. Однако, объединение происходит не на основе какой-либо науки или какой-либо религии, а на основе учения о Высшей Идеи – Духовной Этики, суть которой мне удалось сформулировать и доказать.

Это знание позволяет не только объединить и по-новому взглянуть на старые увлечения человечества, но и уверенно прогнозировать Будущее. Появилась реальная основа для осознания нами Смыслов Жизни.

Духовная Этика

Поднимаясь от наших бытовых оценок к Божественной Вершине Природы, мы естественным образом приходим к выводу, что самая объективная наука и практика жизни – это Духовная Этика. Ибо, оказывается, людям дана высокая чувствительность не только для того, чтобы быть целителями-экстрасенсами. Как раз-то исцелять больного без обучения духовному поведению – величайший грех!

Высокая чувствительность помогает нам настроиться на духовную часть нашей души и услышать через нее требование Бога подчиниться Глобальному Критерию Природы – «Бог есть любовь» {17}, – который диктует нам критерии и оценки на все случаи жизни, ведущей в Будущее.

Управление, которое включается в жизнь любого человека естественным или искусственным образом есть Этика. Она может показаться ещё более обусловленной, если учесть, что, в конечном итоге, все возможные варианты выбора человеком определяются его подчинением высшему закону – нравственности, которая, по определению обусловлена лишь Высшей Идеей, Богом.

Этика одновременно использует научный арсенал доказательств и управленческую, кибернетическую основу структурирования и моделирования Природы. Философский аспект науки исчезает, ибо сама философия превращается в Этику.

Значит, нравственность – это всего лишь долг Человека перед Богом, или Высшей Идеей, а право на жизнь – это право, которое обеспечено как долг со стороны Бога перед Человеком. Но если человек воспользовался своим правом на жизнь, то становится ли он обязанным Богу быть нравственным, поступать правильно, должно Богу? Конечно, нет. Потому что между Богом и конкретным критерием выбора в какой-нибудь конкретной ситуации в сознании человека, в его душе, в его психике лежит большое поле иерархии подчинения как самих критериев, так и отношений людей.

Например, выбор может быть продиктован собственной безопасностью человека, или же безопасностью его семьи, сообщества, куда он входит или где работает, безопасностью государства или человечества. И всё это – уровни, которые отделяют человека от Бога.

Высшая Идея несет здоровье

Жизнь человеческая объяснима лишь Смыслом высших позиций творения. Если же человек представляет собой устройство для переработки мыслительных ухищрений в наслаждение или материальное богатство, как думают некоторые, то и червяк тоже является творцом мира. Но Человек, в отличие от него, придумывает критерии поведения сам.

Как резко упрощается анализ человеческой жизни, как только уловишь луч, идущий с Вершины Духа!

Мы сейчас познаём ещё один закон Жизни: если человек вдруг познал свои высшие способности как крест нести истинно духовное в любых отношениях с людьми или с собою, Природе, Богу, но изменил этим способностям, то как быстро идет его деградация в здоровье, в разуме!

Наркомания любого вида – вещество, агрессия, – прежде всего, подтверждают безостановочное действие этого закона.

Чтобы служить Божественной Игре с Выигрышем для Всех, и нужна Духовная Этика, философия жизнеутверждения и духовная психология, которую на вооружения обязаны взять, прежде всего, врачи и психологи. Жизнь Будущего лучше всего обосновывает этот вывод. Без Духовной Этики Будущего нет, как бы нам ни показывало извращённое искусство в тысячах так называемых ужастиков садизм, ожидаемый нами и идущий, якобы, из Будущего.

Воспитание. Что это?

Так много говорится о воспитании! Так много мы воспитываем своих детей! Воспитываем чему? Хорошим манерам и лицемерию? Воспитываем чем? Собственным примером и словами, которые расходятся сплошь и рядом с делом?

Собственными ошибками, болезнями, суггестий прошлого – традициями, правилами, стереотипами, стандартами жизни, привычками?

Чем же в таком случае нужно воспитывать? Жизнеутверждающим Будущим и Духовной Этикой. А для этого надо знать, что есть и то, и другое. Но главное, что объединяет их – это воспитание Любовью.

Воспитание Любовью позволяет преодолевать даже неизлечимые страдания и быть полезным обществу человеку, у которого иначе, если бы он не любил, не оставалось вообще бы никаких шансов на внутренний духовный диалог с Полем Любви – с Богом. Ибо только этот вид суггестии оправдан, но его называть суггестий как-то даже некорректно, ибо общая природная суггестия постепенно отступает по мере нашего движения в познании мира.

Любая частнособственническая этика поведения ущербна для Будущего. Она стимулирует низкие наклонности и агрессию. Она несовместима с Богом. Она эгоистична, диктует личности правила поведения, главным из которых является присвоение. Самое удивительное состоит в том, что такая частная этика отступает вместе с ходом истории!

Истинная Этика поведения – это постоянная проверка любым человеком своего поведения на верность Любви и Выигрышу для Всех.

Оказывается, делая даже поверхностный критериологический анализ, приходишь к выводу, что Этика даёт представление о нашем месте в эволюции.

Достаточно для определённого момента времени исторического процесса выделить основной критерий человечества или хотя бы указать, на каком уровне иерархии Сознания Природы он находится, чтобы легко спрогнозировать дальнейшее развитие общества.

4. КАК МЫ ЗАБЛУДИЛИСЬ В ДОБРЕ И ЗЛЕ

Люди жаждут добра и не желают для себя зла. Однако, не очень задумываются о том, чтобы не делать зла другим.

Кому нужен смысл Жизни?

Вся Этика – это рассуждения о добре и зле с разных позиций и точек зрения. Если Этика не даёт ответа на вопрос, что есть добро, а что есть зло, то это не Этика, а демагогия, общие и пустые рассуждения, – так думают некоторые люди. Она, якобы, в таком случае не может служить практическим руководством людям.

Я уже писал о зоологическом виде гуманизма {12}, который в настоящее время, будучи провозглашённым как основная религия психологии, выключил из работы анализаторы общественного сознания. Научная чушь внушила полную бессмысленность жизни!

Но абсурд этого феномена заключается ещё и в том, что каждый отдельный человек попадает под влияние этого гипнотического гуманизма, отказываясь оценивать реальность, как она есть.

В нас живёт слепая вера и пустая надежда на то, что всё в мире само собой устроится так, как нам мечтается. Мечтаю и я. И я понимаю, что в мире этом есть только одно отношение, из которого растут все – Любовь. Любовь в человеке и в обществе как притяжение в физике строит сложные объекты, творит чудеса.

Как только мы теряем Любовь, чудеса начинают раскручиваться в обратную сторону. Оказалось, что зло получило фору в своём распространении в Природе благодаря глупости Человека. Ничто его не сдерживает. Наоборот, оказались спутаны руки у добра. Добро резко ограничили в его влиянии на мир. Ибо Любовь отступила, а люди ожесточились.

Безоговорочный, безоглядный и не имеющий смысла гуманизм безоглядного размножения людей оборачивается невиданным насилием над Будущим, агрессией, злобой, кровавой бойней, к которой Мальтус привлёк внимание человечества более ста лет назад.

И в таком обессмысленном обществе мы пытаемся найти помощь в том, чтобы обосновать бессмысленность наркотика. Наслаждение от него гипнотическими сновидениями – это ли смысл существования молодёжи на фоне отсутствия смысла общества? Наука продолжает спать вместе со всеми.

Создаётся твёрдая уверенность, что ни науке, ни обществу в целом, ни государственным деятелям Будущее человечества не нужно вообще.

Ведёт ли нас дорога добра?

Подавляющее большинство людей желали бы делать в жизни лишь только одно добро. Но многие из нас вынуждены совершать зло. Мы понимаем, что делаем, и мучаемся от этого. Зло многие из нас оправдывают заботой о ближнем, о себе, даже любовью к ближнему.

Замечательный механизм добра и зла придуман нашими Создателями. Множество противоречивых способностей и свойств составляют инструментальный комплект Человека для того, чтобы в одной ситуации добиться своей цели с помощью добра, а в другой, когда добро оказывается бессильным, – с помощью зла.

Кажется, что процесс целеполагания и реализации неважно какой по этической окраске цели по какой-то причине оказался важнее выполнения Человеком этических категорий перед Богом. Почему?

Или мы с вами представили себе Бога неверно или же этические оценки на самом деле не являются главными? Ведь, что бы мы с вами ни делали, если это не находит оправдания с этических, то есть высших, позиций, это в рамках Этики относится к обману с нашей стороны Бога, к хитрости, условности, то есть к нарушению требований Духовной Этики.

Однако, может быть, это лишь кажется нам, и на самом деле всё же имеется третий путь разрешения этого противоречия? И, возможно, он как раз и состоит в том, что Божественная Вершина человеческих отношений нам всё же дана Богом, а не нашими больными фантазиями или слабой волей? Показана вершина, дана дорога, а мы, словно пьяные, не воспринимаем этого.

И уж если даже Бог дал нам такую потрясающую степень свободы, Он, может быть, всё же надеется на нас, верит нам, что мы выберемся на дорогу Любви?

Наверное, нам предстоит ещё познать один из самых главных законов Жизни Человека: лишь научиться отбирать цели, этические по своему исполнению и по своей результативности, и отметать от себя неэтическое.

Нам предстоит научиться находить себе еду, одежду, другие блага этическими способами, и только. Если мы собираемся проводить какой-либо конкурс, то делать это необходимо, подчёркивая условно состязательный его характер.

И ни в коем случае нельзя ставить жизнь человека в зависимость от результатов такой условной игры. Это неэтично. Этика безусловно признаёт лишь одну игру – Игру с Выигрышем для Всех.

Но давайте оглянемся и сделаем честный вывод, который нужен нам и Будущему: мы плодим зло в любых масштабах без разбора, без сдерживающих центров, бесконтрольно. Оправданий – масса.

Давайте взглянем правде в глаза: по мере улучшения жизни людей, увеличения демократических свобод, Жизненный Поток всё более наращивает производство избыточного населения. Он как будто насмехается над нами: свобода личности растёт в одних странах, а население – в других, где степень свободы минимальна.

Как странно Жизненный Поток реагирует на введение всё более этических программ. Мы видим, что система «человечество» во многих своих частях реагирует обратным образом на наши воздействия этического плана. По определению кибернетики – это большая система, и в ней так и должно быть. Кибернетика тоже расписалась в своём бессилии.

Преодолим ли пессимизм в причинах зла?

Наркомания – зло безусловное для отдельной личности, если судить со стороны творческой составляющей Природы. Она заменяет наслаждение там, где сама Природа как бы не позаботилась о нас. Мы забываем о том, что все достижения человечества получены в борьбе со стихией, в борьбе на выживание. И вместо усилий и сверхусилий, требуемых от себя, чтобы идти путём к Вершине, требуем от Природы наслаждения взамен нашего нежелания ударить пальцем о палец.

Разум не остановить в анализе, он, в отличие от ленивой и чувственной души, которой нужно лишь удовольствие в гипнозе, трудится всегда. Он даёт простой ответ: человечество в целом пока неспособно управлять собой с помощью Этики, работает стихия природной избыточной воли и животное начало. И чтобы всё человечество стало жить, охваченное Этикой, пройдёт либо очень много времени в страданиях огромной массы людей, либо произойдёт великий духовный перелом. Второе – это чудо, на которое даже надеяться грустно.

Окружающий мир оказался настолько враждебен Человеку, что Человек сознательно сузил свои интересы до любви к ближнему, родному, до любви себя. Страх потерять жизнь снова и снова гонит Человека в утробное состояние.

Зачем любить всех, если они враждебны? А из враждебности у нашей истории нет выхода, кроме кровавого. Враждебность со смертельным исходом нельзя преодолеть «ненасилием» Л. Толстого, ибо тогда нужно просто добровольно положить голову на плаху. Как-то это не согласуется с волей к Жизни.

И чем враждебность жизненной среды больше, тем страх, закрытость, эта суженность интересов больше. И если мы станем искать причины зла, то почти сразу выходим на парадоксальный ответ: хороший, нормальный человек, в основном, творит зло вокруг себя из-за любви к ближнему или к себе.

Корень зла – в добре?

Оказалось, мы помогаем злу, когда миримся со злобным, дурным человеком, тем более, если этот человек является мужем или женой, своим ребёнком или родителем. Его жалко оставить, и он издевается над близкими, находя в этом дьявольскую усладу своему властолюбию. Он готов стать сущим дьяволом, чтобы только продолжать манипулировать хоть кем-нибудь.

Зло такого рода, я не устану повторять, надо учиться пресекать, используя для этого любые этические возможности и создавая новые в виде этических судов. Понятие права как этической категории необходимо расширить, если мы хотим потомкам счастья, а не превращения их в пушечное мясо.

Но, пока нет таких судов, давайте научимся оставлять злого человека одного, наедине с его проблемами, не будем ему стирать, не станем его кормить, угождать – оставим его на необитаемом острове в обнимку с дьяволом. Если он не одумается и не станет благодарить своего спасителя, который спасает его каждый день, ибо он наркоман, больной или просто ленивый, то Бог сам решит, что с ним делать.

Нельзя жертвовать собой ради неблагодарного, злого человека, неважно кто он – наркоман или просто больной. Иначе дьявол съедает двоих. Идти на такую жертву означает добровольно принять смерть под пытками, физическими и душевными, отдаться в лапы дьявола.

Когда человек мирится со своим истязателем в семье, я вижу наше общество, которое точно так же мирится с разного рода нарушителями его покоя. И пока оно молчит, будет молчать и тот покорный семьянин. Это Сократ мог приравнять своего обидчика ослу, но как это может сделать общество, если осёл в обществе – это демон власти, ведущий общество в могилу?

Я часто задаю себе вопрос: «Если человек мирится с дьяволом, значит ли это, что ему этот дьявол приносит утешение в его собственных неправомерных деяниях? Не являются ли его страдания лишь ширмой в чём-то существенном для его собственного дьявольского поведения и оправдания его?». И иногда приходит утвердительный ответ.

Как увидеть отличие в добре и зле?

Добро и зло часто можно различить по критерию, которым руководствовался человек, творя своё деяние. Чем ближе главный критерий лежит к материальному или низкому, тем больше зла окружающим приносит своим деянием человек.

Что может служить критерием? То, что человек максимизирует или минимизирует своей деятельностью, хитростью. То, что обосновывает такую жизнь – любовь к третьему, к наслаждению наркотиком, к удовольствию от агрессии, бред ревности, вносимый в душу человека дьяволом. Нужно посмотреть, ради чего делается выбор.

Нужно понять, что зло, как правило, идёт от неприятия вершины Любви как Бога, от её отсутствия в жизни, от замены её любым другим частным благом.

Такое частное благо может быть благом правителя, благом отдельного народа, власти, чиновников, благом юноши, которого мать кормит наркотиком, только бы он не покончил с собой. Такое благо оправдано тем человеком или разумом того слоя людей, которые имеют целью получения его для себя – правитель насладиться властью как наркотиком, а мать насладиться своей эгоистической материнской любовью, но тоже как наркотиком.

Всё, что не является Игрой с Выигрышем для Всех, рано или поздно оборачивается злом. Говорят, что невозможно угодить всем. Что есть в формуле Л. Толстого насилие? Он рассматривал случай физического зла в отношении человека-одиночки, одной личности над другой.

Но даже Толстой признавал борьбу идей, и не относил её к насилию, которому не нужно сопротивляться. И этим он дополнительно запутал человечество.

Иисус Христос рассматривал зло как оценку превосходства, небрежения, презрения в физическом и духовном действии. Он видел, что действие зла происходило от несовпадения критериев одиночек, но распространялось на общество. Так зло заражает всех.

Кроме этого, есть мир, окружающий нас, природный, и на нём отражается всё, что делает Человек. Поэтому Человек должен соответствовать своему назначению и принципу совершенствования и быть ответственным перед Богом в нравственном, внутреннем порядке.

Зло от противоречий личности и общества

Права и свободы личностей в отношении друг друга и в отношении к Богу одинаковы, – так провозглашено современным цивилизованным обществом и Христом. Насилие над личностью ничем оправдать невозможно.

Но как только мы выходим за пределы личности и начинаем на всё смотреть с позиций общества, то зло начинает бить по глазам. Неразвитое общество приняло законы геноцида и урезало права человека так, как выгодно власти в обществе. Такие действия со стороны общества оправданы выживанием общества. Личность же, в свою очередь, готова обманывать общество и не видит в том греха.

Конечно, крупно можно классифицировать зло по тому, чему оно подчинено в своей реализации и как его результат действует на общество и на других личностей.

Конечно, можно провозгласить борьбу со злом и постоянно говорить, что зло необходимо изолировать, что зло не должно стимулироваться в обществе, ибо общество берёт на себя функции Бога в отношении рядового человека и обязано их исполнять своим благородным отношением.

Конечно, мы знаем, что страх рождает раба. Раб стимулирует зло рабовладельца. Страх Божий творит зло, если выше его не находится Любовь Бога. Но что делать со страхом, который переполняет душу смертного человека, психология пока не знает. Поэтому внушается бессмертие или хотя бы равнодушие к смерти безотносительно к смыслам Жизни.

Мы же знаем то, что добро и зло как обобщённые оценки деяния Человека, даваемые самим Человеком, есть отражение таких сторон нравственности, как правильность и неправильность. В некоторой степени они являются относительными и зависимыми от морали, действующей в обществе, которая всегда грубее нравственности.

Итак, для личности важнее её оценки, для общества – его. Оценки Бога отсутствуют, ибо Он дал нам самим выбирать, что важнее. И тут мы опять стоим перед дилеммой: зло бывает как бы крупно двух видов: чужое, бьющее по сознанию и нервам и своё, родное. Вот с этого – с родственных связей к злу – начинается много наших проблем.

