Эта книга известного российского психолога и целителя-сопровождающего продолжает повествование об уникальном методе духовного преодоления тяжелых и неизлечимых заболеваний, кризисов жизни. Девиз книги: лечить неизлечимое глупо, его надо преодолеть. В книге объединяются два потока информации: о духовной мировозренческой стороне жизни и о практике целостного воздействия на организм. В книге рассказывается о применении метода в сложных случаях заболевания, среди которых: истощение, наркомания, онкология, шизофрения, тяжелые заболевания без диагноза. Данная книга предназначена для широкого круга читателей и не является учебником по медицине.

УДК 615.89

ББК 53.59

Автор выражает искреннюю благодарность за помощь в издании серии Штареву Валерию Владимировичу.

ISBN 5-89675-007-2 © Мирошниченко Г.Г., 1997 г.

Мирошниченко Е.Г.,

обложка, 1997 г.

ЛР № 065402 от 16.09.97 г.

Подписано к печати . Формат 84х108 1/32. Гарнитура “Таймс”. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 16,8. Тираж 30 000 экз. Заказ №

Издательство Института альтернативной медицины.

3000000, Тула, пр. Ленина, 46 - 409. Для писем: 300031, Тула, а.я. 2083. Т. (0872) 46-33-67 (25-74-30 справ.). Отпечатано в типографии

Больным и немощным,

для кого не осталось на этом свете

никаких надежд

посвящаю

Дорогие читатели! Я уверен, что вы держите в руках необычную книгу из необычной серии, которая может сыграть решающую роль в вашей судьбе, если вы внимательно отнесетесь к тем принципам, которые изложены в ней.

С помощью этих принципов вы сможете изменить в лучшую сторону свою судьбу и судьбу своих друзей.

Лично я после прочтения этой книги ощутил в себе мощный поток новых положительных вибраций. Наверняка эти же ощущения предстоит испытать и вам.

Я уверен, что эта книга не подвержена критике или анализу, так как она продиктована автору Высшим Духом. Для меня это настолько очевидно, что я с трудом удерживаю себя от выражения восхищения. Видимо автор был использован Высшим Духом в качестве проводника для передачи человечеству необходимой ему в настоящий момент времени информации. Эта информация способно изменить сознание человечества. Я уверен, что эта книга продолжает тот уникальный опыт, который был уже наработан в прошлом великими мистиками прошлого.

В этой книге заложена огромная тайна, скрытая от поверхностного прочтения. Я думаю, что она откроется пытливому и настойчивому читателю, который сумеет увидеть и использовать ее для достижения благородных целей. Желаю вам ощутить уже испытанные мною положительные вибрации!

Парапсихолог, академик Международной Академии информатизации, Президент Международного центра экспериментальной парапсихологии “ИМАГО-ДЖЕННИ”, кавалер ордена Швейцера

В.В.Авдеев

Самое прекрасное, что мы можем пережить, –

это таинственность. Это основное чувство,

которое стоит у колыбели истинного

искусства и науки.

Альберт Эйнштейн

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эту книгу мне хотелось бы начать с Живого Зеркала, имеющегося между неразрывными частями, составляющими наш организм. Оно осуществляет контакт – диалог, триалог и далее – этих частей между собой в океане нашей души и нашей целостности. Благодаря их общению между собой каждый из нас может почувствовать или их единство, и тогда можно вообще не замечать, что организм существует, или же их разногласие, и тогда оно больно бьет, ограничивая, прежде всего, личную свободу, а потом принося страдания и несчастья.

Человек живет либо автоматически, не замечая и не желая замечать трудностей и уж подавно не желая делать хоть каких-то усилий в их преодолении; либо с трудом продирается сквозь бесконечные преграды и наконец обессиливает и смиряется с ужасом немощи; либо, относясь к натурам одухотворенным и наполняясь светом открытия тайн Духовного Мира, вносит этот свет в свою и в чужую жизнь. И если кому-то кажется, что кроме тяжести жизни ничего нет на свете, то для открывателя тайн нет ничего прекраснее, чем поделиться открытием с другими.

Непроявленный Мир – это бесконечная Тайна Красоты и Гармонии. Таинственность никогда не исчерпает себя в проявлениях человеческого духа и человеческого разума. Но как и у всего на свете у Тайны Мира два лица, два начала и две дороги. Тайне и духу человечности противостоит тайна и антидух античеловечности. Болезни человека – это не продолжение болезней животных, это отражение его отклонений от истинного Пути Разума к вершине Духа.

Наши переживания стократ усиливаются, если они попадают в резонанс движению Жизненного Потока, и изживают себя, если не соответствуют им.

Буду рад, если кто-то из читателей пришлет мне свой отзыв: 300031, г.Тула, а.я. 2083 или позвонит по телефонам (0872) 46-33-67 или 25-74-30.

1. ОБ ИНФОРМАЦИОННОЙ СЛАБОСТИ ЧЕЛОВЕКА

1.1. Есть ли права у человека перед его Создателем?

Мы так много хотим от нашего тела и нашего организма в целом, что постоянно предъявляем к ним какие-то особые требования, часто не представляя вовсе, что у того и у другого есть свои особенности, выше которых они не прыгнут. Но жизнь постоянно доказывает, как кажется нам, совсем обратное, когда вдруг кто-то неожиданно добивается такого, чего до того невозможно было и помыслить.

Оказывается, если то, из чего состоит наш организм, станет работать слаженно и мощно, то качества нашей жизни неузнаваемо изменятся в положительную сторону. И это относится не только к видимой и ощущаемой части организма, но и к той, которая проявляться не спешит. Слаженность и мощь работы организма зависят от того, насколько он может воспринять идущую сверху информацию, которая постоянно дается всем, да не все ее используют.

Критерии качества жизни воплощаются прежде всего в том высоком, что снисходит на человека свыше, – в смысле жизни, который все больше и больше проявляется с течением времени в знаниях и в ощущениях мира. Смысл жизни – это ради чего существует человек, к чему он осознанно и неосознанно стремится, ради чего стоит жить. Исчерпывается ли понятие смысла жизни совершенствованием?

Мне иногда кажется, что человек в настоящее время находится еще так далеко от полного понимания смысла своей жизни, что даже не может ответить на, казалось бы, вполне законный вопрос: имеет ли хоть какие-нибудь права сам человек на собственную жизнь? А право распоряжаться ею по собственному усмотрению? Право перед кем – перед такими же непонимающими, как он сам, или право перед теми, кто создал нас?

Как правило, игрушка не имеет прав, и если мы созданы для забавы, то тогда еще можно понять, почему существует в таких объемах внутренняя агрессия человека и его незнание. С ее помощью человек стремится вырваться из плена непонимания смысла своего существования и из плена игры не по правилам: правила ему просто не сообщили. Простые ссылки на Создателя мало проясняют. Он становится с каждым мгновением все более самостоятельным и более информированным, но если существует Создатель или Создатели, то, значит, есть и предел, за который никогда человеку не проникнуть, так как там будет уже создаваться угроза Создателю со стороны человека.

Казалось бы, законен вопрос: чего же опасаются Создатели, не передавая нам информацию о нас же самих? И как ни горько сознавать, ответ преподносится нам ежедневно: существует явная опасность использовать любую информацию – положительную и отрицательную – в качестве наркотика и с его помощью уйти от страданий, от преодолений, в такое сверхдоступное удовольствие – в забытье.

1.2. Об информационном иммунитете разума

Почему же забытье для человека представляет опасность? Почему потеря осознаваемой части памяти в таких масштабах разрушает организм? Почему именно в этом человек не похож на животных? Не лежит ли и ответ на вопрос о смысле жизни где-то рядом с этим?

Духовные учения говорят нам: чтобы наказать человека, Бог лишает его разума. Распад личности, наступающий за этим, подсказывает нам, что человек не сможет жить жизнью животного. Науки о возникновении человека говорят и о другом: наблюдаемое ими существование человека в истории никак не дает право утверждать, что человек жил когда-нибудь жизнью животных. Такие периоды не фиксируются.

Все живое построено на особом свойстве памяти и на манипуляциях с памятью различной глубины по времени. Время выступает как особый вид энергии-связи между двумя мирами – проявленным и непроявленным. Я придерживаюсь мнения, что животные обладают очень развитым сознанием, а человек функционально отличается от них всего лишь большой глубиной творчества. Но это отличие принципиально – оно показывает человеку его место.