Что упустила психология?

Когда кто-нибудь захочет получить оценку своих действий или действий другого человека у психологов, он к своему ужасу вдруг обнаружит, что психология личности и общества изучает варварство, лидерство, гнев народных масс, борьбу за свободу, – одним словом, отношение врагов между собой, проявления Природы или этику врача в отношении к психбольному.

Но психология не изучает вопросы справедливости. Ибо понимание добра и зла достигается, когда речь идёт о справедливости, которая существует лишь как результат действия, оценка которого производится одними и теми же критериями, точнее критериями одного уровня и с позиций, которые равны в своих правах и обязанностях.

Психология поэтому всегда будет частью Этики, так как лишь нравственность может обуздать реакции организма.

Психология обещала человечеству золотые горы в преобразовании души человека, а в результате остановилась на обессмысленном и бездуховном потоке мало связанных и примитивных направлений манипулирования рефлексией организма.

Тот «научный» подход в познании психики, который был распространён до конца двадцатого столетия, однозначно обосновывал, как это ни прискорбно звучит для науки, свою противоположность, а именно, ненужность, вредность психики и эмоций в Человеке.

Эмоции – это всего лишь особого рода язык людей и животных, требующий больших затрат энергии в удовлетворении страсти. Эмоции внутренние – это состояния, которыми можно быстро научиться управлять по своему желанию.

Наиболее развитое «животное» под названием Человек просто мечтает освободиться от такой мешающей ему психики как очень портящей ему его жизнь и навязанной ему Природой. Психика в соответствии с положениями классической психологии стала как бы совершенно необязательной частью организма. Так психология зашла в тупик бессмысленности сама и завела туда всё человечество.

Часть 2. Концепция Человека

5. СМЫСЛ ЖИЗНИ – ЭТО ДУХОВНЫЙ ИММУНИТЕТ ЧЕЛОВЕКА

Запас дураков в Природе не кончается. Более того, даже умники не снижают производства своих глупостей. А всё почему? Хочется наслаждения, и это естественно, но как можно больше, и всё равно за счёт чего.

Преувеличенная выпуклость зла

Любое личностное отношение в общем случае всегда подвержено изменениям, поэтому и личностная оценка на самом деле меняется, то есть приобретает вид того самого конкретного сиюминутного критерия, который самоудовлетворяется и о котором я так много уже говорил.

Максимум такой оценки есть само добро или зло. Если же качество не достигает максимума, то оно может представляться нам небольшим добром или несущественным злом, с которым можно ещё мириться, или даже не тем и не другим, а лишь в некоторой степени неприятностью и радостью, благом.

Зло во внешнем мире живой и неживой Природы может быть выражено неполучением выгоды, отсутствием пользы или действием негативной силы.

При этом зло однозначно определяется по тому состоянию нашего взаимодействия, которое выходит за рамки нашего контакта с этой силой, то есть диалога понимания. И тогда мы можем изменить действие этой силы на нас, лишь защищаясь от неё.

Это одна из особенностей неуправляемого зла: оно не участвует в диалоге и, следовательно, для живой системы существует в процессе её самоорганизации не ресурсом, которой может быть взят или отринут, а помехой. Такое положение этого вида зла и не позволяет включить его в какую-либо часть системы, в которой существует человек. Это постоянное раздражающее воздействие.

Объясняется это так: зло имеет количественную оценку, чтобы более выпукло, более сильно, чем добро, присутствовать в нашей жизни, ибо мы управляемся Природой, в основном, по негативу и совсем мало по Любви.

Зло всегда и везде более представимо, более громогласно и более чувствительно, чем добро. Из этого факта многие философы и психологи сделали вывод о преобладании в мире зла.

На самом деле в мире преобладает не зло, а добро. Зло преобладает над добром лишь в нашем сознании. Эта особенность характеризует лишь человеческое сознание.

Откуда идёт невидимое добро

Системы этики, философские учения и психология, построенные без учёта феномена человеческого сознания в отношении преувеличения зла, являются по сути своей жизнеугнетающими, разрушающими Этику Любви.

Ещё в первой своей книге {3} я уделил много места действию этого закона Природы: то, что в Природе безопасно для существования Жизни, проявляется в нашем сознании слабо, очень слабо или почти незаметно.

На этом фоне слабого проявления Источников Жизни лишь только Любовь ярко светит, греет и притягивает своей абсолютностью. Любовь – это свойство и Поток самой Природы, Мировой Души, Отца Небесного. Человеческое сознание резонирует на её действие и создаёт свою своеобразную среду подчинения Любви всех видов наслаждения, нередко искажая их взаимоотношения.

Итак, мы пришли ешё к одному открытию: Природа на уровне своей природной Любви создаёт ещё одну замкнутую систему «Любовь Природы – Этика – любовь Человека». Или, по-другому, «Мировая Душа – Этика – душа Человека».

Подобным образом поля Природы каждый своим путём замыкают свою отрицательную обратную связь с Природой: по преобразованию материи – материальным действием людей, по преобразованию Сознания Природы – творчеством и по преобразованию Любви – в осознанную систему высших оценок, в Духовную Этику.

Так Человек гармонично, на всех природных уровнях, вписывается в Природу, становясь её моделью, регулятором, критерием и душой.

Мы пришли, наконец, к некоторому решению, которое позволяет свободно вздохнуть и больше не переживать над судьбой Этики, не обсуждать её полезность или бесполезность.

Духовный иммунитет

Иммунитет – это способность организма к синтезу в себе специальных программ функционирования, работа которых направлена на пресечение действий других организмов, веществ, мыслей, психологических комплексов или даже атомов, разрушающих его целостность.

Это означает, что иммунитет формируется под действием главного критерия организма. Срывы иммунитета или же его действие, направленное против своего организма, однозначно говорят о том, что главным критерием организма стал не истинный природный, предназначенный для развития человека, а какой-то искажённый.

Если любовь превращается в эгоистическое наслаждение или ревность, то это проявление гордыни, безбожия или маниакальности. Это есть неспособность дорожить любовью как важнейшим состоянием духовного иммунитета. Неважно чем вызвано это – болью, агрессией, страхом потерять своё удовольствие, комфорт, удобство или же просто мизантропией, результат один – человек всё равно теряет любовь.

Всегда будет вместо Любви существовать её замена: телесные и чувственные комфорт, наслаждение, удовольствие в любых их видах, которые ведут к откровенному дьяволизму, наркомании разных видов. Так вырастает ублюдочная этика и ублюдочная мораль в виде правил поведения «человек человеку – волк».

Природа мудра, она поставила сознательный заслон духовного иммунитета на пути проникновения в наш организм со стороны тела разрушающих чувственных воздействий. Но разве нет вопроса о сохранении духовного иммунитета? И неужели же от измены в духовном плане ничего не меняется ни в организме, ни в обществе?

Сохранение духовного иммунитета – вот важнейшая задача для личности. Ибо потеря его равносильна потере опоры в болоте – чем больше отталкиваешься, тем больше тебя засасывает, в данном случае, болото суггестии.

Я не хочу охаивать никакое духовное направление – человек волен выбирать себе любую религию или любое учение как руководство для жизни. Но есть общий принцип Духовной Этики, согласно которому Вершина Духовности должна быть не просто не эгоистической, но это есть Игра с Выигрышем для Всех.

Ущербная духовность

Всё больше и больше я наблюдаю людей, изменивших своей духовной сути, и поражаюсь: оказывается, Природа наказывает их за измену. Сердечные боли возникают у таких людей, казалось бы, на ровном месте. Высокочувствительные женщины-христианки решили «расслабиться» или «оттянуться» и пошли на занятия к кришнаитам, где повеселились от души. Кажется, что тут такого? Однако, они забыли принципы христианские и на какое-то время приняли принципы Кришны.

Когда я слушаю проповеди кришнаитов, я задаю им вопрос: «Почему Кришна учил Арджуну убивать ни в чём не повинных людей?». Я поражаюсь ответам, если они есть. Один из них: «Обязательно нужно убивать». Почему? Обязательно! Комментарии излишни.

Вот этого часа внутреннего контакта практически всегда хватает так называемому «учителю», чтобы поставить «якорь» на наивную даму. Она оказывается привязанной к нему, ибо испытала в этом «духовном» единении животный экстаз, который является на самом деле чувственным оргазмом. При прощании он заявляет: «Я приду к тебе, как только ты меня позовёшь». И приходит галлюцинацией, виртуальным наваждением по ночам, а к некоторым и днём, доставляя ей то же самое чувственное наслаждение.

Никогда на основе «прелести» не впитывается истинная Высшая Идея, ибо она достигается не в эгоистической любви и в борьбе с искушениями. Никогда сама по себе красивая упаковка не говорит о высоком качестве товара даже в торговле.

А сколько ухищрений придумано на Востоке, чтобы погрузить человека в наркотик суггестии! Сколько трагедий людей, ставших шизофрениками после занятий в таких группах, я видел! По технологии привлечения и заякорения существующие секты и религии мало отличаются от технологии, которую нам продемонстрировал Асахара в его «Аум сен рикё». Если только откровенность о мировом господстве и дьяволизм в стремлении к мировой власти отличала его от других «учителей».

Вы прочтите их буклеты! Везде и всегда они обосновывают тезис о том, что человек может прийти к духовному наслаждению лишь через учителя, и больше никак. Необходимо, оказывается, чтобы учитель ввёл его в своё пространство особым способом. И этого нужно ещё заслужить. Ни о какой самостоятельной работе, трудной, не говорится. Наоборот, вам предлагают блаженство гипноза, психоз толпы или привязанности.

Как разрушается духовный иммунитет

Страсть в человеке к наркотику – веществу, гипнозу – можно развить элементарно быстро через его погружение в наслаждение. Ну кто из нас просто так откажется от удовольствия, которое ничего не стоит? «На халяву и уксус сладок», – гласит русская народная мудрость.

Вот этот «сладкий уксус» уводит человека за считанные секунды от истинной духовности в болото измены. А потом мы удивляемся, почему у человека вдруг так болит сердце, что его укладывают в больницу. Сбилась духовная настройка, произошла измена, предательство Высшей Идеи в угоду «прелести» общеклеточного сознания.

Если бы то, о чём я пишу сейчас, было одним случаем, то тревогу, может быть, и не стоило бы поднимать. Но наркотик души имеет такое широкое распространение и так повсеместно игнорируется нашими бездуховными психологами, что впору кричать: «Караул!». Происходит целенаправленное разрушение личности отработанными приёмами суггестии масс в угоду маниакальным «учителям».

Разрушение духовного иммунитета – задача любого «мессии», если он хочет собрать вокруг себя стадо овец. Больно становится за тех, кто, наделённый большим интеллектом, широкой духовной душой, попадает в сети к таким «учителям» и теряет человеческий облик.

Как только человек принял за правила жизни те правила игры, которые на суггестии подаются в таких объединениях, он практически погиб как личность. Ибо он разрушил свой личностный иммунитет и открыл ворота для проникновения бесконечного потока духовных вирусов.

Личность интеллектуально развивающегося человека или общества всегда разрушается от проникновения в него любых смысловых блоков или наркотика через поле суггестии. Они, как правило, несовместимы с личностными интеллектуальными программами, ибо последние работают благодаря своим критериально-оценочным полям, стоящим выше суггестии. Возврат назад – это прямой путь к деградации личности.

Добровольный перевод смыслового поля от критериального к суггестивному – это самоубийство для личности человека, ибо это возврат в эволюции, чего Природа не допускает.

И вообще, наработка иммунитета эволюционно идёт только снизу вверх – от телесного, через сознательное и суггестивное к критериальному и Духовной Вершине. Обратной дороги для интеллекта в Природе не существует.

Отношение к чуду

Если вокруг нас или в нас происходит что-то чудесное, то мы, как правило, не можем это понять и принять как чудо – область новых знаний.

Ибо у нас нет сравнительной базы. Мы воспринимаем всё сначала на суггестивном уровне обычного, привычного явления. И лишь потом начинаем прозревать.

Кто больше живёт погружённым в поле суггестии, тому чудесное в сознании не открывается. Для него остаётся одно – прикоснуться к чуду Природы через гипнотическое наслаждение.

Мне неоднажды приходилось наблюдать людей, которые многие годы искали чудо, внимая своим ощущениям, не понимая, по каким параметрам или характерным особенностям они узнают его.

И Природа давала им возможность испытать чудо, когда эти люди в своём страстном рвении калечили себе жизнь перегрузками, перенапряжением, неизлечимыми заболеваниями.

Природа позволяла этим людям осознать всю глубину их падения в болезнь, а потом на фоне глубочайшего страдания показывала возможность отступления болезни при их сверхусилиях. И лишь тогда эти люди понимали, что совершается чудо.

Чудом является сама Жизнь, если вырваться из поля суггестии и оглядеться внимательно вокруг, делая упор на сравнительном и оценочном уровне осознания.

Чудо – наше осознаваемое участие, человеческое, в замкнутой системе Природы, такое, что многие процессы Человек может изменить по-своему. Именно это заставило многих учёных говорить лишь о сознании Человека и незаслуженно лишить такового весь остальной мир.

Осознание чуда Природы не может быть в отрыве от критерия, которому подчинена человеческая жизнь. Если нет меры для сравнения, а тем более для организации и самоорганизации, то невозможно отличить друг от друга и явления разного порядка, когда в народе говорят: «Хрен редьки не слаще», «Менять шило на мыло», «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб пробьёт» и так далее.

Так вот он, один из главных критериев Жизни для Человека, – минимизировать страдания! Но этого мало, надо максимизировать счастье, но делать это одновременно с первым способами и методами Духовной Этики.

6. ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК

Суета людей приводит к мысли, что Человек выдумал сам себя. Глядя на него со стороны, удивляешься, насколько он примитивен в своём сознании – ну прямо-таки иллюзионист, одурачивающий самого себя. Но что-то грозное всё же просматривается в нём, и насмешки над ним сменяются страхом перед его безумием.

Вопросы… Вопросы… А ответы?…

Что такое Человек на разных уровнях иерархической лестницы природных систем?

Какие требования предъявляются к Человеку со стороны вышестоящих систем как к подсистеме?

Какими критериями руководствуется Человек в своей деятельности и что является ошибочным в его выборе?

Какие критерии Человек может изобретать сам в своей творческой деятельности?

Какими функциями нагружен Человек в Природе? Каково его место в ней?

Ответы на эти и подобные вопросы дают основание полагать, что в своём понимании мы приближаемся к ответу на вопрос, волнующий многих больных и здоровых людей: какова роль духовности в жизни отдельного человека и вообще в Жизни? Ведь духовность Человека отражает для него самый высокий уровень отношений в Природе как в Метасистеме, в которую встроен Человек.

Человек является природной самоорганизующейся и самообучающейся системой.

Системность Человека, или его естественное встраивание в Природу, предъявляет вполне определённые требования к нему как к любой природной структуре или любому природному элементу.

Требования к Человеку со стороны Природы

Главные из этих требований следующие.

1. Любой элемент Человека как системы есть подсистема, которая живёт по законам, являющимся частью законов общей системы.

2. Законы и критерии, которым подчиняется Человек, составляют соответствующие иерархии подчинения по уровням, действующие как в материальном, так и в критериальном пространствах. В этом состоит принцип открытости, разомкнутости систем.

3. Система характеризуется элементами, связями между ними и критериями функционирования. Элементы могут быть, например, сосредоточенными (условно – Человек) и распределёнными (общество, рынок или любая система отношений). Связи могут быть двусторонними, перекрёстными, прямыми и обратными.

4. Общий критерий системы представляется в виде критериального дерева, на вершине которого находится её глобальный критерий. Критериальное дерево включает в себя главные критерии разных уровней. Последние включают в себя локальные критерии функционирования всех элементов, согласованные между собой. Глобальный критерий обеспечивает целостность общей системы, любые уровневые и локальные критерии обеспечивает целостность соответствующих уровней, подсистем, элементов.

5. Дерево критериев для Человека задаётся в Природе структурой, которая названа автором Духовной Этикой.

6. Критерии при исследовании или функционировании систем могут быть не прояснёнными и заранее не заданными в системе знаний Человека. Они формируются вполне автоматически и независимо от знаний Человека из процесса или явления поддержания системой своей устойчивости в силу естественной причины. Такой естественной первопричиной является самоорганизация.

7. Самоорганизация внутреннего и внешнего жизненного пространства Человека как системы или подсистемы природной среды является устойчивым процессом. Изобретение Человеком новых критериев в ходе своего творчества есть явление закономерное и требующее от Человека согласованного непротиворечивого встраивания новых критериев в природную систему критериев.

Требование непротиворечивости изобретаемых Человеком критериев всему дереву природных критериев является самым главным в деятельности Человека вообще.

Свойства природных систем

Так как природные системы сами по себе, автоматически, являются самоорганизующимися, они обладают некоторыми особыми свойствами, главные из которых следующие:

1. Самоорганизующиеся системы являются незамкнутыми информационно и неизолированными энергетически, ресурсно.

2. Они имеют природные Бесконечные Источники смысла и энергии. Смысл в них непрерывно накапливается, а энергия непрерывно расходуется на поддержание гомеостаза системы – устойчивого состояния.

3. Природная система характеризуется непрерывным движением, направленным на повышение своей устойчивости или, по крайней мере, на её сохранение. Это достигается природными программами поисковой оптимизации при случайном поиске, вызванном явлениями, которые называются в физике и в теории колебаний флуктуациями и причины которых лежат в непрерывной принудительной подпитке элементов и подсистем энергиями из Бесконечных Источников Природы.

4. В природных системах всегда преобладает влияние Глобального Критерия Природы, который обеспечивает системную целостность Природы.

Для чего Человек в Природе

На основе рассмотренного можно выделить некоторые главные особенности функционального назначения Человека в системе Природы.