· Даже если человеку очень захочется, он не будет способен жить животной жизнью. Он владеет своей целостностью только тогда, когда он разумен. Понятие “человек разумный” не означает, что где-то есть и человек неразумный. Неразумность применительно к человеку может значить только одно: его безумность – отсутствие будущего, смерть.

Поэтому, чтобы понять человека, а значит, и его будущее, прежде всего необходимо исходить не только из его связи с животным миром, но также из единства его разума с критериальной основой жизни, а именно, с его душой и Духом.

И сила человека прежде всего не в его физической силе, а в неограниченных возможностях единения всех его частей с их особыми свойствами.

· Вектор направленности жизни – вектор эволюции у животных – статичен, в то время как у человека он отчетливо направлен в будущее. Приспособительная функция у человека значительно более слаба на уровне физическом, центр ее тяжести явно смещен вверх, к приспособлению за счет разума.

· Человек разумный есть человек информационный.

· Сохранить свой информационный иммунитет к воздействиям низкого уровня – физическим – лишь одна из задач человека. Другая задача: нарастить информационный иммунитет за счет разума, сознания.

Вопрос о сопротивляемости организма человека проникновению в него информационных паразитов, а тем более борьба с ними – это и есть вопрос о преодолении информационных препятствий и о информационном выживании человека. На сегодняшний день проблема физического выживания человечества может быть решена теми средствами, которые уже известны. Проблема же информационного выживания только-только рождается, хотя все уже поняли, что без разумных подходов во все более захлестывающем потоке информации человек скоро станет безумным еще в большей степени, чем был до того.

Назрела проблема формулировки понятия иммунитета в информационном, функциональном и другом виде не только как сопротивляемость определенной среде, но и как сохранение целостности. А проблема выживаемости превращается в проблему сохранения наращивания качеств целостности. Потому что человек жив только своим развитием, а любая остановка на этом пути чревата для него концом существования.

1.3. Безумие наркотика власти

Любая искра вражды раньше была способна к уничтожению всего лишь части человечества, а сейчас она готова воспламенить весь человеческий мир и уничтожить его в считанные часы, что говорит о том, что масштаб времени на земле человеком изменен. Изменена не просто степень владения человеком энергией, главное, – это существенно перенесена граница времени в сторону непроявленного мира. И человек обрадовался своему могуществу, которое он стал черпать из того мира, но одновременно и ужаснулся возможным последствиям, которые могут ожидать его в случае продолжения его самоослепления.

Нежелание принять к сведению предупреждение о глобальной опасности такой однобокой игры характерно для безумствующего во власти. Человечество ослеплено своею мнимой силой и находится в наркотическом погружении во власть. Власть в каком бы виде она ни существовала, она являет собой если не злобную ненависть, то во всяком случае агрессию любого другого вида. Как любой другой наркотик, агрессия власти разрушительна. Она приводит к той же деградации личности. Она и существует лишь только потому, что в человеке нет места истинной духовности, истинному пониманию границ информационной безопасности личности.

· Информационно человек оказался не готов к этому, потому что он не понял сути информации, которая заключается в непроявленности смыслов Природы.

· Человек – это особая среда, куда помещено все, известное своим развитием в природе, всему этому в ней найдено свое место с помощью развитой системы коммуникации среды.

· Любая жизненная сущность – это конденсация и концентрация свойств проявленной и непроявленной среды в их взаимодействии. А человек – это сущность.

· Любое продвижение человека по пути проявления непроявленного чревато взрывным появлением новой информации. Человек является преобразователем информации в смысл, отличие которых друг от друга в том, что информация есть непроявленный смысл.

1.4. Антисмысл человечества

· Позитивным смыслом жизни человечества является совершенствование всех аспектов жизни, наращивание лучшего во всем и для всех.

Тройственный союз Духа, Души и Разума крепнет и способен поставить на службу им и тело, и желания, и инстинкты, и волю. Мало окружить себя шедеврами. Необходимо их создавать. А создавая, понимать, что в человеческом мире идет постоянная дифференциация людей, в которой те, кто не хочет меняться в сторону духовности, автоматически опускаются. Наш двухтысечелетний путь восхождения в духовности мог быть более быстрым, но для этого не было развитой информационной среды, такой, как сейчас. Та же информационная среда, что существует сейчас, создает основу высокой степени связи между каждым человеком, способную обнажить ценностные качества всякого перед всеми другими.

Вместе с тем увеличение плотности смыслов, циркулирующих в обществе, всегда создает согласно законам зеркальности Природы антисмыслы всех уровней. И оно же способно автоматически формировать принадлежность смыслов и антисмыслов какому-нибудь идеологическому направлению. Такими направлениями могут быть старые религии и возникающие новые. Наполнителем ядра души человека могут быть и нерелигиозные идеи. Среди них особую опасность для существования человечества представляют те, которые в основе имеют явную антидуховную направленность на подчинение человека другому человеку или же на подчинение человека идее разрушения.

Если человек, не понимающий значение духовности, но и не являющийся в то же время носителем идеи разрушения, и представляет из себя стихийного разрушителя высоких смыслов, то он все-таки потенциально может быть сориентирован в духовном направлении. Однако он может быть сориентирован и в другом – в антидуховном направлении под идеей агрессии, следовательно, разрушения. Носитель идеи разрушения является существом, находящимся на ступени иерархии духовности еще ниже, чем предыдущий непонимающий. Он сознателен в своем разрушении.

· Тот, кто не создает и не укрепляет духовные связи, тот, пока не осознал это, – стихийный разрушитель. Кто осознал, что он не создает и не укрепляет духовные связи, тот разрушитель сознательный.

1.5. Антидуховность

Опасность для всего человечества и для плотных закрытых сообществ людей, коими могут являться государства, состоит в том, что сознательный разрушитель убивает не смыслы, а людей, носителей самых высоких смыслов, из-за чего на определенной стадии роста числа разрушителей в обществе из-за его закрытости может произойти катастрофическое падение в наращивании поля духовности и полное прекращение его существования. Другими словами, оно деградирует как деградирует больной, потерявший духовные ориентиры, человек. Из истории нам известны подобные события.

Особые периоды человечества характеризовались чрезвычайной жестокостью и вандализмом, потерей духовных ориентиров основной массы общества. И вместе с тем автоматизм усложнения смыслов человеческого сознания приводил всякий раз к переоткрыванию духовных истин. Не беря во внимание прямое уничтожение лучших умов общества в периоды варварства, потеря духовности всегда отнимала у человека самое высокое его предназначение, опуская по уровню потребностей в среду варваров – сознательных разрушителей. Идеология Духа и идеология жизни приходили в противоречие, и слишком часто побеждала вторая. Такое угнетение самых высоких смыслов жизни приводило, да и приводит сейчас, к катастрофическим разрушениям в организме, к потере жизненной энергии даже там, где она имелась в полном объеме.

Всеобщая непроявленная связь человеческой сути со всей Высшей Иерархией Жизни понималась примитивно как потребность человека в духовном. Многие направления психологии отождествляли потребности со смыслом, который должен быть удовлетворен, иначе человек якобы ощущал свою неполноценность. Духовность понималась как духовная пища, аналогичная пище телесной.

Ошибочность этого достаточно распространенного взгляда привела к тому, что человек стал воспринимать духовное не как жизненную основу, а как предмет обмена и купли-продажи. До сих пор считается возможным приобрести духовную защиту в обмен на перечисление своих грехов перед священником или же приобщением к так называемым тайным до некоторого времени знаниям, вычитывая их из книг или обучаясь им у “посвященных”. Человек в этом случае и не пытается ощутить свое родство с непроявленным Миром Природы, этим он хочет извлечь всего лишь примитивную выгоду из такого приобщения, чисто традиционно психологически сняв с себя грех непонимания и этим самым обманув прежде всего самого себя.