1. Человек наделён Природой основной своей функцией как творчески-регуляторной, которая постепенно развивается и усиливается в значительно большей степени, чем у любого другого вида известных на сегодня живых организмов.

2. Можно предположить бесконечно большой масштаб регулирования Природы со стороны Человека в Будущем, если учитывать его способность к творчеству как к созданию новых критериев.

3. Человек выступает как природный регулятор адаптивного, самоорганизующегося, самообучающегося, самопознающего типа.

4. Человек в силу своего главного назначения естественно впитал в себя на всех уровнях творчества и регулирования оба начала систем природного метаболизма: созидания и разрушения как необходимых условий деятельности Природы.

Из этого следует вывод о принципиальной невозможности освободить Человек от агрессивного начала.

5. Агрессия в Человеке со временем трансформируется в сознательные действия макрообменных процессов и всё больше носит не взрывной, а явно закономерный характер. Она станет полностью управляемой в своих проявлениях.

Почему «Природа боится пустоты»?

Потому что всегда есть «броуновское» движение Жизни или «флуктуации» как естественные поисковые движения, вызванные непрерывной работой Бесконечных Источников.

Через флуктуации проявляется всеобщий природный принцип экспансии Жизни, реализованный в Жизненном Потоке.

Экспансия – это захват территории, распространение своего влияния и подчинение своим принципам. Такая экспансия Жизни называется освоением жизненного пространства.

Человек в материальном мире осуществляет поиск Духовного Максимума Вселенной, привнося в Природу не простую гармонию взаимозависимости, а гармонию единства материального и критериального.

Чтобы хоть как-то обосновать свою точку зрения на Мироздание и Человека в нём, я хотел бы указать ещё на одну тайну Природы.

Существуют очень простые модели природных процессов. Одна модель представляется нам в виде магнитных полюсов, движение между которыми возможно лишь в пределах расстояния между полюсами. Движение как притяжение или отталкивание начиналось или заканчивалось бы в такой модели прилипанием к какому-либо полюсу.

В общественной жизни эта модель работает в большинстве семей, когда любовь между супругами заканчивается очень быстро, если для них тайна отношений находится лишь в постели.

Значительно более богатое на проявление необычных явлений и эффектов – это движение упорядоченных электрических зарядов, коим является для нас электрический ток. При нём происходят колоссальные созидающие и разрушающие преобразования в телах.

Но ещё более интересные изменения происходят в самом источнике электрического тока.

Жизнь содержит и проявленную свою часть, как её содержит любая электрическая внешняя цепь соединений, и свою непроявленную часть – свои Источники, или свой Источник. Ведь Жизнь включает в себя и магнитные, и электрические, и гравитационные, и материальные потоки. Но она включает в себя и другие потоки, прежде всего, сам Жизненный Поток, который мы можем воочию наблюдать каждую секунду.

Жизненный Поток имеет свои Законы так же, как свои законы имеет магнитное поле и электрические преобразования.

Какие же проявления из уже видимого нами Жизненного Потока на сегодня хотелось бы отметить? Это, прежде всего, его сознательный аспект.

Это весь животный мир и человечество в целом со своей культурой, и биологический мир, и государства, и общности – предприятия, семьи, религии, любое объединение, и что-то ещё многое другое, что несёт в себе тайну, наверное, не меньшую, чем тайны биологов или физиологов.

И только познанные и непознанные законы Природы, тайны, дают нам возможность развиваться. Однако философия современности упускает свой шанс оказать колоссальное влияние на сознание людей тем, что может совершенно по-своему, по-особенному, удивительным образом интерпретировать многие научные и ненаучные результаты Жизни.

Человек – это интеллектуальный регулятор Природы, который регулирует природные процессы при помощи критериев как самой Природы, так и изобретенных им самим. Критерии, которые не вписываются в систему природных, несут Человеку страдания. Те же из них, которые согласуются с природными, несут ему настоящее Счастье.

7. ЧЕЛОВЕК – ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ КЛЕТКА РАЗУМА

Одиночество Человека иллюзорно. Макрокосмос включил его в себя в качестве своего Зеркала и ведёт с ним диалог о Будущем.

Трагедия Человека

Трагедия человеческого сознания в том, на мой взгляд, что человечество пока ещё живет в основном представлениями и фантазиями детства отдельного человека. Затерявшийся в своих детских представлениях, Человек остается таким слишком долго. Почему?

Почему он продолжает играть в те же игры, в которые играл ещё будучи ребенком? Почему влияние среды проживания таково, что он совершенно не взрослеет?

Но есть и другая сторона медали – превращать в трагедию то, что на самом деле таковой не является. Да, нас окружает тайна, и тайна живёт в нас. И у многих незнание рождает негатив отношения к Жизни, агрессию против незнакомого.

Трагедией многих людей является отсутствие у них слуха Мировой Души – Отца Небесного. Как выделяется тот, кто обладает им! Но ведь многие из нас и не подозревают, что слух Души существует.

Трагедией Человека можно назвать практически всё, что существуют в виде своих собственных противоположностей, смена которых вызывает у него именно эту реакцию, называемую трагедией.

Во все времена философы искали Ядро Жизни. Искали в Человеке и в животном, в мире и в сознании. Иногда им казалось, что находили. Но чаще они снова оказывались там, откуда начинали. Ядро Жизни было настолько крепким, что не поддавалось расшифровке. Его называли как Оно, Эго, Ин-сё, Бесконечный Источник, Бог…

Мне пришла однажды в голову мысль, что мы ищем то, что всегда находится перед нами, под самым носом. Какое ничтожное значение имеет жизнь, когда один человек страстно любит другого! И та же ничтожность жизни достаёт нас, когда настигает трагедия неразделённой любви.

Было сказано человеку: «Будешь плодиться. А для этого тебе дана Любовь. И она станет для тебя счастьем и несчастьем одновременно. И поскольку главное - это все-таки размножение для бесконечного существования, то и Любовь даётся тебе навсегда и, прежде в сего, в виде половой любви. Она будет помогать тебе и мешать. Даже когда ты выполнишь своё предназначение в размножении, она не покинет тебя, делая иногда тебя смешным. Но проявляться она будет и постоянно, и непостоянно. Она как болезнь, приступообразное состояние. Зачем? Чтобы острее были для тебя ощущения счастья и несчастья, когда они станут сменять друг друга».

Итак, что более трагично: любовь или нелюбовь? Та любовь, которая захлёстывает Человека и он становится невластным над собственными чувствами и переживаниями? Над собственными действиями? Когда разрывает его тоска по человеку, выбранному ему в подарок и в наказание кем-то на Небесах? Или нелюбовь, доходящая до ненависти, когда руки на себя накладывают, если только прикоснется не тот, с кем мечтается слиться душами.

Основная функция Человека

Основная функция человека в Природе с точки зрения Жизненного Потока - размножение и экспансия как отражение деятельности Жизненного Потока. С помощью своего творческого сознания человек может очень сильно ускорить этот процесс. Иначе говоря, Жизненный Поток делает ставку на Человека.

При помощи Человека Жизненный Поток вечен. Из этого следует и особенность его сознания, которое в корне отличается от суженного сознания Человека.

Но относится ли само творческое сознание к запланированному одним лишь Жизненным Потоком качеству в Человеке? С одной стороны, это так, ведь элементами такого сознания обладают все живые существа. Некоторые люди считают, что есть основания полагать человеческое сознание элементом или ошибкой разнообразия (кому как хочется), берущей начало от изобилия природных средств и ресурсов.

Но подходя к исследованию Человека как с позиций примитива, так и с позиций Бога, мы, думается, сами делаем колоссальную ошибку и переставляем акценты на обратные: не мы проводим над нею эксперимент, а она над нами.

Как ни больно констатировать, а Человек – это не Бог, точнее, наверное, не весь Бог. Он только часть. Необходимость появления Человека диктовалась необходимостью включения в мир материи творческого разума. Но Человек получился настолько неуправляем, что справиться с ним часто почти невозможно. Отсюда низкие темпы эволюции.

Поэтому ему дано время для своей самостоятельной трансформации в то существо, которое необходимо нашим Создателям. Это – иллюзия самостоятельности.

И основное назначение Человека – быть разумной клеткой.

Какие требования предъявляются клетке вообще, видно хотя бы по биоклеткам. Требования эти, в основном, – системные: быть элементом, налаживать и поддерживать устойчивые связи и удовлетворять разного рода критериям, которые существуют в системе.

Когда я говорю, что Жизненному Потоку выгодно иметь как можно больше биомассы и потому на Человека распространяется запрет на убийство, что-то подсказывает мне, что этого мало.

Однако, не будем слишком эгоистичны, потому что эгоизм наказывается так, как это характерно для клетки, то есть разрывом каких-нибудь очень важных связей, что приводит к тем или иным нарушениям в организме, болям, страданиям. Самое важное для нас – это духовное.

Потому что сознательно использовать своё сознания Человека может в разных пространствах, получая при этом удовольствие. Но основа для клеточного взаимодействия – это всё-таки общее поле, которое пока что не очень явно отмечается нами, это поле ускользающих от нас надпсихических явлений.

Что рождает Человек-клетка

И если биологическая клетка рождает такой силы концентрацию разума, как творческий разум Человека, то, естественно, любое объединение человеческих организмов может явить миру следующее объективно проявленное концентрированное качество – духовность.

Прежде всего мы может это осознать по силе любви как среды погружения в общественных структурах.

Однако, духовность как качество, позволяющее воодушевлять людей на преодоление непреодолимых препятствий, пока что проявлялась для нас, в основном, теми благими, любовными или героическими порывами, благодаря которым выигрывались битвы военные и мирные.

Такое качество как духовность становится точно такой же способностью людей, если они живут не просто разумом и его логикой, но и идеей, характеризующейся высшим уровнем восприятия для Человека.

Это, прежде всего, защита завоеваний Жизненного Потока, передаваемых путём осмысления событий как прошлого и настоящего, так и будущего, дающегося прогнозированием.

Носителем клеточной духовности Человек является лишь в малой степени как организм, генерирующий идеи, в том числе, и познающий Высшую Идею Природы.

Основным клеточным организмом духа будут те структурные общественные образования людей, которые возникнут на основе провозглашённых идей, имеющих твёрдое обоснование как логикой человеческого ума, так и подтверждение применением природных Критериев и Духовной Этики.

Новая целесообразность

Наверное многое в поведении Человека Сегодняшнего станет более ясным, если мы начнём подходить к исследованию человеческой жизни, как к целесообразному созданию им первичных объединений для использования их в виде разумной клетки высокого уровня.

Как социальное животное и как клеточное образование Природы Человек обладает многими возможностями языковой коммуникации. Поэтому дальнейшие его исследования, скорее всего, переместятся в глубину параполей: непроявленных уровней сознания, надклеточных биологических, телепатических и других.

Совершено невозможно согласиться с теми, кто, игнорируя организующую силу Природы, идущую сверху, от Метасознания, пытается доказать нам, что всё для такого совершенного организма, как Человек, заложено в его генетическом аппарате. Они забывают, что появление самого генетического кода Жизни явилось результатом действия сил космических. Иначе та удивительная адаптация, которую мы наблюдаем у живых организмов просто невозможна, ибо другим способом учесть столь многочисленные и противоречивые условия среды проживания нельзя.

О двух состояниях Сознания Природы

Мы должны привыкнуть к тому, что Жизнь вообще - это пятое агрегатное состояние вещества. Наше существование некоторые люди часто называют привычкой жить, хотя не понимают, что же такое жизнь.

Сознание Природы цементирует жизнь каждого из нас. Сознание Природы находится как минимум в двух состояниях: в рассеянном и концентрированном.

Рассеянное сознание характеризует тонко материальный мир. Концентрированное сознание принадлежит грубому материальному миру. Человек стал тем видом высших форм Жизни, который оказался способным в широких пределах управлять концентрацией рассеянного сознания.

Мы видим, как на своём уровне концентрируют сознание биоклетки, из которых состоит живой организм. И в этом Человек оказался их произведением, надстроенным более высоким смыслом Природы до живого объекта с супервозможностями.

Опережение и отставание Человека

Насколько Человек на самом деле опередил время, текущее во Вселенной? А, может быть, и нет никакого опережения? Ведь наблюдаемая его бурная экспансия может трактоваться и так: Человек, опоздав на какие-то несколько миллионов лет, теперь по решению кого-то из его Создателей, должен ростом своего количества скомпенсировать недостаток развития своего разума или сознания, чтобы нагнать темп роста своей духовности.

Может быть, именно по этой причине разрушительные силы, создаваемые Человеком, растут непропорционально его духовности. Они опережают её, чтобы сильнее отразить в Зеркале Жизни негатив и стимулировать, таким образом, людей на его быстрейшее преодоление.

Духовность есть единственная сила в Природе, которая может остановить разрушение даже тогда, когда материальные критерии становятся главными.

Духовность с большой буквы - это наше единство с Богом, который намного выше Жизненного Потока. Применение в культуре, науке и практике жизни только критериев материального развития стирает все высшие уровни из сознания и души, лишает Человека Духовности.

Способен ли человек стать на позицию Бога и примириться с подобными себе, чтобы, почувствовав себя клеткой, последовательно и логично, используя подсказки Бога, передаваемые нам через Критерии Природы, начать создавать вообще новое в масштабе Вселенной?

Закон неизбежности недуховного общества

Созданное ружьё рано или поздно все равно выстрелит. Этот закон, который можно назвать законом неизбежности, уже давно тревожит умы людей. Способен ли человек в масштабах Земли сегодня или в ближайшем будущем остановиться в его противостоянии с таким же, как он сам, но другими по миропониманию?

Это относится не только к оружию массового уничтожения, но и наркотику вещества, ставшему тем же оружием.

Нет, к сожалению, не способен! - это ответ, который даст половина людей. Почему так категорически? Потому что духовность человека поднимается после совершённого им негатива, после перенесенных им страданий, после боли от страданий и несчастий, которые он принёс другим и себе. Человек сначала совершает дурной поступок, и только потом понимает его. Сила разрушения идёт за силой созидания, причём, последняя всё же всеобща.

Ибо сознательность и духовность не стали ещё определяющими в обществе. А Духовная Этика не стала главной управляющей практикой.

Да, взрыв негатива, ярости, мести, их мгновенная актуализация способна в чрезвычайно короткий промежуток времени уничтожить плоды предыдущих поколений. Земная цивилизация по мере накопления потенциала разрушения в руках человека оказалась под угрозой существования.

Раковая опухоль сознания Человека и общественного сознания возникла на антидуховности и поразила разум так же, как она поражает и его тело. Так есть ли спасение земной цивилизации? Как каждого из нас подстерегает впереди его смерть, так и цивилизацию она тоже подстерегает, если мы не сможет адаптировать под нашу природную целесообразность своё сознание и свой разум.

Диалог Общества и Природы

Человек Абсурдный, но никак не разумный, пока адаптирует под себя мир вместо того, чтобы в большей степени самому адаптироваться к нему. Прав ли в чем-нибудь при этом Человек как творец?

Не творит ли он в дополнение природным только лишь ресурсы разрушения? Не является ли Человек структурой, так необходимой природному процессу метаболизма, подобной структурам метаболизма в организме, которые производят отбор, утилизацию и выброс отработанного клеточного материала? И от этого он не столько созидатель, сколько разрушитель? Или же тут что-то более сложное?

Без диалога Человека на уровне общества с Природным Сознанием дальнейшее успешное продвижение к Вершине Счастья невозможно – это уже поняли все. На основе нового знания нужно уже вырабатывать конкретность путей развития.

8. ГИПОТЕЗА ЧЕЛОВЕКА

Человек – это бесконечный выбор вариантов Будущего. Сегодня оно реализовано в нашем знании критериями выбора.

Место Человека в Природе

Человечество всю свою историю ищет место Человека в Природе. В появлении Человека я придерживаюсь гипотезы панспермии Г. Лейбница, согласно которой жизнь на Земле берёт начало от семян-клеток, занесённых на неё из Космоса. Человек многофункционален и самоорганизуем, он осознаёт своё величие и ничтожество.

Человек не есть что-то выдающееся с кибернетической точки зрения. Он всего лишь живой датчик в цепях обратной связи Природы. За этот вариант говорят многие исследования. Любой живой организм выполняет функции такого датчика, однако, человек совместил в себе функции и датчика, и регулятора, и идентификатора, и конструктора.

Человек - переходный вид в ряду живых форм творческого сознания, или, как я уже сказал, разумная клетка.

Земля - инкубатор клеточного материала.

Человек не есть особая форма, во многом отличная от животного. Более того, он продолжает ветвь живых существ, но, в силу своего творческого потенциала, даёт начало другому виду симбиотической Жизни.

Другое, нежели мирное, развитие событий может привести к разрушению Земли из-за накопления Человеком критической массы оружия, что, в свою очередь, является отражением критической массы человечества. Последнее может наступить лишь при антидуховном развитии общества.

В таком случае от него дьявол потребует только одно: благодаря своему творческому потенциалу создать устройство, которое разрушило бы Землю до такой степени, чтобы во много раз умноженный клеточный материал Земли был бы рассеян в космическом пространстве.

Без разрушения инкубатора, коим являлась бы наша Земля, не может быть надежного производства и распределения клеточного материала в масштабах всей Вселенной согласно такому варианту.

Цели создания Человека

Иногда приходится слышать, что разум человека - это пустышка, а цели Природы относительно продолжения Жизни во Вселенной совершенно другие, не те, которые кажутся нам. Ибо мы слишком идеализируем модели своего поведения.

Однако, этот вариант кажется нам некорректным, ибо Человек, опять же благодаря своему разуму, уже доказал свою силу и ухитрился выйти в Космос. За счёт потенциала разума он воздвиг то, на что его не проектировали Создатели в последнем варианте.

Человек есть продукт Будущего – это самый оптимистический вариант. Чисто сознательно самим Человеком в настоящем времени Будущее учитывается слабо, даже если человечество понимает, что оно уже давно живёт в нём. Происходит это потому, что значительно более властно над Человеком и его поведением настоящее, чем Будущее или прошлое.

Противоречия в рассуждениях о Человеке являются отражением естественных противоречий в поведении, видимом нами в самом Человеке. Ведь эволюция самого Человека на Земле ничем не подтверждена. Те же «предки» человека, человекообразные обезьяны, особенностями своего организма скорее доказывают не сходство, а свое принципиальное отличие от него, как и многие животные тоже. Они, имея генетически и морфологически сходные параметры, на самом деле не являются какими-то ступенями эволюции Человека.

На Земле – ранний Человек

Существует точка зрения, согласно которой человеческий клеточный материал попал на Землю позже, чем клетки других форм Жизни. Природа могла создать Человека в том виде, в каком он предстал перед нами, с запасом в многие миллионы или даже миллиарды лет перед его засылкой на Землю.

За годы, предстоящие нам, где-то во Вселенной отрабатывается не форма и не степень концентрации сознания, а всего лишь степень насыщенности пространства Вселенной соответствующим клеточным материалом и значит, соответственно поднимается уровень Сознания Природы.

Страсть – это не ошибка Природы

Человек может раздражаться, как примитивная форма жизни, и реагировать, взрываясь психически, когда ему становится тесно в своём внутреннем виртуальном пространстве. Но последнее не может относиться к материи и биологии, а является другой сферой и другим атрибутом – сознательным.

Любой психический взрыв выражается в деятельности или в понимании, осознании нового для него смысла. Взрыв может произойти ради свободы или ради удовольствия.

И это качество дано человеку не просто так. Природа не делает ошибок, она движется к вершине Глобального Критерия. Она всегда, при любом исходе, добивается своей цели, самоусложняясь и самоорганизовываясь.

Поэтому тезис, согласно которому Человек своими сверхстрастными усилиями в деле создания оружия разрушения может погубить цивилизацию, не выдерживает никакой критики. Можно, правда, говорить о цивилизации Земли, но не Жизни в масштабах всего мира.

Взрывы страсти помогают Человеку преодолеть препятствия, которые без неё являются для него непреодолимыми.

Самоуничтожение Человека невозможно

Уверен, что Природа подстраховалась на случай смерти человечества и цивилизации Земли по вине человека. Причем, это произошло на таком уровне, что выход Жизни с планет, похожих на Землю, происходит массово и примитивно. Это означает, что даже стихийные бедствия не остановят процесс экспансии Жизни. Эти планеты, скорее всего, пока что используются Природой как инкубаторы.

Весьма маловероятно, что, подобно стихии войны, человечество есть полигон той же стихии, на котором отрабатывается оружие разрушения инкубатора, заполненного птенцами.

Я же думаю о том, что Человек на Земле никогда не сможет уничтожить себя, так как он создан уже до нас и в колоссальном избытке во Вселенной. В наши клетки в массовом порядке заложена надёжность существования, намного превосходящая надёжность любого способа разрушения.

Поэтому разрушительные силы, которые сегодня создаёт человечество, являются для Природы частью позитивных сил рассеяния Жизни в Космосе. Присмотритесь к жизненным процессам и вы увидите, что разрушение готовит почву для будущего массированного наступления Человека на всю Вселенную.

Форма и сознание

Форма человеческого тела, так же, как и любая другая форма жизни, и сознание этой формы - это всего лишь следствие взаимодействия и функционирования программ сознания двух видов: тонко материального, рассеянного в мире, и клеточного.

Форма, которую мы видим на Земле, - это реализация Жизни через сознание клетки. И только через клетку. Сама клетка является переходным типом объекта Жизни между тонкой и грубой материей.

Тонкая материя

Тонкая материя заполняет всё пространство Вселенной. Но она может концентрироваться, образуя сгустки, или кристаллы, тонкой материи. Самой лучшей моделью взаимоотношения этих сгустков и служит клетка. Поле ауры и есть тонкая, но сильно сконцентрированная, материя. Она является носителем качества под названием Сознание.

Так называемые физические частицы тоже относятся и к тонкому, и к грубому миру материи. Они, так же, как и клетка, есть результат фазового перехода тонкой материи в грубую.

К тонкой материи условно можно отнести все поля. К грубой материи - четыре агрегатных состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное и плазменное.

Жизнь как пятое агрегатное состояние вещества является особым состоянием, в котором соединяется то и другое по законам более высокого уровня, то есть по законам Сознания Природы и Высших Критериев Выбора.

Гравитация как тонкая материя

Казалось бы, что гравитация есть особое свойство грубой материи, характеризующееся всепроникающей способностью. Однако, гравитация сама по себе относится к тонкой материи.

Концентрация тонкоматериальных структур рождает структуру грубого мира. Поэтому, если говорить о причине и следствии в симбиозе гравитации и массы, то необходимо изменить направление в их причинном взаимодействии: первична тонкоматериальная гравитация, а масса есть её следствие.

Предполагаем, что гравитационное качество присуще первичной субстанции, коей является Сознание Природы.

Предположим, что свойство гравитации отражает в первую очередь сопутствующий грубой материи тонко материальный фон. Совершенно недостаточно говорить, что гравитационное поле состоит лишь из одних гравитронов. Будет точнее, если за гравитроны считать особые сгустки тонкой материи. Физические элементарные частицы тоже являются такими сгустками.

Влияние людей друг на друга

Когда отмечается влияние людей друг на друга, то происходит следующее: сознание первого человека формирует образ второго человека в виде его представления как особое соединение клеток мозга в пространственную структуру; клетки формируют сгусток тонкой материи, который находит адресата по знакам опознавания. Отношение, которое закладывается в представленный образ, производит соответствующее воздействие на того, на кого оно было направлено.

Возможности структурирования нашим мозгом безграничны, и потому безграничны и возможности человеческого сознания. В зависимости от степени концентрации, Сознание Природы может находиться в нескольких формах:

фоновое, сверхтонкое, или первичное, сознание, которое и определяет Высшие Критерии Выбора;

сопутствующее тонкоматериальной составляющей Природы, которое является распределенным в соответствии с тонкой материей, в свою очередь спрятанной в грубой материи или проявленной непосредственно в полевом исполнении;

проявленное в грубой материи клеточное сознание животного и растительного мира.

Последний вид сознания появляется в соответствии с заложенной тенденцией Бесконечного Источника Жизни - начинает осознавать себя и соединяться сознательно с другими видами сознания, адаптируясь к их носителям и постепенно учась управлять их проявлением в других формах.

В полях Сознания Природы сознание Человека строит каналы передачи смыслов – потоки сознания, по котором распространяется смысл и бессмыслица, соединяя людей и их мозг в единую информационно-смысловую сеть {12}.

9. ВЫСШИЙ СМЫСЛ И СОВЕРШЕННАЯ ЛЮБОВЬ

Смысл Жизни проще всего подменить верой. Вера может исключить познание тайны. Чтобы этого не произошло, давайте продолжим восхождение по смыслам!

Призрак Смысла Жизни

Когда мы говорим о смысле жизни Человека, необходимо иметь в виду всю иерархию Жизни: элементы, агрегаты, органы, организмы, общества, смыслы языков, суггестию, критерии и Высшее.

Человек естественно ищет свои смыслы в том пространстве Жизни, которыми себя и ограничивает. Но давно уже ясно, что через однородные объекты не объясняется смысл их существования. Ибо он всегда лежит на более высоком уровне Жизни. Человек неудовлетворён собой, если он исходит из своих интересов, целей и потребностей. Эгоизм в любом виде есть тупик развития и духовная болезнь, так же, как и лень, и агрессия в любом её виде.

Смысл Жизни искали мудрецы и находили то в целях, то в Боге, то в любви, то в служении людям, то в никчёмности суеты, то в самоутверждении любым путём, даже на крови. Смысл появлялся и исчезал словно призрак. А люди не понимали, как связать свою личную жизнь, полную тревог, забот, страданий, трагедий с Высшим Смыслом, который они видели в любви друг к другу.

Лев Толстой, гений литературы, мыслитель, мудрец, прожив полвека, вдруг пришёл к мысли о самоубийстве только лишь потому, что смысл его существования исчез, как только он задался вопросом «Зачем всё это? Зачем я живу?»

Основной вопрос философии современности – «Зачем?». Смысл Жизни высвечивается через него, как сквозь мутное оконное стекло начало рассвета.

Демон животного состояния

Я говорю: Человек есть капля Жизненного Потока. Он явился в этот мир, чтобы занять пустующее до этого место. От Жизненного Потока требуется постоянное расширение. Поэтому Человек необходим Жизненному Потоку в любом качестве, только бы существовал. Пустого пространства с точки зрения Жизни в Природе ещё достаточно. Вот он первый простой смысл нашего существования.

Почему же Человек так необходим Жизненному Потоку? Именно Человек?

И я пытаюсь говорить о Высшем Смысле, поэтому слышу даже от друзей: «Ты ищешь серую кошку в серой комнате. Остановись!» на это я отвечаю: «Интроскопия позволила видеть в полной темноте». Они же усмехаются: «Но там нет кошки». «Если там нет кошки, то это всё равно нужно доказать и не ставить задачу так демагогически».

Какая же наука изучает Высший Смысл Человека? Гомология – Человековедение, в противоположность демологии? Или что-то ещё? Теория познания, эпистемология, ограничена своими рамками и вряд ли прибавляет смысла Жизни людям, которые не имеют связи с утончёнными науками, ибо она идёт снизу, как всё познание.

Нас держит демон животного состояния, но и демон разума не дремлет. Они тянут нас вниз, стараясь разрушить и предложить свой смысл, низменный, выдавая его за высший. Стремление вверх для Человека есть единственное стремление, которое противостоит демоническому влиянию.

Преодоление демонизма

Он потому и Человек, что не может удовлетвориться низменным, ибо иначе становится монстром. Смыслы низменного существования набрасываются на Человека и легко делают его слабым в духе-воле.

Противостоять демоническому влиянию общественной деятельности, физической и половой жизни, разуму Человек может, лишь сознательно открывая и познавая Высшие Смыслы.

Высший смысл Человека отражён в его скрытой структуре. Введённые К. Юнгом архетипы коллективного бессознательного являются по сути внутренними эгрегорными программами человеческого сознания, которые предоставила каждому человеку Высшая программа Природы – Бог.

Некоторыми людьми этот вывод кажется искусственным. Однако общность человечества и существование Высших Критериев обуславливают в исследованиях Человека внимательное отношение к проявлениям в нашем сознании и в окружающем нас мире упомянутых архетипов.

Преодоление демонизма Жизненного Потока возможно лишь тогда, и только тогда, когда Путь человечества идёт к Вершине Духовной Этики, к Выигрышу для Всех.

Иисус Христос

К таким архетипам, проявленным в нашем мире, без сомнения, относится и Человек-Бог Иисус Христос. Нельзя отрицать факт, что личность в психологии личности, сформулированной евангелистами по Учению Иисуса Христа, является фундаментом высшей субличности вообще.

В нём представлены все три части, составляющие его целостную структуру: мировоззренческая парадигма, этика и опыт.

Архетип Иисуса Христа является эгрегорным, ключевым, последним перед контактом Человека с Богом.

Его ключевое значение заключается в том, что любой человек, принявший сознательно этот архетип как главную свою суть, главную свою субличность своего внутреннего Я, автоматически освобождается от влияния на него своих прошлых ошибок – грехов, или долгов перед Богом, которые он сам творит. Истинное покаяние перед Богом и состоит в этом перерождении человека.

Среди всех персонажей Духовных Учений Иисус Христос как земной представитель самого Господа Бога находится в одиночестве. Его уникальная роль в истории человечества и состоит в том, чтобы люди поняли главное: каждый из них должен сам стать Христом, а не просто христианином.

Любовь

Какая же любовь есть та самая Любовь, которая Бог? В отличие от животной, плотской, половой, низшей любви это другая любовь – высшая, или совершенная, к которой неуклонно ведёт Человека его разум. Она подчиняет себе все остальные категории этики и права, любви и долга, совести и ответственности.

Высшая, совершенная Любовь – это любовь духовной души. Если человек находится в пространстве любви, а сам является эгоистом, то есть проявляет любовь только в отношении себя, то он обманывает всех и себя, в том числе.

Жизненная задача как врождённая духовность

Жизненный архетип человека проявляется, чаще всего, в его жизненной задаче через наибольший его интерес к чему-либо созидательному ещё в детстве. Осветить это увлечение высоким духовным светом – задача общества и власти, которая создана Природой для совершенствования общества и людей.

Наблюдаю людей и пытаюсь разгадать момент, когда у человека осуществляется возврат к началу основного вида деятельности, заложенного Природой. Что есть такой период жизни у большинства людей – возврат, – не сомневаюсь. Как не сомневаюсь, что у ребёнка можно определить основную задачу в жизни, если учитывать некоторые особенности его взаимоотношений со средой проживания, или с жизненным пространством.

Потолок человеческих притязаний, как мне кажется, можно распознать по тому моменту в его жизни, когда он начинает себя принуждать, чтобы соответствовать некоторым критериям, принятым им под влиянием окружения.

Ключом к нему следует считать момент времени, когда человек перестал учиться с интересом. Дальше уже будет неважно, приобретал ли он какие-нибудь знания или нет, именно с этого момента они могут играть роль лишь поддерживающего фактора.

Сам интерес к Жизни перед подобным принуждением себя, сбоя в интересе, являет прекрасный этап для наблюдения. Так было со многими людьми, например, со Львом Толстым.

Как бы в дальнейшем не забрасывала судьба человека, он рано или поздно в своих мыслях вернётся к этому высшему пункту в своём интересе, чтобы продолжить именно интерес, а не набор интеллектуальной высоты.

Оказывается, высота интеллекта не играет такой большой роли в жизни человека, как интерес, обусловленный возложенной на него от рождения духовной задачей.

Интеллект расширяет поле интереса, но ядро интереса никогда не будет зависеть от образования. Оно формируется заранее, а на этапе детства проявляется наиболее остро. Так работает личностный архетип, живая структура эгрегора.

В этой связи представляет большой интерес процесс влияния на ребёнка со стороны родителей в направлении именно формирования его жизни согласно его внутренней задаче, выявления её или, наоборот, затушёвывания.

Продолжая пример с Л. Толстым, можно констатировать, что именно смерть его младшего сына Ванечки, проявившего при жизни истинную и активную духовность, вернула его к юношескому вопросу о духовном смысле жизни и резко изменила последние десятилетия его жизни. Такое влияние ребёнка на родителя бывает весьма редко.

Чаще наблюдаем факт, когда ребёнок имеет сходный темперамент и личностные характеристики с кем-нибудь из своих родителей. Тогда в ребёнке иногда происходит как бы резонансное усиление их общих, сходных качеств.

Как правило, второй ребёнок, появляющийся в этой семье, будет иметь во многом зеркальные, противоположные качества. Он как бы уравновешивает общую структуру семьи как живого организма, чтобы добиться в ней некоторой целостности. Каждый человек в семье – это свой полюс, уравновешивающий смысл семьи.

Часть 3. Концепция Будущего

10. СТРАСТЬ КАК КРИТЕРИЙ ЖИЗНИ НАРКОМАНА

Кто не мечтал о бесстрастии, когда можно ставить цели и достигать их без лишних затрат энергии, хладнокровно? А кто не мечтал вернуть себе мгновения любви – всепожирающего пламени страсти, – когда, кажется, весь мир пронизан Любовью, которая открывает любые двери и сердца?

Наркоман – это маньяк

Страсть – это мания, по научному. Маньяк – это сверхстрастный, неуправляемый своим сознанием человек. Приходится наблюдать в разных вариантах людей-маньяков, в той или иной степени подверженных этому заболеванию. Далеко не сразу окружающие их начинают понимать истинное душевное состояние этих людей.

В их душах напрочь отсутствует духовная высшая часть, и, как я уже говорил, живут они за счёт идей, генерация которых в их душе происходит в зависимости тех или иных «случайно» залетевших в их сознание чувственных мыслей из информационно-смыслового поля общеклеточного сознания. Критериальный иммунитет такого организма сломан, и начало этому идёт с Духовной Вершины.

Наркоман как маньяк – это сверхчувствительный человек с переразвитой, гипертрофированной, чувствительной душой. Для него не существует запретов на удовлетворение. Его страсть должна быть реализована быстро, чтобы не свести его с ума. Активно действующий наркоман – это сумасшедший в активной фазе. Некоторые из таких людей имеют возможность снижать уровень своей страсти, но ненадолго и в малой степени.

В силу своей неадекватности такой сумасшедший не делает различия в том, что можно, а что нельзя. Наркоманы – это, по большей части, преступники и с правовой точки зрения, ибо добывание наркотика ведут, как правило, незаконными методами.

Маниакальная «прелесть»

Когда религиозные люди говорят о грехе прельщения, то, как правило, замыкаются на сексуальных связях или экстрасенсорных способностях. Однако, такая же опасность впасть в «прелесть», то есть попасть в суггестивное рабство к сущностям промежуточного плана, подстерегает людей, если они злоупотребляют интересами в ущерб духовным или начинают употреблять наркотики.

«Прелесть», как я уже говорил, имеет вторую свою сторону – агрессию. Природная маниакальность как сверхстрастность в той или иной степени присуща любому человеку. Некоторым людям свойственно проявлять в связи с этим и ревность, мстительность как манию, бред.