Нежеланием понять действительное он перекрыл себе каналы, необходимые для своего роста. Такая оправданная многими “частичная духовность” есть ни что иное как дремучая бездуховность. Объяснить такому человеку истинную связь вещей часто не представляется возможным из-за его упорного сопротивления в своем примитивизме и ритуализме. Механическое соблюдение ритуалов некоторыми делает их абсолютно невосприимчивыми к тому, что выходит за рамки формально принятого ими. Такая невосприимчивость сродни невменяемости и уже характеризует личность, блокируемую сверху не только в духовности, но и в сохранении здоровья.

1.6. Как рождается связь сущностей человека

Прежде всего необходимо провести четкий водораздел в том, чтобы понять откуда в человеке до сих пор берутся такие отклонения в понимании духовности, а для этого проиллюстрировать на конкретных случаях то, как рождается в целостном организме связь разных его частей между собой и к чему приводят нарушения этих связей, к каким направлениям в заболеваниях.

Наш, так называемый мною водораздел проходит через то, что мы все совершенно однозначно обозначаем понятием воля.

· Воля делит в человеке на две великие части то, что составляет человеческую целостность. Я не навязываю никому свою точку зрения, она сформировалась во мне за всю мою жизнь так, как это удобно мне для описания и понимания процессов, с которыми я чаще всего имею дело, а именно, с процессами жизнедеятельности людей, пораженных болезнями.

· Выше воли расположена триада: Дух, Душа и Разум. Ниже воли – инстинкты, желания со страстями и тело. (Прописные буквы указывают на принадлежность атрибутов Природе, строчные – человеку).

Конечно, можно усмотреть в таком представлении структуры организма человека отличие от той модели, о которой я постоянно говорю, от модели человека, куда я включил четыре сущности и пространство Духа.

Однако инстинкты не были включены в ту модель потому, что они действуют полностью автоматически и управлению со стороны разума не поддаются, хотя поведение человека с проявленными инстинктами мною рассматривалось. Инстинкты – это как бы неконтролируемые и неуправляемые желания, их крайнее проявление.

· Воля же, по-моему, является не отдельной сущностью, а отражением сразу двух компонент – души и целостности организма. И хотя иногда кажется, что волю способен разбудить и разум, это, как мне представляется, не совсем так – разум сначала обязан представить неопровержимые и для души, и для целостности данные, чтобы произошло переключение в ранжировании основных ценностей организма.

· Ценностные критерии руководят, как известно, волей, а создаются они влиянием извне Духа через душу и влиянием как бы изнутри организма – его целостной структурой. Если критерии не содержат духовной составляющей, то это обязательно проявляется в качестве жизни, в ущербности его души, то есть в отношениях человека к тому, что для него стоит на первом месте, способен ли он на сознательный обман близких и на преступление, а также непременно сказывается на его настроениях, особенно при сложных жизненных ситуациях, когда вину за случившееся человек перекладывает на других.

· Воля есть содержание особой формы под названием личность и наполняет собою все проявления личности.

· Личность характеризует целостность организма, его разбросанность или собранность, целеустремленность или апатичность.

· Как бы мы ни старались сформулировать словами понятие смысла жизни, мы подспудно понимаем, что существует подводная часть айсберга смысла.

· Этот непроявленный смысл доходит до нас через связь нашей души и нашего разума. Они рождают высшее для каждого из нас знание. Понимание каждым из нас чего-то нового– это и есть рождение нового смысла.

· Сила и направление качеств жизни, энергия нашей жизни, заключена в единстве нашей души и Духа. Внутренняя сила негативной целостной натуры может заключаться в ее антидуховности – в антизеркальности Духа – и в соединении ее с изначальным негативом души.

· Семя разума в человеке растет как в каждом человеке с годами, так и в человечестве от поколения к поколению. Поле разума дает все больший урожай. Человек призван Природой, чтобы совершать преобразования не только на плоскости, но и в объеме. Вот почему он все время стремится заглянуть в объем и вот почему его знания объемны. Более того, человек наделен объемным внутренним зрением, с помощью которого можно проникнуть на любую глубину. Мозг человека способен воспринимать практически любую информацию непосредственно или с любого носителя, минуя видеоканал или другие каналы передачи информации в мозг. Подобным образом в мозге человека концентрируется результат взаимопроникновения друг в друга его души и разума.

· Душа и разум человека есть проекция, отражение, Души Мира и Сознания Природы. Духовность создает в этом единении духовный максимум: критерии Красоты и Гармонии как законы непроявленного Высшего Мира. Их человеку дано ощутить сознанием, структурой более общей, чем разум. Однако некоторые в силу своих сверхспособностей могут общаться с Мировой Душой на родном языке.

· Роль разума состоит в усилении и в ускорении проявления Мировой Души. Разум – он как бы глашатай Мировой Души. Он достаточно нейтрален, чтобы выслушивать доводы сторон и принимать решение. Через разум познается душа и каждого отдельного человека.

· Общение через поля разума несет в себе черты и высоко расположенной души и низко расположенных тела, желаний и инстинктов.

· Но ничто не может подавить разум непосредственно напрямую, кроме воли. Воля другого человека способна вытеснить собственную. Гипноз это доказывает. Но сила гипноза, сила слова пока недостаточно оценены. Слово, произнесенное не в трансе, как и гипноз, является проявлением воли, сконцентрированной дважды: при его возникновении и при произнесении. Воля, содержащаяся в слове, принадлежит более высокому уровню, чем даже уровень разума, так как оно употребляется уже готовым для разума отдельного человека, а значит, и идеально концентрирующим смысл.

Тело может разрушить носитель разума – клетки. Желания и душа влияют на проявления разума: они его могут ослабить или усилить, но воздействуя сначала на целостность, а целостность потом уже действует на волю.

Все атрибуты человека влияет друг на друга только через структуру целостности, которая проявляется как некая самостоятельная сущность. Поэтому болезненные и другие изменения в одной какой-нибудь части организма быстро передаются другим, поэтому каждая часть организма является отражением всех остальных тоже, как например топологические зоны рук, ног, языка, уха, радужной оболочки глаза и остальные.

· Целостность как система играет роль объединительной среды с особыми свойствами, которые вытекают из того, что эта система является системой более высокого уровня, чем входящие в нее части, системы и подсистемы.

· Исключительное значение этот вывод имеет для больных людей: как бы хорошо вы ни лечили ваше заболевание локальными, местными воздействиями на него, он все равно сохраняется в других частях организма и в общей целостной структуре дополнительно. Вывод: любое местное лечение, будь то лекарственное, приборное, или энергетическое необходимо подкреплять воздействием на все другие части и на всю структуру целостности.

Испортить все поле организма, состоящее из множества точек, можно из одной точки, а исправить необходимо в каждой точке. То есть организм понижает свой уровень целостности – деградирует – легко и быстро, а повышается только через преодоление особого препятствия – через привлечение, понимание и присвоение смысла более высокого уровня. А для такого необходимо затратить гораздо больше усилий.

Выводы, прозвучавшие тут о целостности систем, имеют отношение не только к человеку, но и вообще к любой сложной природной системе. Лечение же людей, я уверен, сегодня уже необходимо проводить и локальными методами и глобальными, целостным воздействием на организм, как на уровне органа или системы, так и на более высоком уровне единения всего организма. А для этого нужно разрабатывать новые, использовать старые или только что открытые методы, добиваясь их совместимости, что пока далеко не для каждого из них можно сказать.

1.7. История о надежде на другого

Эта типичная для нас история разыгрывается слишком часто, чтобы умолчать о ней. Встречающаяся форма рака молочной железы слишком часто, на мой взгляд, не преодолевается и женщина вынуждена соглашаться на хирургическую операцию. В отдельных же случаях наблюдаются как бы не очень понятные исцеления от этого недуга. В любом случае часто развивается психоз на почве затягивания лечения, страха перед ним.

Подобная история приключилась с одной моей знакомой, которую я знаю много лет. Она нашла себе целительницу-экстрасенса и та почти год держала ее на хорошем уровне здоровья, когда раковый процесс ничем не проявлял себя. Внезапно все кончилось и болезнь захватила организм, как обвал. За считанные недели моя знакомая слегла. Целительница отказалась от дальнейшего ведения ее. Желания что-то делать самой не возникло.