Среди людей-наркоманов очень редко попадаются экземпляры, у которых духовная душа тоже развита. Однако, выходом из их болезненного состояния может считаться лишь такой, когда они начинают жить критериями и ценностями, которые им диктует духовная часть их души, имеющая духовно-этический контакт с Божественным уровнем Сознания Природы, с Богом.

Только тогда происходит объединение частей души под управлением духовной части и наполнение такого человека Божественной Любовью. В худшем случае наблюдается хотя бы незначительный конфликт между чувствительной и духовной душой.

Последний случай приводит в сверхстрастной натуре к типичному конфликту критериев жизни, который чаще всего хорошо виден у тех людей, которые стремятся к глубокой духовной жизни и одновременно остаются погрязшими в пороке.

Дьявольская задача маньяка

При подавленной мании любое движение объекта его страсти или снижение концентрации наркотика в крови будет вызывать в чувственной душе маньяка снижение уровня личностного комфорта. Для многих чувствительных людей такие изменения будут ассоциироваться в предсознании с болью. Программы подсознания и предсознания всегда будут включать в таком случае опознавательный знак, характеризующий врага.

Любой маньяк, в том числе и сексуальный, и наркоман, любит лишь свою любовь. Он разрушитель и тиран.

Его задача в обществе диктуется дьяволом: привязать свою жертву – мать, жену, любящего человека – к себе и унижать её любыми мыслимыми и немыслимыми способами, заставить её унижаться самостоятельно. Для этого используется дьяволизм любого вида – от сексуального до религиозного, от ревности до откровенной ненависти, лицемерие, насилие, убийство.

Жертва при этом будет поражена перевоплощением маньяка, но ещё долго будет верить его клятвам. Она может быть полностью растоптана как личность и приблизится к собственному самоубийству.

Почему жертвы, со-наркоманы, со-зависимые, в основном, родители, не хотят менять свои критерии и оценки в надежде на излечение ребёнка-наркомана? Потому что они оценивают происходящее с Вершины «Бог есть Любовь» только в отношении себя, никак не распространяя эту оценку на своего ребёнка, прощая ему его сознательные дьявольские устремления и действия.

Духовное заражение наркоманией

Реализованная мания любого рода как привязанность к очень сильной сущности общеклеточного сознания опасна для окружающих людей, несмотря на то, пассивна, активна она или сверхактивна, ибо она заразна. Она заражает окружающих через общее аурное поле организмов, через жизненную среду. Даже если она носит явный положительный характер.

Общее поле жизни часто называют психическим полем, биополем, жизненной средой. Это не совсем так, ибо качество этого аурного поля зависят, прежде всего, от духовной опоры людей, каждого. Если человек болен какой-нибудь болезнью, то её полевой «ген» находится в общем аурном поле. Поэтому врачи всегда облучаются самой настоящей аурной радиацией.

Болезненная привязанность – это всегда проявление явной или скрытой маниакальности, «прелести» от привязанности к сущности «духа». Однако, не нужно преувеличивать значение привязанности для прогресса мании. Ибо привязанность – это лишь первая стадия, быстро переходящая в наркотическую зависимость, если ничего существенного не предпринимать для уменьшения заражения.

Сверхстрасть заменяет маньяку критерии выбора. Маниакальность заразительна в любом виде – общественная или индивидуальная.

Мания комфорта

Наркоман часто обвиняет объект своей былой привязанности в своей беде, не делая ни малейших шагов и усилий по преодолению её. Настоящее заражение наркотиком происходит в группах единомышленников, когда критерии члена группы явно снижены и подчинены сверхстрастному лидеру.

Любая нереализованная мания, как и зараза ею, приводит сначала к неврозу. Потом уже – от острого невроза к глубокому психозу.

Наркоман, как правило, любит лишь себя, поэтому его любовь вполне естественно и закономерно переходит в гордыню.

Гордыня – это способность человека считать себя за божество. Дьявольский критерий «духа», «прелести» подчиняет себе человека, поверившего ему.

Поэтому снижение уровня комфорта в чувственной душе такого человека может давать неадекватную, очень острую реакцию душевной боли, а в теле – реакцию физической боли как от угрозы реальной или мнимой потери его болезненного контакта, так и от угрозы снижения своей гордыни. Последнее есть унижение, почти непереносимое для наркомана.

Гордыня – это всегда полное безбожие, она сама является для человека богом в образе дьявола. Человек с ярко выраженной гордыней не может выдержать рядом с собой никого, кто по праву имеет общественное уважение, ибо его дух не выдерживает натиск других критериев, отличных от его по высоте духа.

Как противостоять сверхстрастности

Нужно помнить, что сверхстрастность всегда требует соответствующего ответа и даже диалога с такой же сверхстрастной натурой.

Сверхстрастность – это внутреннее состояние организма, а, значит, и внутренняя эмоция, но требующая выплеска эмоций внешней. Это особый язык, на котором говорит человек-маньяк. Для него процесс говорения на этом языке – основной. Этот язык включает в себя и уровень высокой чувствительности, с помощью которой сверхстрастные люди находят свои жертвы. Они используют для этой цели ауры людей.

Как же противостоять демоническому напору сверхстрастности, которая всегда требует своего выхода?

Это может быть большая и регулярная физическая работа.

Это обязательно духовная практика.

Это обязательно дисциплина сознания – медитации на пустоту сознания и на ощущение океана любви, запрет на негативные состояния и мысли.

Это полезное и духовное для общества занятие.

В связи с этим Учение, принесённое людям Иисусом Христом, является самым проработанным на внутреннюю дисциплину, запрещающее даже семена и ростки для негативных состояний.

Лучшим выходом для маньяка, если он не принимает общечеловеческой философии жизнеутверждения, является религия, в которой он находит не только ответы на свои вопросы, но, главное, необходимые для жизни критерии. Иначе никакие разумные доводы не подействуют на него. Рациональные построения мгновенно рассыпаются, как только в его чувственной душе зашевелится страсть.

Чего добиваются маньяки своей острой реакцией? Ненависть по отношению к объекту любви отражает страсть, перешедшую в мстительность, а её – в желание убить и этим избавиться от боли душевной или физической.

Безопасность отношений с маньяком требует не провоцировать его и, если он обладает достаточным уровнем понимания, то объяснять ему его проблему.

Больны ли люди, которые не могут сделать выбор в пользу Будущего? Несомненно, больны, ибо устойчивость их организма, целостность непосредственно зависит от уверенности, что Будущее позитивно.

Маньяк живёт выбросами энергии страсти. Это она является его движителем во многих процессах, и совсем не рациональные критерии. Он страстно относится и к детям, и к взрослым, и к любви, и к ненависти, и ко всему прочему. Внутри него как будто кипит котёл страстей, всплески или взрывы из которого в какую-нибудь сторону и бросают его совершенно неоправданно в авантюры. И если такой человек обладает способностью контактировать с сущностями общеклеточного сознания, то он может очень долго производить впечатление умного, смелого, хотя и безрассудного, но удачливого человека.

11. ПАРАДОКСЫ НАШИХ ТРАДИЦИЙ

Всем хотелось бы знать, на какой стадии развития находит человечество и есть ли у него ещё какие-нибудь возможности в росте, чтобы принять решение, стоит ли прилагать усилия и мучиться в достижении благих целей. Ради чего всё это? Пусть кто-нибудь безо всяких ссылок на Бога возьмётся и докажет, что именно путь страданий и есть истинный путь человечества и каждого человека. Не лучше ли плюнуть на всякое преодоление страданий и всей душой отдаться наслаждению, откуда бы оно ни шло?

Как состариться от старого смысла

Доказательством существования Сознания Природы в биологии является известный случай парабиоза, то есть сшивания двух мышей так, что у них оказывается один организм. Для эксперимента берутся старая и молодая мыши. После того, как их организмы начинают функционировать, как один целостный организм, их разъединяют.

Удивительное для науки состоит в том, что, оказывается, старая мышь нисколько не омолаживается, а молодая начинает бурно стариться, как старая.

Этот эксперимент поставил под большое сомнение многие серьезные идеи омолаживания организма с помощью различных биологических методов.

Исследователи делают попытки объяснения отрицательного результата парабиоза с помощью генной теории или передачей от старой особи к молодой некоего «вещества старости», выработка которого не может быть снижена существующими методами. Но найти это вещество старости не удается.

Теория спасения

Как показывает случай парабиоза, если его результаты перенести на общение людей, в сознании молодого человека происходят суггестивные ошибки смысла, которые всегда и естественным образом происходят от общества и тем самым ухудшают самоорганизацию. Они, накапливаясь, создают аурное пространство ошибочных действий автоматизма, постепенно заполняющее собой жизненное пространство и личности, и общества.

А поскольку любые смыслы есть отражение критериев, которые человек принял для руководства в жизни, то и, естественно, старость, как и любой вид деятельности людей в состоянии усталости, всегда явно отражает войну критериев личностных, общественных и природных, в которой поражение терпит человек: к старости он начинает упрощать свою жизнь, низводя ее до примитивного существования одноклеточных.

Отсюда и особое состояние сознания – сон наяву, состояние неконтролируемой суггестии, в котором даже молодой человек может оказаться надолго, иногда на всю жизнь, выключенным из адекватности Природе.

Усталость современной медицины

Медицина берётся лечить наркоманию, не желая понять, насколько это болезнь духа, и не столько тела и разума.

Результат любых действий врача все равно приведёт пациента к смерти – вот что заложено в общественной суггестивной модели недуховной медицины и психологии, которые по своему назначению должны быть духовными, ибо они являются главными видами человеческой деятельности вообще.

Индивидуальные поля уставших от жизни людей, как и врачей, уставших в своей медицине, объединяются между собой в одно результирующее негативное жизненное пространство, определяющее на много лет вперед внешнее угнетение приходящих в этот мир, и в мир медицины особенно.

Создается порочный, разрушительный, жизнеугнетающий круг в кибернетической системе «человек-общество». Как система с обратной связью, такой парабиосимбиоз может устойчиво существовать очень долго.

Для лечения души нужна другая медицина, духовная. Ибо душа, как явствует из моей книги, – это то же самое Солнце, которое испускает и целительные, и живительные, и убийственные лучи и выбросы вещества, совсем, как настоящее Солнце.

Но нам, людям, дурно еще и оттого, что общество полностью копирует модель поведения медицины со всей её психиатрической неадекватность.

Психика – это что?

Психика Человека – это процесс или процессы, действие которых в сознании обычных людей протекает в одну сторону – от Сознания Природы через Человека во вне, в его жизненное пространство.

И уже потом в практике с помощью психики человек формирует свое сознание, которое замыкает отрицательную обратную связь с Сознанием Природы, таким образом формируя её целостную кибернетичность.

Не лучше ли психологам вслед за З. Фрейдом открыто признать, что проявление сознания – одно, а проявления психики – это следствие работы сознания, нами в своей причинности пока что не понятое ни в малейшей мере?

Болезнь общества

Говоря о причинах наркомании, будем говорить о том, что общество пока что развивается по медицинской модели поведения тяжело больного человека.

Что нужно делать обществу, чтобы искоренить наркоманию?

Мы видим вокруг себя безликое, бездуховное, тупое общество, властителей, довольных тем, что они у власти. Я заявляю так, ибо оцениваю дела общества с позиций Будущего. А наше Будущее – это дети сегодня. Что делается реально духовного властью в деле воспитания?

В Воронеже развита структура – общественное объединение «Осана», которая конкретно помогает наркоманам. И власть там, как нигде в других местах, идёт навстречу энтузиастам. Опыт неоценим, бесценен. Но сколько же сил приходится им прилагать, чтобы отстоять лишь свою точку зрения и хоть что-то сделать!

К сожалению, современное общество во многом, если не во всём, живёт сознанием Жизненного Потока и потому бессмысленно избыточно. Оно ещё и поэтому в целом презирает борьбу с наркоманией. На смену ушедшим, убитым, умершим в любом возрасте придут другие, такие же полуживотные-полулюди – вот основа сознания Жизненного Потока.

12. ЧУВСТВО БУДУЩЕГО

Главное в наших чувствах как раз не то, что будоражит, беспокоит и сводит с ума, а другое – чувствовать Будущее как свою ответственность, а не только как прогноз.

Страдания

Иногда смотришь на человека и думаешь: «Этот человек прикладывал такие громадные усилия, чтобы перестать страдать от любви к другому человеку. И он рвёт любовь, ибо она ему мешает жить. И потому Природа решает – не хочешь страдать от любви, страдай от болезни».

Когда человек болеет и одновременно живёт в поле Любви, то это помогает ему преодолеть болезнь – этот вывод известен почти всем.

Любой наркоман неосознанно стремится в поле удовольствия – в поле извращённой, эгоистической любви, чтобы оказаться потом, якобы не предполагая, в состоянии болезни и извращённой любви.

Но в каждом из нас живёт Человек Будущего, который иногда проявляется. Это происходит хотя бы в обычном прогнозе. Но мало кто из нас вообще обращает внимание на это – мы привыкли поступать так, как требует того толпа с её моралью и этикой, большая или маленькая, – общественная суггестия полностью подчинила большинство из нас.

Парадоксальным является то, что почти вся психология своими методами и приёмами направлена на то, чтобы, создавая видимость освобождения нас от страданий, привязать нас к общественной суггестии ещё сильнее. Поэтому мало кто из нас чувствует ответственность за Будущее: общественная суггестия оправдывает безответственность, безалаберность, небрежность, измену духовным идеалам, своим Ангелам Хранителям.

Ответственность перед Богом

Ответственность за Будущее отражает собою явный или скрытый от нашего сознания прогноз развития. Природа одарила нас этой способностью, не спрашивая, хотим мы этого или нет. Ибо прогноз – это необходимая часть устойчивого существования согласно математике и кибернетике.

Страх перед болью или перед мнимой опасностью прекрасно заменяет ответственность. Большинство людей живут как раз страхом, который лишь усиливается общественным внушением и думают, что через страх общаются с Богом.

Одной из задач общества является выработка в своих членах чувства надёжности их существования, что снимает чувство страха.

Общение же с Богом большинства из нас стало выглядеть странно. Мы высказываем Ему постоянные те или иные претензии и просьбы, сделать что-либо за самого человека, когда человек, охваченный страхом и ленью, не желает напрягаться и преодолевать препятствие.

Люди откровенно ищут тех людей, из которых, как им кажется, можно «сделать» себе друзей, могущественных и наглых. Ибо у самого такого человека страх и лень вытесняют не только наглость, но и смелость, а вседозволенность и распущенность «защитника» придаёт уверенность в безнаказанности и собственной безгрешности.

Почему-то мы думаем, что если кто-то другой возьмёт за нас грех, то никто, даже Сам Бог, этого не заметит. Ведь Христос же искупил все грехи человечества, и даже будущие! Вот как работает программа суггестии, которая делает человека безвольной и безответственной овечкой!

Перед самим Богом подавляющее число людей не чувствует ответственности, хотя в материальном мире такие люди, как правило, ответственны за порученное им дело со стороны их непосредственного начальства. Они соблюдают видимость морали, характерной для общества. Бог находится далеко, а недовольство людей рядом.

Измена духовной идее

Чтобы уйти от ответственности перед Богом, такие люди ухитряются менять свою духовную идею, периодически становясь то христианами, то кришнаитами, то калькистами, то приверженцами ещё каких-либо религий. Оправданий этому – масса: и раскрепощение, и свобода, и единство Высшей Идеи, и просто интересно. Духовные измены стали нормой свободного человека!

Вот распространённый вид такой измены – ревность, которая происходит от пренебрежения ответственностью перед Богом, когда человек готов растоптать самое дорогое в угоду дьяволу. Ревнующие не верят в Бога, они верят в дьявола, ибо ревность происходит из идеи присвоения, превращения другого человека в раба.

Воспитанные на традиции измены Высшей Идее, наши дети готовы оценивать свои успехи либо с точки зрения бизнеса, либо с точки зрения эгоизма, присваивающего всё и вся. И то, и другое – это результат антидуховного воспитания.

Будущее не может быть эгоистическим

Основное чувство нормального человека – это чувство Будущего. Знания дают прогноз развития и показывают цели эволюции. Отдельных, частных, больших целей у любого человека, кроме эволюционных, нет.

Если человек внимательно изучает знаки, которые ему даются Природой, то он имеет все основания совершенствоваться. Иначе он, в лучшем случае, топчется на месте.

Не существует свободы воли, которая бы делал Будущее сладостным, – это самообман. Существует свобода выбора для человека. Если же говорят о свободе воли, то подразумевают насилие, подавление одной волею другой.

Отсюда присваивание – это подавление чужой воли в угоду развития своей. Навязывание своего взгляда – это стремление остановить продвижение другого человека, обман его с помощью своей воли и своих доказательств. Навязывание своей оценки – это закрытие развития другого. Особенно это касается этических норм.

Не обязательно один человек навязывает другому свою волю. Это может делать и общество – как грубо, так и незаметно, суггестивно. Группа подростков через своё групповое сознание лишает нового своего члена самостоятельности в выборе решения, навязывая ему свои критерии и оценки. Так группа, присваивая себе нового человека, усиливается и расширяет своё влияние согласно принципу Жизненного Потока.

В таких случаях можно говорить даже об эгоизме общества. Ибо он не желает учесть свободу личности, входящей в него, снижает личностные критерии и оценки и, главное, полностью закрывает своим влиянием восхождение к Вершине Духа. Общество диктует вместо этой Вершины подчинение критерию, выбранного из промежуточного уровня обществом, группой за главный критерий. Так осуществляется привязывание к промежуточному «духу», к «прелести» наслаждения.

Отношение к боли – отношение к Будущему

Можно предположить, что на том свете, после смерти, ни для кого нет никакого наказания. На самом деле оно появляется для следующих поколений, когда предыдущие не хотят знать Будущего и творят дьявольщину. Так проявляется закон кармы, известный из восточных учений, согласно которому все последующие поколения несут ответственность за деяния предыдущих поколений. Безответственность усугубляет действие закона кармы.

Будущее для нас – истинно Духовно. Но это – идеал, который недостижим никогда.

Сегодня же истинно духовного человека можно легко определить по тому, как он относится к боли других людей и к своей. Все понимают, что боль другого человека вызывает неудобства у окружающих. И если врачи призваны в своём жизненном, не только в профессиональном, выборе боль снимать, снижать, лечить болезни, то как должен относиться к боли других и к своей обычный человек, не врач?

Ведь боль – это предупреждение со стороны Природы возможного искажения Будущего. Боль – это голос Будущего.

Высокочувствительный человек, каким становится наркоман, воспринимает боль других, их психическое и душевное напряжение, как свою боль, через себя. Он в силу высокой природной чувствительности, врождённой или наработанной, «снимает» эту чужую боль, чтобы сделать её своей.

Так устроена Природа, и дала она эту особенность Человеку, чтобы Человек воспринимал окружающее не как не относящуюся к нему непосредственно сферу, а как пространство Жизни, которое является для него общим телом тонкой материи совместно с другими людьми.

Жизненное пространство, по-другому, – это общее пространство тонкой материи для многих живых существ со всеми вытекающими отсюда особенностями: оно, кроме локально организованных тел бактерий, животных, растений, людей и так далее, содержит и общую нервную и рецепторную ткань, и потоки Сознания Природы, соединяющие разных людей, животных, растений и так далее. Но оно содержит ещё и общую Душу – Мировую, в христианской традиции называемую Отцом Небеснымм {9, 10}.

13. НЕОБХОДИМЫЕ ЗНАНИЯ

Смелость Человека перешла в безрассудство, прогноз Будущего – в пренебрежение, свобода выбора – в подчинение критериям, навязанным всякими промежуточными структурами Сознания Природы. Человек, осознав это, понял, что оказался не помощником Бога, а Его врагом, дикарём, варваром, лишённым разума.

Смена моделей жизни

Сегодня, анализируя укороченную продолжительность жизни врачей по сравнению со средней продолжительностью жизни в обществе, можно совершенно однозначно утверждать: врачебный корпус как идеальное Зеркало общества имеет чисто профессиональное заболевание общества, относящееся к психическим, в медицинских кругах проявляемое более резонансно как личностная и общественная неадекватность критериальности Природы.

Кроме того, сегодня можно так же однозначно утверждать, что не только медицина всего мира больна тяжелым психическим заболеванием, но и вся мировая наука и человеческое общество отличаются тоже этим самым.

Наша беда состоит в том, что мы с вами мыслим абстракциями и моделями физического мира, который является ограниченным примитивом грубой материи. Такое мышление – дьявольское.

Теперь же можем перейти на новые модели – критериальные и оценочные, которые, начинаясь в бытовых оценках, восходят к всечеловеческой Духовной Этике. Для этого необходимо научиться оценивать всё с Вершины Духа. Иначе, при продолжении старого, неминуемо скатывание человечества все в больший и больший дьяволизм.

Молодое поколение впитывает в себя, в свои души, наработанные нами и прежними поколениями проблемы, разрешение которых по-старому неминуемо ведёт в дьяволизм. Оно подсознательно протестует против навязывания ему наших старых традиций, ищет свой путь, который бы вывел его на Путь движения к Вершине Духа, и делает свои ошибки, слабо ориентируясь в природных критериальных полях.

Наша задача – помочь молодым, переосмыслив с учётом новых знаний ошибки, сделанные человечеством и достижения, ведущие к Духовной Этике.

Стимуляция полов

Человек, страстно и часто удовлетворяющий требования своей чувственной души, что осуществляется через наслаждение, становится на путь воспитания в себе души женского типа.

Этот вывод я постараюсь проиллюстрировать чуть ниже, чтобы подчеркнуть не столько особенности и отличия мужчины и женщины, сколько тенденции изменения личности при возникновении и развитии в ней наркотической зависимости любого вида.

Кажется риторическим для феминисток: зачем стимулировать мужчину, если женщина душевно, психологически и сознательно наделена всем тем же, чем и он, а если и телесно имеются какие-то различия, то для ощущения свободы, для купания в любви Божественной или платонической и для творчества у неё имеется даже больше возможностей и вариантов, чем у мужского пола.

Как на самом деле искажен смысл Любви в таком ответе! Женщины в силу своих биологических и критериально-оценочных особенностей созданы значительно более чувствительными, чем мужчины.

Следовательно, их часть души – чувствительная – значительно преобладает в своем влиянии на тело, разум и психику над влиянием на них со стороны духовной души.

Женщины по этой причине сильнее, чем мужчины, живут любовью-суггестией, которую на них наводит тело, разум или чувственная душа другого человека.

Более того, наиболее высокие по тональности и энергетичности Потоки Любви женщина вообще способна получить лишь через мужчину. Источником любви для нее является, как правило, мужчина. Поэтому исключением является женщина, посвятившая себя служению Господу как Любви – Мать Тереза в католицизме и геронтисса Гавриилия в православии.

Женщине нужна, в основном, конкретная любовь конкретного человека. Именно через своего любимого она выходит на Бога. Ей необходим посредник в лице ее мужчины. Без его любви она очень легко пускается во все тяжкие. Вот почему ей необходимо стимулировать своего мужчину любовью любыми способами, даже такими, какие представлены в мусульманстве – многоженством.

Вот почему подчинение лидеру – всегда является женской личностной чертой, имеет суггестивную основу и начало наркотической привязанности.

Женщины-наркоманки

Почему же тогда среди женщин меньше наркоманок по сравнению с мужчинами? – такой вопрос задают все.

Во-первых, быстрота возникновения привязанности у женщин несравненно выше, чем у мужчин, поэтому среди них истинных наркоманок значительно больше.

Во-вторых, тот вид наркотика, который развит у женщин к признанным медициной наркотикам пока не отнесён. Этот наркотик – любовь телесная, чувственная.

В-третьих, именно ориентация на любовь и спасает женщин от погружения в наркотик вещественный.

Парадокс вдохновения

Наркоман, как и женщина, значительно больше отражает в своем сознании требований Жизненного Потока. Это только кажется, что женщине открыт путь к Богу напрямую, как и мужчине. На самом деле она более хитра и изобретательна в силу своей высокой адаптивности к ситуации и к людям и совсем мало настраивается сама на Бога. Вот почему через неё так легко дьявол достигает своих целей. Вот почему ревнивицы остаются вообще ни с чем.

И чтобы женщине быть здоровой, прежде всего здоровым должен стать мужчина. Мужчины не просто первопроходцы, разведчики, воины, которые рискуют больше. Они – источники любви женщины, которые необходимо поддерживать самой женщине, вдохновляя их на подвиги. Ибо, как это ни парадоксально, давая мужчине всего лишь сексуальное наслаждение, женщина сама получает от него высшую Божественную благодать.

Мужчина же в любви к женщине открывает Бога и в себе, и в ней, и в Природе.

Новая ступень в развитии общества

Развитие критериальности сознания – это, по существу, и есть лучший контакт с Сознанием Природы, с Богом.

Человек Современный рождается и приходит в мир, который не приспособлен под его нежность, и потому он от бессилья решил пасть, чтобы выжить.

Однако, Человек призван Природой и Богом к возвышению и восхождению по смыслам жизни и к Игре с Выигрышем для Всех, то есть к управляющей системе Духовной Этики.

Когда разуму не с чем сравнивать и нечем оценивать себя, он может не узнать себя – вот вывод тысячелетней истории человечества.

Так уже случилось с нами, ибо мы потеряли сами себя и не поняли, зачем мы живём. Так теряет свои жизненные и истинно духовные ориентиры человек-наркоман.

Духовная Этика, о которой идёт речь в этой книге, – наука, которая допускает минимальную формализацию из всех остальных наук.

Этика оттеняет смысл человеческой жизни. Она являет собой наиболее объективную из всех наук, ибо ведёт человечество к Выигрышу для Всех. Это ещё один из выводов, доказательства которого представлены в книгах {11, 12}.

Человек с помощью Любви может абсолютно автоматически отслеживать Срединный Путь, уготованный ему Будущим, о котором говорит нам философия Востока.

Человек на языке Бога есть проводящий Любовь.

Каким бы ни было провозглашено общество, оно все равно при любом типе государства скатится до уровня, соответствующего духовной степени этого общества. Сегодня это – духовный маргинализм.

Вот почему высшая задача истинной власти – это повышение духовности и личности, и общества.

Экономические отношения убивают любовь в семье, экономические отношения любого общества убивают любовь в обществе, если главными критериями такой семьи и такого общества являются не духовные критерии, а экономические {12}. Вот что необходимо знать всем реформаторам от власти.

Часть 4. Практика жизни

14. АНАЛИЗ КРИТЕРИАЛЬНЫХ ПОЛЕЙ

Увидеть себя в ответе на вопрос «Кто я?» чаще всего, хоть и любопытно, но неприятно, некоторым страшно, а некоторым лучше вообще не знать, кто он есть на самом деле.

Вступление

Критериальный анализ относится к области духовной психологии и составляет главную её часть. В настоящей книге предлагается лишь основа методики критериального анализа, которая может использоваться самостоятельно для целей исследования критериального поля любой личности, коллектива или общества.

Совместно с двумя другими частями {1, 2} она может применяться в случаях помощи наркозависимым от любого вида наркотика.

Ниже, в рассмотренных разделах, даются, в основном, признаки и характеристики нарушения человеком личностных границ безопасного его существования в жизненной среде. Знание этих границ для отдельного конкретного человека часто позволяет его сознанию самостоятельно «выбросить красный флажок», если этот человек теряет свою личностную устойчивость.

Как работают критерии

Важнейшим этапом методики является выделение оптимизирующего выражения, которым могут являться любые отношения – простые или сложные – в рассматриваемой в системе.

Это выражение и является так называемым функционалом, или, по-нашему, критерием, требующим от системы, жизненной среды и поля ресурсов своей оптимизации – максимизации или минимизации.

Оптимизация приводит к максимизации или минимизации выражения, отношений, то есть функционала как оценки всей системы, в количественном виде, даже если выражение имеет явную качественную окраску.

В последнем случае говорят о степени изменения качества в одну или другую сторону – в сторону увеличения его или снижения во времени – в динамике.

Именно такой необычной взаимосвязью через операцию оптимизации количества и качества, которые могут присутствовать в предмете рассмотрения неявно, и объясняется особое место критериального уровня языка, уровней анализа и синтеза сознания.

Два класса критериев

Все критерии можно разделить на два больших класса – на те, которые минимизируются, и те, которые максимизируются при оптимизации системы. Иногда первые связаны с тем или иным негативом, вторые – с позитивным, но это необязательно.

Если критерий инвертируется – приобретает обратное значение, – то в организме человека происходит значительное нарушение.

Так, если потребность перестанет минимизироваться, а станет максимизироваться, то возникает болезненная привязанность человека к ней – к еде, наркотику, сексу и так далее.

Если способность не максимизируется, а минимизируется, то в организме начинает крепнуть программа убийства субличности и личности. Это суицидальная программа уничтожения.

Направление действия критерия

Любой критерий переносит своё действие на уровни иерархии критериев вниз по сравнению с собой, то есть вниз по критериальному дереву.

Поэтому критерий воздействует лишь на те ресурсы Природы, которые находятся в сфере его действия, то есть ниже по иерархии критериев – это закон адекватности (соответствия) критерия и ресурсов.

Вот почему совершенствование в системе идёт лишь в смысле её критерия оптимизации.

Совершенствование в Природе обусловлено действием в ней её Глобального Критерия – Бога.

Признак оправдания любого критерия

Оптимизация признаковых характеристик в организме Человека выделяет и поднимает работу критериального уровня значительно на более высокое положение в иерархии анализа по отношению к любому вероятностному методу или методу случайных процессов. Хотя и там, и там осуществляются операции с полями характеристик.

Любой критерий, который занимает место главного критерия организма человека, если он не осознаётся, начинает действовать на сознание через поля суггестии, отсекая все другие критерии и более высокие тоже. Он подчиняет себе все действия человека и все мысли.

В свою очередь любая идея может стать главным критерием, если процесс её самоудовлетворения запущен через психико-эмоциональную и чувственно-телесную части организма, оправдан его разумом для приоритетного своего самоудовлетворения и выступает как главный распорядитель ресурсов организма.

Диспетчер программ сознания

Главный критерий становится диспетчером работы всех программ сознания в организме.

Эти программы стремятся поддержать степень насыщения организма любовью, счастьем через эмоции на максимальном уровне. Но эмоции понимаются как внешние, в отношении внешних событий, так и внутренние – состояния организма.

Психика как некая настроечная система постоянно следит за этим, подключая разные состояния по алгоритму поиска. Этот алгоритм может работать как в соответствии с выбранной логикой, так и безо всякой логики, случайно выбирая или перебирая множество внутренних состояний, которые всегда отражаются в эмоциях.

Последние настраивают диалог между людьми качеством, которое присуще выбранному состоянию (Любовь, агрессия, ненависть, гнев, объединение, отождествление, радость и так далее).

Признак ценности суггестии

Если человек сознательно не ранжирует по ценности оценки своих руководящих идей, то высшей оценкой для него является суггестия.

Он начинает дорожить ею как самой большой в жизни ценностью и устремляет свою деятельность и мысли к её вершине. Суггестия становится глобальным критерием его организма и его духовной вершиной.

Она становится дирижёром его организма, его диспетчером.

Любой наркоман обменяет любые рациональные действия своего сознания на погружение в поле блаженства суггестии.

Более того, он эти рациональные действия сознания минимизирует, тем самым доказывая образом своего существования наличие рациональности всего лишь как временной потребности, тоже требующей своей оптимизации.

При такой минимизации откровенный дьяволизм проявляется в нескрываемых от других людей актах агрессии, направленной против любой преграды на пути его движения к вершине наслаждения.

В данном случае оказываются инвертированными главные критерии: рациональности и потребности. Рациональность, вместо того, чтобы увеличиваться, уменьшается. А потребность в веществе, наоборот, вместо того, чтобы снижаться, увеличивается.

Признак неадекватного лечения

К сожалению, приходится констатировать факт погружённости в суггестию и сознания психологов, медиков, педагогов, когда они принимают на веру какую-либо методику и, одурманенные ожиданием обещанных сверхположительных результатов, живут в иллюзиях, не придавая значения действительным противоречиям в жизни.

Таким образом нарабатывается неадекватность в практике могучего корпуса людей, призванных профессионально воздействовать на общественные процессы с целью корректировки их в соответствии с Критериями Природы и Духовной Этики.

Чем же иным, как не профессиональным заболеванием можно назвать подобное?

Признак неадекватности воспитания и лечения человека со стороны врача, психолога и педагога или общества со стороны властных структур состоит в том, что ими применяются закрытые в своём развитии правовые акты и методики, застывшие в своих формах тесты, приводящие к уходу «в себя» всех этих «врачей», учёных, педагогов.

Признак фанатизма

Многие люди, на словах соглашаясь со мной, всё равно не могут примирить в одно целое существование в Человеке его низменной и высшей причины Жизни.

Когда я говорю о тройственности Человека – о его телесной, разумной и Божественной природе, – они как бы и принимают мою точку зрения. Но когда они читают мои книги, то иногда я слышу от них, что человек написать их не мог – настолько они отличаются от стандарта, принятого их сознанием.

Их сознание выводит за скобки Жизни человеческую природу, преувеличивая автоматизм суггестии, действующий в людях. Либо же они таким образом отказывают данному конкретному человеку в уме, видя в нём лишь одну телесную оболочку, контактирующую с сущностью общеклеточного сознания, как то происходит у предложившего онтопсихологию Р. Менегетти {22}.

Из таких людей получаются истинные фанатики веры, неважно какой, любой. Понять и осознанно принять факт наличия особой души и духовности в другом человеке для них равносильно убийству в себе веры.

Ибо их вера как высшая Идея состоит лишь в том стандарте, который навеян им со стороны общества, их подсознания и сознания общеклеточного.

В их сознании происходит существование человека в его несовместимой раздвоенности: воспринимаемой ими говорящей телесной оболочки и независимо от неё существующей невидимой формы его жизни. Отделение человеческих качеств у возлюбленного от его душевных вообще лишает, например, женщину разума в сознании любимого.

Однако, несмотря на то, что в действительности каждая из трёх основных частей человеческого организма подчинена своим главным критериям, все они в целом подчиняются одному Глобальному Критерию Жизни, который независим от веры того или иного человека.

Признак фанатизма позволяет определить существование в сознании человека программы, которая постоянно отбрасывает его в крайность, в маргинализм, заставляя таким образом значительно преувеличивать одну сторону жизни и пренебрегать другими. Фанатик максимизирует крайность.

Признак «измены»

Люди, о которых только что шла речь, раздвоенность их целостности неосознанно переносят и на другие свои сферы жизни.

Так, и в своей любви они почти всегда находятся, как буриданов осёл между двумя охапками сена, между двумя видами человеческой любви – одной, возвышенной, идущей от одного человека как от Источника высокой Любви, и другой, телесно-чувственной, которую они постоянно ищут в других людях.

Подобное состояние периодического влечения от высокой любви к телесной в их душе равносильно измене, которая сильно подтачивает их целостность. Ибо время от времени либидо их организма восстаёт против высокой любви и стремится организовать все ресурсы организма для её уничтожения. Тоска в таком случае – это вопль души об измене.

Однако, к шизофрении отнести подобную расщеплённость сознания не всегда нужно. Ибо такой человек, как правило, всё равно периодически стремится настраивать свои состояния на высокую любовь как на поток энергии, хотя и строит свою материальную жизнь, исходя из другой любви – телесной.