Может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что для женщин, отличающихся этим заболеванием, характерны прежде всего крайняя озабоченность и большая степень невменяемости. Кроме этого, как правило, их отличает холодность в интимной жизни и вообще какое-то равнодушие к себе. Допускаю исключения из правил. Подавляющее большинство из них питается так часто мясом, что само собой возникает мысль, а не память ли генов убиенных животных вдруг начинает говорить таким необычным образом? И еще много всяких грустных мыслей в этой связи проносится в голове.

Можно сразу обратить внимание и на усеченную духовность и на надежду “проехаться на халяву” в отношении собственного здоровья в своей единственной, как думает большинство из них, жизни. А в случае серьезных заболеваний у них одна мысль: обратиться к специалисту и он поможет. А это как раз при серьезных болезнях есть самый большой обман. Надежда на другого так велика, искрящиеся могуществом приборы медицинской техники так обманчивы!

1.8. Программы.

· Программа 1-1. Простой тест. Если для кого-то информация – наркотик, то он может проверить это на правильность диагноза, уединившись и прекратив контакт с любыми источниками информации на несколько дней, например, на три. По тому, как человек переносит подобный экзамен сразу станет ясно, насколько человек привязан к информации.

· Программа 1-2. Мысленно призовите части своего организма к единению. Повторяйте этот призыв чаще, переведя постепенно его в ощущение единство всего организма.

· Программа 1-3. Суженное сознание – это когда духовное человек не ощущает, а поведение свое не осознает. Постепенно привыкайте к тому, что ваше внимание все больше и больше проникает в секреты вашего поведения, которое до того казалось вам полностью автоматическим. Скоро вы удивитесь тому, как вы начинаете владеть своими эмоциями и страстями. Но более значительными успехи могут быть в познании духовного. Если вы читаете священные тексты, наложите смысл прочитанного на то, что вы видите и чем живете и вы, и другие.

· Программа 1-4. Если вы хоть в какой-то мере находитесь во власти над другими, всегда имейте в виду, что власть удерживает, только когда она внове. С течением времени в подданных или подчиненных зреет духовное или антидуховное. Истинная власть – духовная, она постоянно должна идти впереди и высоко. Малейшее ощущение упоения от властвования – надежный признак наркотической привязанности к ней.

· Программа 1-5. Часто можно заметить, как человек сопротивляется разумному решению того, кто не симпатичен первому. Подскажите своему двойнику не сопротивляться в подобном случае, не создавать антисмыслы, которые потом пойдут гулять по всему свету.

· Программа 1-6. Постоянно стремитесь смотреть на все происходящее сверху, как бы выйдя из собственного тела и поднявшись над миром. Мысленно при этом старайтесь стать на следующий уровень смыслов. Помните всегда, что жизненной основой является духовность, понимание и ощущения помощи тонкого мира.

· Программа 1-7. Всегда после любого лечения вам следует погрузиться в контролируемый транс, который можно выполнять и сидя, и стоя, и лежа. Главное, чтобы при этом ваше внимание было выведено из внешнего мира, оставив там только слабый контроль над происходящим снаружи. Внутренне вы должны погрузиться в свой океан ощущений, приблизившись к ним настолько, насколько можно.

· Программа 1-8. Ответьте на следующие вопросы и выделите в три больших раздела те отношения ваших частей, которые характеризуют ваше место на линии возможности управления собой: 1) насколько вам приходится преодолевать сопротивление вашего организма, нежелание, лень; 2) насколько вы можете манипулировать своим поведением, не задумываясь над тем, сопротивляется или нет что-то вашим желаниям в вашем организме; 3) насколько вы одухотворены в своем ощущении к жизни, подвигает ли вас одухотворение на поиск новых препятствий вашему развитию, призывает ли тут же преодолеть их и освещает ли путь в вашем преодолении? Оцените свое место на линии возможностей и запрограммируйтесь постоянно сдвигать его в сторону духовности, увеличения непрекращающихся желаний проникать во все более новое духовное.

· Программа 1-9. Постоянно корректируйте свой идеал и ощущайте идущую от него целительную силу. Никогда не забывайте о смертоносном воздействии антиидеала, который всегда будет присутствовать и воздействовать наряду с идеалом. Мысленно поставьте преграду между собой и этим действием.

· Резюме. Многое из того, что вы будете проделывать позволит вам отнестись к Слову как к Богу, вжиться в каждое из слов и научиться чувствовать значение каждого слова отражением, эхом, звучащим в ответ на него. Уловите момент рождения этого эхо и направление вибраций от него.

2. АНАЛИЗ НЕКОТОРЫХ НАРУШЕНИЙ В ОРГАНИЗМЕ

2.1. Что входит в тело целостности

· Для преобразований в объеме Природа создала не просто индивидуума, она создала Жизненный Поток – движущийся преобразующий объем. И потому, как бы ни хотел каждый отдельный человек в силу наличия у него индивидуального мотора-желания сконцентрировать на себе максимум внимания и удовлетворения, он все время будет обязан, принадлежа Потоку, принести прежде всего удовлетворение ему, и лишь те, кто сможет соединить в себе свою многоуровневость с многоуровневостью Природы, будут счастливы при жизни – они угодят Богу и получат личное удовлетворение. А для этого нужно обладать духовным знанием – виденьем своей задачи жизни.

· Жизненный Поток имеет своих особых и непосредственных представителей в организме человека. Это прежде всего душа, инстинкты, а потом, как это ни странно покажется, и желания. Желания – это огонь, поддерживающий общий тонус движения и развития.

· Нет желаний, – значит, либо полное просветление, либо полная апатия, смерть духовная. И хотя желания и Дух находятся как бы на разных полюсах, их основа и их поле действия – это Непроявленный Мир с Абсолютом движения. Желаний нет вверху, их нет и внизу на лестнице состояний. Желание – это основа целостности, тела целостности.

· Желание и душа, объединяясь творят альтруиста, если душа наполнена истинным Духом. И они же творят эгоиста, если душа наполнена антидухом. Желание всегда светится светом души.

· Желание и тело усиливают телесное тягу к телесным контактам, обостряют ощущения и телесные чувства через органы чувств, создают сексуальность как фоновую среду для экспансии материального влияния. Затопить материальное потоком телесной деятельности – одно из качеств этого объединения.

· Желание и разум создают открытия, прорывы в тайное знание, озарение и растворяют преграды. Их единство – отражение притяжения Духом разума человека.

· Тайное или явное, но неутихающее, необновляющееся желание обладать чем-то, без чего жизнь человека теряет ощущение целостности, становится наркотическим каналом. Обновлять желания необходимо, тело целостности живет за счет их богатства, выбирая те, которые соответствуют наибольшему совпадению оценок важности для всех частей и целостности.

· И если оболочке-носителю – нашему телу – обновляться необходимо в своем движении от рождения одного человека к рождению другого в силу старения материального, то разуму нет необходимости обновляться, он существует независимо от тела, а проявляясь в теле, он со временем увеличивает лишь свою концентрацию за счет памяти.

· Память – часть сознания, относящаяся к его Рацио-составляющей и являющаяся способностью фиксировать, преобразовывать и манипулировать своими элементами в соответствии с определенными критериями и требованиями Жизненного Потока. Для человека память можно разделить на внутреннюю и внешнюю. Внутренняя связана с функциональными возможностями его организма, а внешняя – с материальными преобразованиями его идей. Кроме того, память общая – это прерогатива не только прошлого, но и будущего.

· Память будущего – это те принципы, законы и истины, которые мы вынуждены будем открыть, то есть проявить, которые действуют, тем не менее, на нас и в непроявленном виде и которые уже создают в настоящем картину нашего будущего, выделяя из наших отношений те, что принципиально противоречат будущему. Голос Высших Духовных Истин – это лишь начало на нашем Пути совершенствования и приближения к памяти будущего.

2.2. Целостность и бессмертие

Принципиальных запретов на бессмертие тела нет, как нет и внутренних запретов на вечное существование любой материальной формы. Есть запреты на некоторые отклонения от истинного существования и они-то и проявляются своими голосами в том теле, которое мы носим. Изолировать от влияния внешней среды хоть какое-то материальное тело пока не представляется возможным, так как сама материальная среда точно так же отражает свойства времени.

С течением же времени любое сколь угодно малое влияние все равно изменит любое равновесие любого тела. Но самоорганизация все же способна творить чудеса и потому можно надеяться, что принцип, реализованный на уровне Жизненного Потока, – бессмертие биомассы – в конце концов воплотится и в человеке. Бесконечность клеточного воспроизведения, думается, является чисто технической задачей, решение которой лежит на том же уровне управления, что и сознанием человека. Только контакт со Сверхсознанием даст возможность приоткрыть эту тайну.

· Время проявляет себя в нашем сознании переходом от материальной к информационной форме вечного существования смысла Природы: от телесной животной к сознательной памятийной при помощи человека.

Проблема, однако, заключается пока что в том, что смысловые пласты Природы недостаточно проявляются в современном человеческом разуме, чтобы вплотную подойти к решению проблемы бессмертия. И основная слабость позиций науки заключается в проникновении на уровни управления целостной организацией человека. Однако этот уровень управления находится пока высоко над тайнами работы отдельных органов, которые в свою очередь являются пока тоже тайной.

· На мой взгляд, даже с эволюционных позиций самым слабым местом в человеческом организме на его пути в бессмертие может явиться система связи его частей – тело целостности. При проецировании этой системы в пространства первичной самостоятельности отдельных тел-сущностей человека мы начинаем понимать, что и наше бессмертие и бесперебойная работа системы связи частей зависят от качеств души в каждом из нас. Как растет плотность поля разума, его концентрация, точно так же растет и концентрация поля души – как от поколения к поколению, так и в каждом из нас с течением времени.

· Качества нашей души есть процесс управляемый для каждого из нас, стоит только захотеть это делать. Они отражают состояния души, настроения, внутреннюю среду человека – его психику. Оказывается, что с помощью разума душевные критерии реализуют в нас выбираемое нами самими качество Океана Жизни.

· Душа и тело именно таким образом соединяются и тело через состояния психики способно менять свою биохимическую среду с помощью эндокринной системы. Нарушения или отклонения от истинного будущего портрета психики человека способны изменить внутреннюю среду настолько, что человек может вызвать у себя приступы либо даже смерть. Придает ли человек этому то значение, которое необходимо? Конечно, нет.

· Наверное мы еще пока много совершаем грехов, чтобы всерьез задумываться над бессмертием, более того, мы смертны от самого рождения, ибо во грехе рождаемся. Значит ли это, что стоит лишь человеку изменить способ зачатия, уйдя от греховной сексуальности, то и возможность бессмертия раскроется перед нами? С точки зрения науки это допустимо.

2.3. О желаниях

· Семя души, которое мы получаем от рождения как частичку единой Мировой Души, само по себе слабо, но оно соединяется с другими растущими душами, напитывается соками Духа и образует все более грозную силу объединенного воздействия, как и сила, которая образуется от объединения отдельных жизней в материальное проявление Жизненного Потока. Объединение душ усиливает действие на человека критериев Духа и делает их проявление видимым в делах его рук.

· Точно так же и сознания каждого отдельного человека объединяется с подобными сознаниями людей в единое поле сознания. Но объединение их не есть простое сложение, оно – умножение возможностей с появлением новых и, главное, выход на все уровни иерархии Природы. Усилением своего разума человек становится способным к познанию истин Мира.

· Объединение желаний часто приводит к разрушительным последствиям войн, если оно не ограничивается разумом. Безумие человека зависят от добровольного отказа управлять желаниями. Возможно, что когда-нибудь откроют и природу желаний, причиной которых мы пока можем считать те микровзрывы, что происходят на очень глубоких и высоких уровнях, на уровнях преобразования “элементарных частиц”, атомов и молекул, и на уровне преобразования Духа. В этом ряду клеточная память, может быть, окажется основой ассоциаций и нашего сознания, и огня наших желаний, причем, и то, и другое, и третье будут отражать друг друга своим движением.

· Тело дает опору разуму, который в случае их взаимопонимания приносит телу радость. Рост могущества сознания происходит путем осознавания все больших объемов информации, привязанной к материальному миру, где полученные знания можно легко проверить повторением опыта. Одновременно с могуществом разума растет и могущество его материальных проявлений, так как тело начинает использовать идеи разума, чтобы расширить свои возможности именно за счет объединения с другими частями. Однако непомерные желания могут исказить эту картину.

· К расширению возможностей тела и его сферы влияния организм подталкивают желания, которые при отсутствии душевного влияния – в случае болезненных проявлений – захватывают все большее пространство и в оболочке и в разуме. В этой наркотической гонке удовлетворения желаний и выражения страстей под их натиском отступает самостоятельность и оболочки и разума. И то и другое нарушают законы своего автономного существования, чтобы угодить страстям и желаниям. Желания начинают играть главенствующую роль в жизни, что и создает иллюзорную ценность их как для тела (оболочки), так и для разума (сознания). Ранжированный список ценностей жизни при этом, конечно же, не совпадает со списком ценностей, составляемых человеком под управлением души. В списках от желаний далеко не всегда на первом месте стоит смысл.

· Главный смысл существования человека искажается его пренебрежением целостной структуры организма перед действием частного, что приводит к обязательному вслед за этим нарушению функционирования и тела и разума.

· Желания не способны оценивать общие состояния организма, так как они являются мотором, но не анализатором, а потому и их деятельность не только вредит случаях душевной пассивности, но и создает особые условия для того, чтобы противопоставить разум и оболочку друг другу.

2.4. Ошибки самостоятельности частей организма

Часто можно слышать такую крайнюю точку зрения, что организму вредит сознание и, значит, для достижения нирваны необходимо освободиться от разума. По этому поводу замечу, что та истина, согласно которой тело способно восстановить себя хотя бы частично при блокировке желаний и разума получает большую ясность: телу просто перестают мешать другие части. Однако явление это не может быть длительным, ибо само тело не сможет разобраться в жизненных ситуациях и заставит в таких случаях жить лишь телесными удовольствиями и ощущениями.

Подобным же образом можно понять, что если в системе связи частей организма, объединяющей их в целостную структуру, происходят перекосы в сторону разума, то может наступить шизофрения и потеря реальных ориентиров. Это не приносит организму в целом больше смысла, а лишь заставляет работать части в несогласованных режимах и, значит, ухудшает выживание частей и всего организма.

Аналогичный процесс наблюдается в физическом теле человека при работе органов: несогласованность в системе связи между органами приводит к превалированию каких-то из них над другими, что является основной причиной и системных и локальных заболеваний одновременно.

Идеальным вариантом работы организма было бы обеспечение максимальной самостоятельности каждого органа. Но это была бы самостоятельность не за счет урезания возможностей других органов, а за счет налаживания более гибких связей между ними.

2.5. Продолжительность жизни и душа

Заманчиво перенести этот вывод на эволюцию с тем, что если природа продолжает ее, то по всей видимости наибольшая проблема в продолжительности жизни связанна именно с улучшением координации всех частей как на каждом уровне, так и между уровнями.

Потому в свете продолжения эволюции можно было бы говорить о саморазвитии в человеке центральных отделов мозга, всей нервной системы, полевой оболочки, а в информационном плане – о саморазвитии обобщающих и аналитических возможностей, но, главное, о дальнейшем росте душевной организации, которая одна снимает противоречия душевного плана при выборе варианта поведения за счет получения через нее особой смысловой информации, проявляющей для сознания критериальные требования Жизненного Потока.

· Душевная сущность человека определяет вершину тетраэдра его частей, символизируя этим отношение уровней. Такие отношения всегда предполагают отражение всей структуры нижних уровней в Зеркале Души, в то время как в элементах нижнего уровня Мировая Душа отражается лишь частично в виде смысла и качества жизни. С течением времени смысл, получаемый каждой частичкой жизненной организации, увеличивается, в связи с чем сознание человека расширяется и вниз и вверх по уровням иерархии природы.

· Особенностью душевной организации является связь ее с количеством осмысляемой информации: рост души приводит к росту смысла. Душа регулирует ширину потока смысловой информации.

· Ни одна сущность организма не способна заменить другую. Так, страдать может каждая из них, но примирить их между собою и трансформировать их эгоизм в некий конгломерат единства способна только душа. Подтвердить опыт материальными обратными связями может только оболочка-тело, состояние же комфорта способна испытывать любая часть, как и стремиться к нему.