Поэтому в жизни он не достигает счастья, о котором не просто мечтал когда-то, – он живёт постоянно в потоках счастья неземного, мучаясь от совершённой им ошибки в совместной жизни с другим человеком.

В конце концов его постигает разочарование, если только он не изменит приоритет в принятии решений в пользу высокой любви.

Признак потери Глобального Критерия

Именно Глобальный Критерий Жизни и обеспечивает целостность любого человека как природной системы. Именно он отражается в Вершине Духа, который принят мною за Вершину Духовной Этики.

Однако, сознание Человека таково, что оно способно исказить, извратить даже Глобальный Критерий Природы и представить его для осознания человеком как нечто, зависящее от прихоти его самого.

На самом деле Человек имеет два главных критерия – один, ответственный со стороны Природы за его целостность существования, за его жизнь, и другой, зависящий от его личностного духа и диктующий правила его поведения и правила его осознания, оценки происходящего и внутри него, и снаружи.

Признаком потери Глобального Критерия Природы в сознании человека является ориентация своей жизни на любой другой критерий, заменяющий его.

Хуже всего, когда человек даже не осознаёт, что часто меняет вершину своей жизни, ради которой он живёт – то ради детей, то ради выживания, то ради имиджа и престижа, то ради мести обидчику, то ради наслаждения.

Признак потери целостности сознания и духа

Подобное смятение разума при выборе из своего критериального поля главного критерия отрезает духовную часть души от участия в жизни и выборе решений, снижает все жизненные установки организма, заставляя его делать сбои в работе важнейших своих подсистем и делает невозможным определить моральные границы личности.

Целостность сознания и личностный дух человека отражают уровень критериев его жизни. Между ними имеется взаимное соответствие.

Как адекватность психики проверяется по соответствию действий человека внешним и материальным изменениям, так и адекватность духа и критерия проявляется в том, что именно, какие важнейшие жизненные соотношения максимизирует или минимизирует человек своими деяниями с течением времени.

Такими соотношениями могут быть сложные жизненные отношения человека с людьми и предметами деятельности, которые позволяют ему развивать, то есть максимизировать его какую-нибудь способность. В этом случае он может подчинить всю свою жизнь выполнению таких задач, которые лежат лишь в русле развития этой способности. Так развивают таланты.

Признак отсутствия смысла жизни

О каком смысле жизни можно говорить? О Смысле Жизни как атрибута Природы? Или о смысле жизни отдельного человека, который может сегодня жить ради того, чтобы всего лишь остаться в живых, а завтра жить ради покупки автомобиля?

Любой ценой получить наслаждение – это смысл жизни наркомана.

Смысл жизни высоко духовного человека – делать счастливыми как можно больше людей и всю Природу. Он подчинён Игре Природы с Выигрышем для Всех. Он излучает любовь-благодарность и любовь-милосердие. Он знает, что только лишь в пространстве Любви растворяются болезни и исчезают проблемы. Он знает, что Бог есть Любовь. Что секрет бессмертия прост – в Любви.

Цель жизни высоко духовного человека – принести обществу, человечеству, Природе максимальную пользу.

Цель жизни наркомана – погрузиться в поле суггестии и забыть о существовании такого враждебного ему мира.

Смысл Жизни Природы – в совершенствовании всех её уровней: от простейших структур до самых сложных и скрытых.

Совершенствование в Природе есть процесс оптимизации в природных самоорганизующихся системах в соответствии с Глобальным Критерием Природы. Для Человека это – максимизация счастья с минимизацией затрат на это. Это поиск так называемой седловой точки оптимизации.

Человек часто совершенствует себя ради достижения какой-либо цели. Достигнув её, он оказывается без смысла жизни. Поэтому достижение цели не может являться главным критерием жизни.

Жить наслаждением без одновременного совершенствования себя и общества является признаком отсутствия смысла жизни, соответствующего Духовной Этики.

15. ИСТОЧНИКИ КРИТЕРИЕВ

Личность определяется тем, из какого источника духа пьёт человек. Если из Божественного, то он никогда не станет наркоманом. Если из любого другого, то он уже наркоман.

Критерий наркомана

Сложный критерий у наркоманов – он включает в себя максимизацию наслаждения и минимизацию боли от «ломки» без учёта пользы для общества, которую человек может принести. Он ищет свою седловую точку на своей жизненной траектории.

Любой эгоист автоматически попадает по этому признаку в наркоманы. Он и является таковым, ибо, не внося истинно духовной лепты в духовную копилку человечества, он мешает своим существованием совершенствоваться обществу.

Окружающие его люди, в том числе и его родители, им относятся к ресурсам, которые обеспечивают ему оптимизацию этого сложного критерия.

Четыре вида основных контактов с собой

Методика включает в себя несколько подразделов: анализ душевных движений, анализ психико-эмоциональной сферы, анализ разумности и анализ чувственно-телесной сущности.

Анализ проводится в течение некоторого времени, то есть в динамике, когда можно легко проследить изменения во всех этих четырёх частях человеческого организма.

Эти четыре части, или сферы, образуют свои контакты с Сознанием Природы во всех его видах.

Все четыре вида контакта можно отнести к врождённым инстинктам высшего порядка, то есть к высшим способностям, но не потребностям организма.

Они по мере их удовлетворения максимизируются во времени, стремясь к своей вершине. Почему же тогда наблюдается их снижение у наркоманов?

Четыре вида собственных критериев личности

Каждая из сфер рождает свои критерии личности.

Сфера душевных движений. Она содержит те критерии, которые рождены лишь чувственной частью души, которая, в свою очередь, формируется из чувственного опыта.

Боль относится к этой сфере. Поэтому и все критерии, связанные с болью, – это критерии этой сферы.

Это, кроме того, все критерии, рождённые сверхчувственным восприятием, например, приятия или неприятие какого-либо человека.

Психико-эмоциональная сфера. К этой сфере относятся критерии, причиной которых становятся эмоции, получившие соответствующий зеркальный или антизеркальный отклик среди жизненного пространства. Это – радость общения с другими людьми, опасность от общения, страх общественных и личностных контактов и другие.

Сфера разумности. Эта сфера является самой близкой к пониманию, так как с помощью разума человек может обосновать любую идею, принимаемую им за свой критерий.

Как уже указывалось, в таком случае критерием может служить всё, за что зацепится разум, выделит его из общего моря значимых предметов, желаний и мыслей и организует в соответствии с выбранным приток ресурсов.

Чувственно-телесная сфера. Я ещё называю её отдельной сущностью, хотя и каждую сферу тоже можно назвать так же из-за того, что в каждой из них функционирует свой главный критерий.

Однако, наше тело с его чувственным аппаратом относится к самостоятельной сущности в значительно большей степени, чем другие сферы.

Оно – это животная часть организма, это – Человек Животный, обладающий жизнью при отключении и разума и души, способный самостоятельно восстанавливаться из тяжелейших и катастрофических ситуаций и состояний.

К критериям этой сферы относятся все низшие инстинкты и потребности, часть способностей физического плана.

Три главных источника критериев

Основным таким источником критериев у Человека является его духовная душа, которая, как известно, состоит из духовной и чувственной частей.

В душу Человека критерии могут попасть от Бога, из его трёх частей как Источников.

Примем, что Бог состоит из трёх частей Природы, над которыми стоят три Властителя:

Дух Мировой Души – Отец Небесный как Властитель над духовной душой Человека, Его главный критерий – Бог есть Любовь;

Разум Вселенной, Сознание Природы, Логос как Властитель над разумом Человека, его главным критерием становится тот, который ему передаёт душа или тот, который она поддерживает, если он обоснован разумом;

Князь Тьмы – Жизненный Поток, управляющий количеством, как Властитель над материальной, чувственно-телесной сферой человека, его главным критерием является критерий Жизненного Потока – экспансия и подчинение.

Сфера духовности и Источники Духа

Сфера духовности заполняется через духовную душу настройкой её входа на Источник излучений Высшего Духа.

Таким Источником могут быть: люди, через которых Природа проводит Высший Дух, вещи и мощи святых людей, непосредственно Бог, если у человека осуществлён с Ним высший контакт, книги, написанные высоко духовными людьми.

Духовность, к которой ведёт Духовная Этика, выступает в человеческом знании как Высшая Критериальность, открывающая людям Высший Источник Духа. Вот почему религии столь живучи.

Но духовная сфера человека-наркомана, человека с антидуховными критериями образуется из духов низшей природы.

Действия низших критериев

Любой низший критерий, ставший главным в системе, разрушает сотворённое с помощью более высокого критерия – это один из законов Духовной Этики, следующий из природного закона адекватности критерия и ресурсов.

Объясняется это тем, что критерий в данном случае попросту игнорирует всё, сотворённое высшим критерием до него, а значит, и не поддерживает созданное им через ресурсный приток энергии.

Так в системе автоматически включается разрушительное начало метаболизма Природы в отношении всего высшего, когда она переходит на более низкий главный критерий.

Низшие духовные источники критериев

Такими источниками являются все подсказчики общеклеточного сознания – «прелести», «духи», «голоса».

Это – искуситель разума и чувств, который стремится уронить человека в его телесно-чувственное наслаждение.

Дьявол стремится заменить Отца Небесного.

Это доминирующие установки лидера группы или общества, обладающего повышенной волей и способностью к суггестии, направленные на снижение личностных критериев членов группы.

Это внушённые человеку мысли других людей и сущностей. Внушение происходит как непосредственно в прямом общении, так и через общеклеточное сознание, через пересечение критериальных полей личности, через разные источники смысловой информации.

Это любой критерий, внушённый человеку через действие общего суггестивного поля, который расходится с его личностными критериями, принятыми его сознанием за высшие.

Так, большое количество смертей при кодировании алкоголиков и наркоманов объясняется именно действием несовместимых программ и критериев пациента и врача.

Страсть наслаждения

К страсти наслаждения сводится любая страсть вообще.

Критерий Счастья для человека является основным, который переходит с ним из утробы матери в сознательную жизнь. Поэтому его влияние приоритетно.

У наркомана каждое его движение пронизано будущим светом безусловного наслаждения.

Однако, наркотического бесконечного наслаждения быть не может, ибо оно основано на удовлетворении потребности за счёт вещества. Потребность же как критерий минимизируется, стремится к исчезновению. Вот почему разрушающее, дьявольское начало требует бесконечно повышать дозу, загоняя, таким образом, человека в безусловный и абсолютный тупик.

Истинное наслаждение человек может испытать лишь от действия тех критериев, которые при оптимизации максимизируются и, одновременно, не разрушают, созданное от действия других, более высоких, критериев.

А это возможно лишь при действии самого высокого критерия – Бога. Никакая, даже Божественная, субличность или личность не может этого дать (Кришна, Христос и так далее).

Переориентация страсти с потребности на способность, освещённую светом истинного Духа, – это генеральная линия ухода от болезненной привязанности. Трудоголик, например, работает на общество, если его критерии позитивны.

Критерии природных программ поиска

Не зря говорят, что только первая любовь человека к человеку строится на новизне.

Каждая следующая любовь у человека к другому человеку начинается на обломках предыдущей с надежды на возрождение чувств и ощущений.

Но те и другие обманывают нас, предлагая взамен высоких духовных критериев промежуточные.

Что подошло к созреванию в предыдущей любви, стремится к реализации в последующей. Это относится не только к позитивным установкам, но и к негативным, и низким. Сознание человека всегда находится в поиске, поэтому оно не удовлетворяется уже достигнутым, а требует продолжения набора смыслов, независимо от того, положительные они или отрицательные.

Подобная программа работает и в сознании наркомана, навязывая ему всё большие дозы более низкого духа и большие дозы вещества для всё большего наслаждения.

Так называемая психологическая зависимость наркомана, остающаяся после типичного лечения медицинскими средствами, является на самом деле ничем иным как духовным естественным стремлением получить ответную энергию Жизни из духовного источника низкого уровня.

Можно переориентировать человека на получение подобной энергии из другого источника, но лишить его стремления совсем невозможно. Ибо иначе человек падает в состояние суицида, полного отсутствия смысла своей жизни, даже если вокруг все остальные люди имеют явно выраженный смысл жизни.

Критерии Духовной Этики

Если не пройден какой-либо этап у человека в любви, то как ни уговаривай его на преодоление препятствия для воссоединения душ, это окажется бесполезным, ибо созревание либо запоздало, либо он не принимает критерии Духовной Этики.

Но каждый следующий случай любви снимает это напряжение, возникшее от нереализации накопившихся чувственных проблем личности. В какую сторону пойдёт при этом человек – в духовную или антидуховную – зависит от многих факторов, прежде всего, от его контакта с Богом и дьяволом. Духовная Этика налаживает контакт любого человека с Богом.

Духовная Этика – это практика жизни людей, которые строят свои отношения с позиций Выигрыша для Всех, а не только для ближнего или, ещё хуже, только для себя.

Законы её даны автором в его книге {12}.

17. КОММУНИКАТИВНЫЙ УРОВЕНЬ ЧЕЛОВЕКА

Как было бы здорово, если бы каждый человек, прежде чем принять какое-нибудь решение и начать действовать, вспоминал, что несмотря на то, что он существует здесь и сейчас, он точно так же присутствует везде и всегда. Только это второе так редко видно.

Воля и дух

Негативная психология поведения человека во многом строится на нереализованных желаниях человека. Из того, что они часто совпадают с направлением действия страстей, многими психологами делался вывод не только об агрессивной природе Человека вообще, но и о сохранении, и даже об увеличении, агрессии в Будущем.

Однако, введение в рассмотрение критериального уровня сознания пошатнуло это утверждение, ибо, прежде всего, необходимо говорить об удовлетворении Глобального Критерия Природы – Бога, – а потом уже и Человека.

Отсюда и воля как сила напора Жизненных Энергий должна рассматриваться с точки зрения подчинения этому Критерию, прежде всего.

В переводе на Человека это приводит к обоснованию принятия каждым человеком своей личной мировоззренческой парадигмы, или философии.

Философия жизнеутверждения – это привлечение воли к восхождению к Вершине Духа. Человеческая воля при этом умножается на Волю Жизни.

Философия жизнеугнетения – это сопротивление воле Природы, а значит, и совершенно сознательное саморазрушение.

Отсюда и личностный дух человека – либо он притянут Духовной Вершиной, либо он притянут сильным низким духом общеклеточного сознания или другими структурами его.

Общение через критериальные поля

Все рассмотренные четыре сферы организма функционируют самостоятельно, то есть независимо друг от друга, принимая свои решения лишь на основе соответствующих, каждая – своих, критериев, входящих в общее критериальное поле организма.

Общее критериальное поле организма пополняется исходя из анализа и работы каждой этой сферы и из дополнительных источников критериев.

Каждая сфера передаёт результат своей деятельности в общем организме в это поле в виде критерия, ею синтезированного, который потом уже начинает использоваться другими сферами.

В зависимости от того, каким является в организме главный его критерий, он может допустить или не допустить к управлению организмом любой критерий.

Захват власти в организме критерием

Например, любой критерий стремится захватить власть над разумом, склонить его к обоснованию именно им запускаемых программ.

Если захват власти каким-либо критерием осуществился, то он начинает владеть разумом как инструментом доказательств и оправданий, речевым аппаратом и остальными языками тела, в том числе и эмоциями внешними и внутренними (состояниями).

Если этот критерий происходит из чувственной части души, то он полностью отрезает управление человеком со стороны её духовной части. Тогда возникает большая доля вероятности, что организм при этом свалится в режимы чувственного наслаждения в любом его виде.

Если же в организме главный критерий получен им из сферы разума, то в жизни такого человека могут реализоваться, в основном, два варианта программ.

Первый – это когда у человека имеется очень серьёзная цель и достаточно силён волевой напор. Тогда он станет рационалистом.

Второй – когда у человека нет ярко представленной цели и волевой напор слаб. Тогда он станет по малейшему поводу суетиться, не сможет сделать выбор даже в простейших ситуациях.

Влияние Мировой Души

Чаще всего человека толкает на контакт с другим человеком некий душевный импульс, который не относится к сфере чувственной души. Он действует как некий указатель необходимости ведения диалога с этим другим человеком на духовном уровне.

Этот импульс есть объединительное знание Мировой Души – Любовь.

Он необходим для ведение диалога между этими людьми, в результате которого оба получат развивающее их знание – максимизацию высших ощущений и способностей под контролем Мировой Души – Отца Небесного.

Включение человеческого диалога

Диалог, если он начинается, всегда переходит на уровень души чувственной, ибо лишь на нём происходит включение зеркала устойчивых, так называемых (в кибернетике) отрицательных, обратных связей психико-эмоциональной сферы.

Именно включение в работу этой части организма человека под контролем духовной части души и приносит истинное наслаждение и удовлетворение за счёт автоматической работы программ, отвечающих за удовлетворение этой сферы.

Что делает разум

Разум автоматически начинает обосновывать этот контакт либо противиться ему, включая в анализ начавшегося или ещё не начавшегося диалога программы оптимизации смысла контакта, которые до этого времени были уже наработаны человеком в его прежнем опыте.

Если опыт был отрицательным, то программы, оптимизируя негативные критерии, будут вести человека к отрицательному результату.

Если программы прошлого опыта были положительными, то появляется надежда на единение и продолжение диалога.

Оправдание каких-либо действий разумом любого человека принимается им за главную истину Жизни и Природы – вот типичная ошибка людей, приводящая к такому разнообразию в выборе вариантов продолжения.

Влияние памяти

Разум есть высшая способность человека к рационализации жизни, и враг его – суггестия, которая выключает анализаторы сознания и подчиняет организм навязанному через поле суггестии критерию.

Против суггестии в организме человека борется, кроме критериального уровня, ещё и его память, которая даёт возможность критериальному уровню использовать смысловую информацию реализованных или виртуальных процессов сознания за длительный период времени.