Душа бессмертна и потому, чем больше качеств души проявлено в человеке, тем продолжительность его жизни больше.

2.6. Проявление отклонений

· Разум творит, а душа делает выбор. Желания и страсти торопят и зажигают, все остальное делает их огонь необжигающим.

· Человек без желаний болен пассивностью, апатией, его жизненный мотор останавливается.

· Человек с гипертрофированными желаниями и страстями болен гневом, яростью.

· Слабый телом болен бесчувствием и отсутствием ориентиров в материальном мире.

· Гипертрофированное развитие тела ведет к сексуальной извращенности, предательству и жадности.

· Человек без разума – фанатик, без души – убийца.

· Человек-разум – гений, человек-душа – мудрец и подвижник.

· Слабого душой лечат тем, что окунают его в контакты примирения, в атмосферу объединения, в которой запрещены раздоры, стараются добудиться сознания.

· Больной душой – безумец, неважно что превалирует у него: если преобладает разум, то он становится шизофреником, если тело, то в нем развиваются болезненные привязанности, жадность, сексуальная маниакальность, если преобладают желания, то его переполняют агрессия, ненависть, необузданность.

· Злой гений тот, у кого развит разум, а место души занято сущностью желаний, которые превращаются в клубок змей.

· Нарушение целостности организма прежде всего проявляется в болезнях раздора сущностей – в ущербности души.

· Часто можно наблюдать, как абсолютно здоровый человек буквально сгорает за какие-нибудь три-четыре месяца, потому что он не знает, что такое страдание, и его душа спала все время его жизни. Страдание – это лекарство для души. Основа нашей эволюции – в развитии души и разума, их взаимодействие и влияние на все другое.

· Глубоко страдающий человек подготовлен к преодолению больше, чем здоровый. Подавляющее большинство раковых больных – в значительной степени люди черствые и малодуховные. Наркотик, который дают им для обезболивания, вообще отрезает душу от остального. Те, кто сопротивляются врачам и не дают вводить в организм наркотик, могут быть подняты их собственным усилием. Власть наркотика – власть дьявола в пустоте души, не обладающей волей.

· Человек не знающий страданий в своей жизни и сознательно их избегающий – автомат, который, и заболев, тоже стремится отремонтироваться наподобие механического автомата. Природа не церемонится с такими. Она благоволит к тем, кто болеет, страдает, старается понять в своем страдании и других и помогает другим. А живущий для себя, для своего материального благополучия не становится долгожителем, он собирает вокруг таких же, которые в случае его тяжелой болезни пожалеют продать материальное и купить на эти деньги ему лекарство. Им дороже не человек.

2.7. Путь к душевным заболеваниям и оздоровление через душу

Существующая точка зрения на то, что для оздоровления организма необходимо выплескивать свои негативные эмоции во внешний мир без ограничений, является неверной. Их сначала необходимо обуздать разумом, а потом искоренить совсем высокими душевными качествами. Если же последних нет, то воспитать их в себе. Самовоспитание как душевный процесс есть один из важнейших процессов сознания человека. Необузданность фантазии разума хороша там, где она необходима для положительного творчества – в искусстве, науке, но не в росте подозрительности в среде повседневных отношений.

Мы формируем свое лицо, личность, исходя из проявления в нас души. Большая душа притягивает. Люди же умные, но не душевные, страстные, но не душевные, развитые телом и чувством, но тоже не душевные, – не зовут к большим продолжительным контактам, в них чувствуется ущербность.

Бесконтрольное выплескивание негативных эмоций не оздоравливает организм, о лишь временно облегчает, снимая внутренние болезненные напряжения. Но оно же и тренирует организм к состоянию несдержанности как к норме, что совершенно недопустимо, так как формирует сначала нервную распущенность, а потом и психоз. Такое сознательное попустительство сущности желаний – это прямой путь к тяжелому заболеванию.

Здоровый человек прежде всего здоров душой и невидимо излучает идеал, к которому он осознанно или неосознанно стремится. Идеал, которым живет человек, накладывает отпечаток на все его контакты. Самый большой идеал – это идеал души как части Мировой Души, которая и создает среду погружения, проявляющуюся для нас в виде Любви, Гармонии, Красоты, Мира, – Океан Жизни.

Конечно, могут возразить и указать на то, что так бесконечно распространено зло в людях, в их душах. Но у таких злых людей, как правило, не душа, а антидуша цементирует все воедино, и не желания освещают возможное, а страсти ослепили и подчинили его поведение.

Я слышу иногда, что якобы существуют противоречия между индивидуальным сознанием и сознанием Жизненного Потока. Это надуманное противоречие вытекает из того факта, что Высшие Силы формируют нас все более самостоятельными, но с учетом единства всех четырех сущностей под управлением души. А пока душа далеко не у всех развита в должной степени, Высшие Силы ведут нас во многом, примерно наполовину, принудительно. И это несмотря на то, что детекторы ошибок заложены в сознании каждого человека изначально от рождения – на генетическом уровне.

И как бы человек ни был привязан к желаниям, телу или разуму своими инстинктами, неосознанными реакциями, генами или программами его личности, все равно требования Жизненного Потока в каком-нибудь поколении выведут его в состояния преобладания в нем и вокруг него качеств Мировой Души. Это есть тот магнит, который увлекает нас за собой, поднимает из тягот, провалов, катастроф, который работает автоматически. Это – Бог.

2.8. Искажение контактов в организме

· Комфорт тела, блаженство достигается телом не только в состоянии отдохновения тела. Максимальный отдых оно испытывает только после существенной нагрузки. Более того, сама нагрузка, имеющая место после отдыха, релаксации, является для тела таким же блаженством и комфортом.

· Ум тела – очень точный настройщик многих ритмов тела и его частей. Иногда он ведет диалог с сознанием человека на обычном человеческом языке как самостоятельная сущность. Вообще же через речевой центр в головном мозге можно передать человеку смысловую речевую информацию от любого источника информации. Это может быть, например, контакт с эгрегором. Воздействуя на этот центр, можно снизить порог его чувствительности до такой степени, что человек услышит многое из того, что скрыто от его внимания, многие процессы, имеющие место в его организме, станут информационными не на уровне химии или физиологии, а на уровне чистой смысловой речи. Однако, если эта информация будет идти от тела, то и речевой процесс будет определяться желаниями тела. Смысл желаний будет преобладать в речевой информации. Если среди этих желаний основное место будут занимать потуги в поиске спиртного и чувства тела при потреблении его, то и голоса или голос, который услышит человек, будет упорно твердить ему о необходимости выпивки любым способом.

· Из анализа такого контакта, как правило, видно, происходит ли в нем привязка человека к каким-либо желаниям, выходящим за пределы потребностей тела. И если это так, то контакт происходит с дьяволом желаний.

· Тест на контакт обязан включать в себя проверку: для чего и для кого происходит контакт.

· Духовные контакты несут в себе и смысл и любовь расширяющейся помощи и примирения.

· Духовность в отношении тела – это уважение телесного, уважение процессов, образующих мир тела – биоритмов, преодоления и напряжения, эмоций и страстей тела, радости от позитивного. Это означает, что телу вполне сознательно предоставляются возможности окунуться в себя при минимальном влиянии разума и желаний, но при максимальном соединении с душой, а значит, при отсутствии любого негатива.

· Когда у человека нет любви к собственному телу, когда он не уважает его, то поступает однобоко, тренируя покой, но не тренируя напряжения мышц, нарушая биоритмы не с целью тренировки тела, а стихийно, и не отдавая себе отчета в том, что перенапряжения опасны не сами по себе, а из-за своего накопления в организме. Он не прислушивается к чувству удовольствия от процессов дыхания и расслабления, напряжения и транса.

· Движение на пути к бессмертию тела – это разумное поддержание баланса процессов в теле. На этом пути первый этап – “познай себя, чтобы помочь себе” – означает, что необходимо понять законы четырех самостоятельных сущностей организма. Второй этап – “познай Бога в себе, чтобы помочь другим” – означает, что человек вышел на уровень понимания взаимосвязи всех четырех сущностей и связи их с окружающим миром. Это уже не просто интуитивные знания, это уже – знание-виденье, Вера, которая благодаря открывшемуся внутреннему зрению. уже не допускает интервенции в личность и помогает избавляться от чужого влияния.

Человеку дан мотор-желание как связь его с уровнем Природы материального движения и постоянного поиска. Душа же дана человеку как связь его с более высоким уровнем. Это как раз и есть та самая помощь ему, которую обеспечили его создатели. Душа – это то, что может примирить даже непримиримые сущности.

2.9. Нарушения обмена на уровне организмов

Тело (оболочка), разум и желания функционируют самостоятельно, независимо и одновременно – параллельно и многозадачно.

Но приоритет в соответствии с законами иерархии отдается не желаниям. Эти же законы требуют, чтобы при любых противоречиях между сущностями на первом месте всегда стояли программы высокого уровня и потом уже все остальные соответственно их иерархии. Поэтому как бы ни были развиты разум и самостоятельность человека, его свобода, все равно проблемы его коммуникации с Жизненным Потоком стоят выше.

· Состояние души человека – это его отношение к Богу. Поэтому Иисус Христос призывал не только к самостоятельности человека и к росту его души, но и к развитию своей души до совершенства Бога.

Каждая из тел-сущностей в едином организме человека представлена как бы информационной самостоятельной матрицей, часть характеристик которой может быть изменена под действием фонового влияния или излучения. Что же является фоном для каждой сущности? Таким фоном прежде всего является некая голографическая структура, в которой переплетены влияния или излучения всех указанных сущностей-матриц.

· Это и есть аурное поле человека или А-поле, которое более всего управляемо душой. На А-поле имеют влияние факторы совершенно различной природы – Солнце, звезды, другие люди. Это влияние может закрепиться, а может и не закрепиться в А-поле. Если оно закрепляется, то А-поле по сравнению с матричным искажается. В соответствии с законом обратной связи уже А-поле начинает влиять на матрицы исходных сущностей и на результирующую матрицу, в какой-то степени изменяя их.

· А-поле есть тонкоматериальная структура, отражающая в материальном мире информационную структуру тела-целостности организма.

· В А-поле могут быть образованы такие структуры, что влияние их на какую-нибудь сущность может оказаться катастрофическим: они могут заблокировать все сигналы или же, наоборот, гипертрофировать. Катастрофичность влияния любой чужеродной структуры может быть объяснена разрушительными последствиями, которые вызываются влиянием нижних уровней сущности-интервента.

Но наравне с этим существует и положительное влияние – влияние сильной души одного человека способно иногда очищать А-поле другого. В любом случае при этом в контакте людей между собой происходит взаимообмен душевными качествами, в котором важнейшим моментом является влияние более душевного человека на менее душевного.

Темные сущности, низкие сущности всегда тянут человека назад, стараются ослабить его душу и, следовательно, ослабить силу связи всех сущностей-матриц (тела, разума, желаний, души) – его А-поле. Они отбирают у человека энергию. Сущности-паразиты ослабляют организм и сокращают жизнь. Их задача в этом и состоит: разрушить то, что выше их, если оно ослабело. Эти сущности-паразиты формируют целый хор голосов, которые иногда становятся громче основных, истинных. Эти голоса требуют извращенных желаний, они мешают проявиться истинным и необходимым желаниям, а иногда и полностью подавляют последние. В этом случае организм начинает работать на темные сущности, обеспечивая их всем необходимым, удовлетворяя их безмерные страсти.

Любые изменения в матричных структурах передаются А-полю, а из них своим отражением – другим матричным структурам, образуя таким образом множество замкнутых систем поддержания измененной информации. Эти измененные информационные структуры могут самоусложняться, расти и становиться как негативными, так и позитивными, проявляющимися в организме тайно или открыто.

2.10. История о мнимой жертве

Может быть, кому-нибудь эта короткая история не покажется интересной, но она типична для нашего времени. Это история о незаметной жертве, называемой долгом. Из-за того, что человек неправильно назвал свое отношение к происходящему, произошло нарушение понимания на уровне частей тела.

По необходимости мне пришлось познакомиться с хозяйкой дома, куда я был приглашен посмотреть одного больного. С больным у меня контакта не получилось по причине его нежелания что-либо делать с собой, а хозяйка запомнилась.

Когда мы с нею оказались одни, я, показывая на ее ноги, спросил ее, не мучает ли ее сахарный диабет? И получил утвердительный ответ. При росте около 162 сантиметра она имела вес 87 килограммов. Несколько лет тому назад она в стационаре прошла курс разгрузочной терапии на основе рисовой диеты. Сбросила 20 килограммов. Два года назад, когда ей было 56 лет, перенесла инсульт. Сейчас ее мучает сердце и многое другое. Она много страдала, но уже в возрасте, по молодости не болела, а потому привыкла полагаться на авось. Жила обычной автоматической жизнью, как живет подавляющее большинство. Работала бухгалтером в магазине. Материально было очень хорошо, накопили много и продолжали с мужем заниматься дачей от зари до зари, благо он был тоже на пенсии.

Но вот заболел муж, да так, что надежды никакой не стало. Ей было тяжело одной, ведь на даче они развели кур, овец, коз. Она не понимала, что надрывается. То есть как бы понимала, но разум отказывал в принятии этой истины, желания гнали дальше, тело требовало размаха и объема, а душа в это время молчала. А может, плакала. Все это оправдывалось тем, что у них был семнадцатилетний сын, которого якобы необходимо было кормить. Конечно, неизлечимая болезнь мужа подкосит ее еще больше. Конечно, она любит сына. Но она полностью захвачена гипертрофированной страстью копить материальное. Глядя на родителей, сын тоже воспитает в себе жадность, телесно он уже массивен, глаза уже горят огнем желаний. Она же якобы жертвует собственную жизнь для сына, только бы накормить и одеть его. Для чего-то еще у нее просто нет ни сил, ни воображения. Человек прикрывается мнимым долгом перед ребенком. Когда я спросил ее, почему она так поступает, почему совершенно не думает о дне завтрашнем, она не поняла моего вопроса. Оказалось, что она действительно не знает, как можно жить по-другому. Мои слабые попытки объяснить ей ее катастрофическую ситуацию разбились вдребезги о ее непонимание.

2.11. Программы

· Программа 2-1. Программируй себя на постоянный контакт с материальным миром. Это снимает возможность безумия. Упражняйся любыми физическими занятиями, делай руками больше, наблюдай, помогай. Шишки, полученные от материального мира – лучшее лекарство от безумия. Откликнись на голос тела, которое просит о расслаблении и напряжении поочередно. Тогда оно не будет излишне напрягать организм.

· Программа 2-2. Заставь свое тело и свою душу страдать: тело нагружай физически, душу – своими и чужими болями. Этим ты гарантируешь себе их развитие и развитие всего организма.

· Программа 2-3. Чаще обращайся к памяти будущего как ко многим возможностям в море неизвестности. Это поможет развить проспекцию – прогноз, ясновидение.

· Программа 2-4. Поднимайтесь чаще на уровень тела целостности. Ловите себя на мысли, что от высоты захватывает дух.

· Программа 2-5. Не искажайте пути разума непомерными желаниями материального накопительства. Иначе вы заставите болеть ваше тело от потери свободы.

· Программа 2-6. Не путайте своих желаний с оценками состояний организма. Будьте внимательны, иначе вас может ждать разочарование от своих несбывшихся надежд.

· Программа 2-7. Медитируя с целью оздоровленья тела, остановите желания и разум, погрузитесь в телесные ощущения и высокий настрой души.

· Программа 2-8. Медитируя с целью оздоровления разума и очистки его от желаний, остановите желания и телесные ощущения, а разум соедините мысленно с душой своей и с Мировой Душой, с истинностью и Совестью Мира.

· Программа 2-9. Контакт с Богом осуществляется как в молитве, так и в медитации на погружение в Мировую Душу и Дух с уходом от всех остальных проявлений организма. Такой контакт дает возможность увеличить смыслы жизни.

· Программа 2-10. Долгожителем становится тот, кто привязан к духовному в себе и к Духу Иерархии Мира.

· Программа 2-11. Всегда настраивайтесь на свои первые ощущения идеала человека, которого видите в первый раз. Начните так тренировать связь своего А-поля со своей зоной внимания.

· Резюме. Материал настоящей главы будет продолжен далее.