Если организм человека делает много ошибок, неадекватных поступков и мыслей, то память его может использоваться по-разному.

У одних людей она беспощадна и предоставляет им смысловые сведения о большинстве их и чужих достижениях и ошибках, заставляя критериальный аппарат сознания не только оценивать их, но и поступать так, чтобы изменить жизненные ситуации, состояния, отношения и даже критерии.

Если у таких людей наблюдается слабость воли и духа, но они следуют в жизни высоким духовным критериям, то критериальным анализом и своей памятью они загоняются себя в безвыходное болезненное состояние души – они себя казнят.

Если личностные критерии у них невысоки, то они, как правило, оправдывают свои негативные поступки и не прощают подобного у других.

Люди, о которых идёт речь, всё же в любом случае обучаются новому поведению, они эволюционируют. Ибо память – это основа совершенствования.

Стирание памяти

Но есть категория людей, которые почти ничему не учатся в жизни. Это те люди, у которых память стирается. Их совершенствование происходит очень медленно либо вообще отсутствует.

Природа изобрела один из вариантов защиты человека от перегрузки негативным наполнением психики и души. Она, как правило, стирает не только сами негативные события из памяти, но и результаты этих событий, даже если они привели к преступлению материального, этического или духовного плана.

В последнем случае у людей сохраняется почти постоянная критериальная устремлённость на получение положительных эмоций, на наслаждение и счастье. И лишь природная изначальная ориентация их души ведёт их по жизни либо в направлении на любой критерий, предоставляющий им чувственно-телесное удовольствие, либо на высшую Вершину Духа.

Счастье утробы

Невозможно обойти вопрос об утробном счастье человека, которое часто погружает его сознание в суггестивное поле, навеянное соответствующим чувственно-телесным главным критерием.

Если человек поддаётся влиянию этого поля, то он отрезает пути к своему дальнейшему развитию и не получает заранее запланированного Природой счастья от перехода его от критериев тела и чувств к критериям духовной части души.

Тогда автоматически включается в настройку на максимум положительных ощущений чувственно-телесная сущность организма, которая ведёт себя не только как совершенно самостоятельный организм или система, наделённая полным арсеналом средств защиты, нападения, эмпатии (чувственного единения, отождествления на уровне либидо).

Она, эта сущность, навязывает всему организму и всему человеческому сознанию свою волю, свои критерии, свой дух, превращая человека в полного раба чувствительности одного вида – лишь к безусловному наслаждению.

Вот ещё почему наркоманы обладают столь стойким «иммунитетом» своей привязанности против любых попыток освободиться от неё.

Обратная сторона высокой чувствительности

Наркоманы разного уровня существуют, как правило, благодаря их высокой чувствительности.

Казалось бы, что высокая чувствительность – это так хорошо! Она помогает человеку настроиться на главное в контакте, ловить тонкие нюансы души. И потому толпы обманутых людей, добровольно ставшими экстрасенсами или наркоманами, попадают в сумасшедший дом в прямом и переносном смысле.

Всё обстоит как раз наоборот – развитие высокой чувствительности у человека, а тем более сверхвысокой, делает его по-настоящему больным, если он не научился её включать и как можно скорее выключать по своему желанию.

Ибо его сознание начинает путать главное и второстепенное и пускать в организм те сигналы, которые иначе бы никогда не достигли его глубин и не сломали бы своею новой силой его настоящий иммунитет.

Высокая чувствительность людей, вызывает настоящую боль от контактов, переносит в организм человека, обладающего ею, болезни других людей – заражает любыми заболеваниями и постоянно поддерживает организм в таком состоянии.

Она разъединяет людей, делает их врагами, ибо вызывает агрессию в разных её видах – раздражение, ненависть, ревность.

Она осуждает людей за их неправильный, как кажется высокочувствительному человеку, образ жизни и потому приговаривает их к ненависти, то есть к духовной смерти.

Она гонит спасаться в счастье утробы матери и лишает человеческого счастья восхождения по Смыслам Жизни и от жизни по критериям Духовной Этики.

Женщины значительно сильнее подвержены высокой чувствительности, чем мужчины, и потому их существование в этом мире всегда более агрессивно.

Через высокую чувствительность дьявол проводит свою дьявольскую идею, навязывая людям через такого человека не только низкие критерии, но и убивая в них Любовь Высшую, оставляя лишь суженную эгоистическую, злобно охраняемую любовь к вожделению и наслаждениям низкого плана.

Для таких людей спасением может быть страстная привязанность к высокой любви, оборвать которую будет означать для них возврат в лапы дьявола.

Парадокс чувствительности

Человек, у которого проявлена та или иная наркотическая зависимость, нередко у окружающих вызывает недоумение своим искажённым отношением к разного рода событиям.

Эта своего рода неадекватность в оценке этим человеком событий берёт своё начало в катастрофическом для него искажении порогов чувствительности в его системе органов чувств.

Он резко и активно реагирует на малейшие нюансы, незамечаемые другими людьми, и совершенно апатичен к большим раздражающим воздействиям.

Оказывается, что пороги восприятия его нервной системой становятся такими, что большие по амплитуде сигналы вообще не пропускаются в сознание, а те, которые обычно образуют так называемый «белый шум», то есть неразличимы в своём смысловом наполнении, начинают играть в его сознании роль главных и всё определяющих его поведение критериев.

Дьяволизм неуправляемости и ненависти часто захлёстывает таких высокочувствительных людей и они становятся изгоями общества, преступниками, наркоманами.

Откуда же это идёт? К сожалению, обратная сторона высокой чувствительности даёт человеку возможность усиливать те природные начальные флуктуации, которые образуют вечное движение первоматерии. А поле этих движений совершенно и абсолютно случайно. Оно не подчиняется никаким закономерностям.

Многие болезни возникают в организме человека как проявление сверхчувствительности. Защитой в немалой степени в этом случае может служить духовное осмысление своей жизни, которое в некоторой степени приводит к снижению чувствительности, и изменение принципов жизни у человека, пережившего озарение.

Ошибки представления

Типичной ошибкой сознания человека является мысль о том, что Вселенная есть машина. На самом деле она наделена Сознанием, но не личностным, а множественным, в то же время не размытым, а концентрированным на разных уровнях воздействия – от частиц физики до всей Вселенной.

Ошибка представления состоит и в том, как мы приспосабливаемся к миру – не развитием, как того требует Природа, а подавлением голосов своих способностей, чтобы стать, казалось бы, менее уязвимым.

Ошибкой является и упрощенное отношение к природным системам – не как к большим системам кибернетики. На самом деле их характеризует реакция, обратная ожидаемой, на навязывание чужой воли.

Эта реакция похожа на ту, которую мы видим после того, как человек побывал в гипнозе – у него результатом гипноза может быть ничем не мотивированная агрессия, ибо программы его собственного личностного сознания, как правило, отказываются принять чужие. Система не принимает их и может даже сломаться. Причина – в различии критериев. Разные люди - это, прежде всего, разные критерии.

Ошибки в оценивании себя и других с точки зрения существующих правил поведения и принуждения, стыда и морали общества, вины и нравственности.

Нас ожидает другое отношение к себе как к некой необходимости мирового масштаба и, одновременно, как всего лишь к «винтику» локального преобразователя материи.

Говоря о чувствах

Что человек чувствует, кроме пяти информационных потоков обычных чувств, идущих от известных всем органов чувств? Попробуем перечислить хотя бы некоторые другие обобщённые чувства, которые можно назвать ощущениями:

критериальность;

суггестивность;

зеркальность любого диалога;

волю, идущую от себя и от других людей;

качество жизненной среды как среды погружения своими чувствами, душой и сознанием;

необходимость некоторых действий;

расщепление разума как работу субличностей своего сознания

и многое ещё другое.

Все эти и другие ощущения имеют личностную окраску.

Но самое любопытное то, что любые наши действия несут в себе автоматическую оценку. И мы привыкли к той, которая уже существует в нашем разуме. К сожалению, мы мало думаем об этом.

Если человек не приучен к трезвому и точному оцениванию, то, как правило, получается обратный результат задуманному. Большие системы реагируют именно так, потому что критерий, который навязывается им, оказывается для них неистинным.

Границы личности

Границы личности определяются тем, что человек делает своим, то есть присваивает виртуально, в области своего разума, сознательно или бессознательно. Это: дети, друзья, любимые, кошки, собаки, вещи, мысли и прочее.

Отклонения в личностном плане начинаются тогда, когда человек виртуально присваивает то, что ему на самом деле не принадлежит, например, волю своих детей.

Некоторые неадекватно оценивающие личности считают своим весь мир.

Границы личности можно изменить, изменив свои притязания на присваивание разного рода вещей, мыслей других личностей и прочее. Под действием внутренних и внешних влияний человек изменяем свое представление о границы себя. У некоторых границы их личности совпадают с границами их тела.

Типичный пример: врач виртуально манипулирует, например, при лечении частями тела другого человека. Конечно, он при этом как бы присваивает себе не просто право на такие действия, а присваивает самого другого человека с его частями. Поэтому собственно, и происходит нечто как результат действия.

Другой пример: человек агрессирует открыто, он давит другую личность.

Но то же самое может происходить и незаметно, внутренне, когда личность подавляется на фоне жизненного или аурного поля. Подобное относится к внутреннему общению личностей, когда может происходить их заражение как позитивным состоянием, например, любовью, так и любым негативным, например, раздражением.

В своей обычной жизни человек чаще всего даже не осознает подобного влияния на него.

Что делать личности

Моя точка зрения на личность такова: множество её проблем и заболеваний связано с тем, что личностные границы поддерживаются самой личностью неадекватно тем ситуациям, в которые она попадает. Ибо критерии, которыми она управляется и оценивает себя оказываются искажёнными.

Поэтому первое, что должен знать человек и уметь делать – это самоконтроль или самодиагностика своего состояния.

В чём начало отклонений и заболеваний, связанных с личностью? Скорее всего в том, что человек-манипулятор как бы опьянен своей силой, когда он втягивает в свое личностное пространство других.

В этом кроется громадная опасность для личности со стороны распада её разума – когда человек не защищен высокими духовными критериями, то любая сущность из любого уровня общеклеточного сознания легко способна манипулировать им. Что мы и видим при множестве пограничных с шизофренией состояниях.

Как человеку спасаться от очень широкого личностного пространства? Первое, это, конечно же, мысленно уменьшить это пространство. Второе, вывести из него тех, кто на самом деле не относится к его личности, очистив, таким образом, её от чужого, тем более, от материального влияния.

Некоторые правила духовных настроек

Входя сюда, помни: здесь тебя ждут с положительной аурой.

Мы с вами живём среди Океана, в котором хорошо ощущаем четыре Бесконечных Источника: Жизни, Разума, Любви и Критериев (Оценок).

Жизнь - это Энергия, которая непрерывно и в огромных количествах рождается в каждой точке пространства и непрерывно насыщает собой любой живой и неживой объект. Проявленная её форма - это время.

Все дела начинай сверху - от Духовного Начала. Ибо Духовное освещает путь и пронизывает великое и каждую мелочь, ведя по Истинному Пути.

Выше всего - Бог, который существует как внутри меня, так и вне, и который проявляется в процессе совершенствования.

В отношениях людей выше всего - Духовная Этика.

Путь для Человека один - совершенствование, то есть восхождение к вершине Духовного Максимума Вселенной - Богу.

Специальными усилиями сохраняй положительность своей ауры. Прежде всего, мы помогаем друг другу любовью.

Совершенствуйся через любовь больше, чем через страдания.

Кто не совершенствуется, тот - самоубийца, скрытый или явный.

Уважай других и внешне, и внутренне - сохраняй спокойствие, соблюдай регламент.

Не навязывай свою точку зрения силой, но постарайся её обосновать.

Любое твоё раздражение - это твоя психическая атака в отношении окружающих тебя людей. Не допускай этого!

Мы должны показывать пример другим людям в выполнении правил Духовной Этики и разъяснять их желающим.

Шутить можно только в отношении себя и ситуации, но не в отношении других людей.

Лидер творит созидающее начало и пресекает разрушительные тенденции. Помогай лидеру!

Помни: чтобы сохранить духовный потенциал восхождения, нужны специальные и немалые усилия в этом направлении.

Возвышай любого человека, пришедшего к тебе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Природе ничто не заканчивается, даже если кто-то из людей умирает и своей смертью закрывает страницу общения с ним и его с миром.

В своей практике я много занимался с больными людьми, помогал им освободиться от их заболеваний, учил преодолевать их или облегчить свою жизнь, когда заболевание превращает её в ад. И в своих занятиях я пришёл к мысли, что часто молодого ещё человека приводит к тяжёлым заболеваниям его образ жизни.

Отдалённое Будущее диктует нам требование по выполнению норм Духовной Этики.

Для более детального знакомства с точкой зрения автора настоящей книги хочется порекомендовать ознакомиться со всеми его книгами. Но, учитывая, что это требует больших затрат времени, можно сразу начать с книги {12}.

В ней сформулированы не только концепции Человека и медицины, но и концепции болезни и общества. Раскрываются теории избыточности жизни и Природы, агрессии, зоологического гуманизма и маргинализма как общественного устройства крайнего типа, в которое скатывается любой общественный строй при отсутствии руководства Духовной Этикой. Доказано, что лишь Духовная Этика является основой концепции открытого общества. Представлены теории нравственности и морали.

Кроме того, раскрываются парапсихологические феномены через работу так называемого общеклеточного сознания и много другое.

ЛИТЕРАТУРА

1. Сам себе нарколог. Сам себе психолог. - Тула: ИАМ, 1999. - 128 с.

2. Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. - Тула: ИАМ, 1998. - 127 с.

3. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 1. - М.: “Россад”, 1996. - 240 с.

4. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Книга 2. - М.: “Россад”, 1996. - 224 с.

5. Преодоление себя. Уникальный метод духовного преодоления заболеваний и кризисов жизни. Книги 1 и 2. - М.: “Рипол Классик”, 1997. - 512 с.

6. Карма в практике исцеления. – М.: “Рипол Классик”, 1998. - 384 с.

7. Духовная психокибернетика. - Тула: ИАМ, 1998. - 128 с.

8. Наука о Душе и Жизни. Критериальное поведение. - Тула: ИАМ, 2000. - 160 с.

9. Карма в практике исцеления. – М.: “Рипол Классик”, 1998. - 384 с.

10. Экстрасенс за колючей проволокой. Роман. Часть 1. Погоня за псикиллером. - Тула: ИАМ, 2000. - 144 с.

11. Критериология. Потоки сознания. - Тула: ИАМ, 2001. - 72 с.

12. Мир Г. Человек Будущего. Трактат о Любви и Этике. Новые открытия о Человеке. - Тула: ИАМ, 2002. - 400 с.

13. Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А. Системная медицина (От чего погибнет человечество). Пер. с английского / Серия: Соединительнотканная биология и медицина ХХI века. Издание 3-е, дополненное, переработанное. – М.: Эдиториал УРСС, 2000. – 568 с.

14. Алексеев А.А., Ларионова И.С., Дудина Н.А. Мезодермальная и альтернативная медицина. Серия: Соединительнотканная биология и медицина ХХI века - М.: 2001. - 408 с.

15. Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А. Врачи – заложники смерти. - М.: Триада плюс, 2000. – 340 с.

16. Уоллок К. Умершие доктора не лгут. - М. 1996, - 320 с.

17. 1-е Иоанна, 4.8.

18. Сорос Дж. Капиталистическая угроза. Время и мы. № 141, 1999, с. 129 - 150.

19. Мир Г. Методические рекомендации для проведения семинаров. - Тула: ИАМ, 2000. - 24 с.

20. Роллан Р. Вселенское евангелие Вивекананды: Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии. – Самара. Самар. Дом печати, 1994, – 224 с.

21. Роллан Р. Жизнь Рамакришны.

22. Менегетти А. Проект «Человек». Пер. с итал. – М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1998, 220 с.

Обращаемся к каждому, кто имеет возможность помочь: трудно даже оценить, насколько важно для будущих поколений понимание духовности с общечеловеческих позиций. Обращаюсь к тем, кто имеет средства, с напоминанием о завещанном нам законе выделять десятину не просто на духовное, но и на развитие знания о нём.

Уже много лет я практически помогаю тем людям, которые неизлечимо или тяжело больны, у которых глубокие кризисы жизни, считающиеся неизлечимыми глубокие привязанности.

Я следую практическому направлению духовного целительства, разработал и применяю современную трактовку Духовности как Восхождения по Смыслам Жизни в поле Критериев Духовной Этики, данной нам в Великих Духовных Учениях. В своих исследованиях и в своей практике я перешёл к рассмотрению общечеловеческой духовности.

Критерии – это та система мер, с помощью которых человек делает выбор, мыслит и действует. Духовная часть нашей жизни необоснованно и постоянно преуменьшается или понимается искаженно и архаично. Крайне важным для понимания людей является появление в их деятельности смысловых начал жизни, неотделимых от духовной ее стороны. Однако, ряд написанных мною книг до сих пор опубликовать не удалось из-за отсутствия средств.

Автор

Текст публикуется в авторской редакции.

Художник Мирошниченко А.Г.

Лицензия ЛР № 020771 от 21.04.98 г.

Подписано к печати 26.08.02. Формат 60х90 1/16. Гарнитура ”Таймс”. Печать офсетная. Усл. печ. л. 5.

Из-во ГП «Щёкинская типография». 301241, Тульская область, г. Щёкина, ул. Пионерская, д. 23.

Отпечатано с готового оригинал-макета в ГУПП ТО «Щёкинская типография» комитета печати, информации и телерадиовещания администрации Тульской области.

* Книги Геннадия Мира. Содержание

ЧЕЛОВЕК НАСЛАЖДАЮЩИЙСЯ. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕННЫХ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