3. КРИЗИС ЛИЧНОСТИ ПО АНАЛИЗУ ЖЕЛАНИЙ

3.1. О личностной границе

В этой главе описаны некоторые подходы к оценке личности, находящейся в кризисном состоянии. Они могут быть использованы и самим человеком без обращения к опытному инструктору, и тем, кто хотел бы, чтобы ему помог сопровождающий. Я передаю свой опыт и, думаю, что многие люди могли бы таким же образом составить собственную систему собственного оздоровления.

Анализ четырех сущностей можно проводить по разному и так, чтобы выделить часть интересующего знания о каком-либо человеке или о самом себе, которая даст представление о необходимых действиях по преодолению болезней или жизненных проблем. В отдельных случаях целью такой работы может быть и планирование своего совершенствования, то есть синтез собственной системы знаний и жизни.

Считаю, что начинать анализ нужно с ощущения превосходства над средой, к которой отнесем и всех остальных людей как объектов существующей среды. Субъект, который дан нам для изучения, в мире представлен как часть среды и так он существует для других субъектов, а для себя – как Я-сознание, отделенное от среды личностной границей или Я-зеркалом.

Личностная граница отражает:

·телесную границу материального мира, на которую мы надеваем одежду, помещаем в автомобиль и т.д. и которая дает представления о реальных для мира материи ограничениях;

·границу влияния, которую мы ощущаем и представляем по управляемости нами объектов среды;

·границу разума как предел проникновения в суть явлений, предел выбора и принятия решений;

·границу обоюдного контакта и диалога;

·границу души как предел нашей примиримости и непримиримости.

Даже беглый взгляд на эту таблицу дает нам серьезную информацию к размышлению хотя бы потому, что сущностные границы не сливаются в одну, достаточно четко очерченную в пространстве действия личности. Да и понятие личности как-то ускользает от нашего понимания в прежнем смысле ее внешнего проявления. В таком подходе начинает проявляться внутренняя часть пространства личности, а сама личность все более характеризуется осознаванием себя как части общего сознания, то есть все более предстает как Я-сознание.

3.2. О превосходстве личности

Ощущение превосходства над другими дает человеку внутреннее право на действия, ограничивающие свободы другого. Можно говорить об агрессии, мании, о паранойи, если эти действия переходят некую незримую границу – границу влияния, которая собственно и дает нам представление, что же я могу отнести к объектам своего прямого влияния и, таким образом, присвоить его внутренне и влиять на него, не сообразуясь с его желанием, а что – не могу присвоить и потому отнесу к тому миру, на который влиять я могу только путем убеждения либо не влиять вовсе.

Между миром объектов, на которые я могу влиять убеждением и миром объектов, на которые я совсем влиять не могу никак, тоже лежит своеобразная граница – граница влияния второго рода. При кризисах, тяжелых заболеваниях и в ситуациях с очень большой долей неопределенности в первую очередь анализируется основная граница влияния, а граница влияния второго рода скорее будет относиться к тем объектам, которые необходимо анализировать совместно с границей разума. Забывать об этом не годиться, а наоборот по мере необходимости привлекать к этому внимание именно как к той скрытой части айсберга, которая и дает по настоящему целостное представление о взаимовлиянии разных частей в единой системе их функционирования.

Превосходство, проявляясь в человеке, часто дает ключ к тому, каким человек себя видит в отражении среды и внутри себя. Принцип Зеркала двойного отражения позволяет достаточно легко сопоставить эти два изображения, дополнительно совместить их с тем отражением, которое идет по направлению к исследователю от окружающих объектов об этом человеке и выделить разницу в этих изображениях. По этой разнице и принимаются исследователем решения о большем или меньшем отклонении личностных характеристик исследуемого от некоего гипотетического идеала, принятого этим исследователем. Причем, этот идеал не является одним и тем же для большого количества людей, он может быть единственным, отражающим типаж единственности данного человека.

Этот идеал, а также и система знания, из которых исходит анализ, существеннейшим образом зависят от исследователя, человека-анализатора, который может уловить или не уловить какие-то важные стороны личности анализируемого. Объективизировать знания на уровне иерархии осознания не является таким простым занятием, как часто принято думать. От глубины проникновения в тайны проблемной личности иногда зависит все, особенно в ее кризисных ситуациях.

3.3. О парапсихоанализе

Исследователя часто спасает подсказка, воспринимаемая некоторыми подопечными как чудо, потому что получена она не традиционным диалоговым методом, а в парапсихоанализе, то есть при сознательном использовании погружения исследователя в поле информации исследуемого.

Такое восприятие подопечным некоторых подробностей его же личности иногда можно трактовать как положительный стресс, имеющий много общего с понятием катарсиса – положительного переживания резкой эмоциональной формы при некоторых погружениях в события его прошлого. Однако катарсис в отличие от рассматриваемого случая получения информации и действия ее на подопечного несет, как правило, очень большую долю негатива из-за негативного содержания переживаемых событий.

Катарсис в традиционном представлении не несет смысла открытия. Поэтому катарсису придается, на мой взгляд, излишне преувеличенное, идеальное, желаемое значение, чем то, которое наблюдается на самом деле.

3.4. О причинах и следствиях превосходства

Превосходство может маскироваться под скромность и проявляться агрессией в отличие от истинной скромности в ситуациях ограничения свобод личности. Истинная скромность имеет внутренней опорой терпимость в отношении других, а замаскированная – нетерпимость и скрытые презрение и ненависть, часто неосознаваемые самим человеком.

Причины превосходства как явления заключаются в гиперпреувеличении разумом именно того действия личности, которое нами специально выделено понятием преодоление. Формирование личности растущего человека невозможно без преодоления им препятствий как внутренних, так и внешних. В процессе преодоления человек тренирует превосходство личности над обстоятельствами.

Но существует изначальное, инстинктивное превосходство жизни, живого над косным, питающее уверенность человека в возможности преодоления и получающее первотолчок из сопротивлений движениям плода еще в утробе матери. Второй толчок оно получает при рождении, когда стресс прохождения по родовым путям переключает эндокринную систему на новый режим.

Без этого первоначального превосходства живого невозможно выживание в условиях непрерывно действующих сил разрушения материального мира.

· Превосходство есть следствие действия критерия максимизации сил живого по преобразованию среды. Именно в этом проявляется внутренняя воля сущности желаний.

· Превосходство рождает гордость – как ложную, так и истинную. Последняя есть разумное понимание своего места в природе – между Создателем и миром косного и живого.

Ложная гордость – это надменность, неуемность страстей и желаний человека, это ложно понимаемая властность как насилие на уровне нанесения увечий и даже убийств, это источник многих страданий.

3-5. Желания – право жить и совершенствоваться

Мотор желаний – это не только истинная сила и истинное превосходство, это еще вера жизни как право на жизнь. Это и передается нашему сознанию от этой сущности как подобие Богу, как Божественность человека. Желание – это и право и обязанность жить.

Истинное превосходство человека ведет его вверх – к совершенствованию – к цели всех духовных учений.

Совершенствование – это автоматический процесс развития желаний, процесс внутренний и внешний, это преобразование себя и среды в соответствии с требованиями Жизненного Потока по критериям гармонии форм – гармонии границ – как отличий, самостоятельности и живучести. Гармония отрицает агрессию, она существует только на основе диалога между равноправными. Исключительно поэтому такое значительное место занимает диалог в мире: правильный, истинный диалог очерчивает границы действия личности.

Диалог не есть лишь прерогатива живого. Сознание в большей или меньшей степени присуще всему в природе, точнее, оно и есть первооснова всего живого, всех процессов, которые призваны Природой, нашими Создателями для развития живого как совершенства, уже заложенного в критериях гармонии задолго до его появления. Поэтому критерии гармонии оказываются заложены в человеке до рождения. Они лишь проявляются в наших желаниях.

3.6. Огонь желаний и кризис личности

Из начала, из программы экспансии вытекает еще одна важная характеристика желаний живого – широта претензий и широта захвата территории присвоения. Болезненность в этом проявляется как в сворачивании своих претензий до внутреннего личного пространства, что может вылиться в тяжелые психические расстройства вплоть до аутизма, так и в том, что личность от претензии на захват чужих территорий путем насилия переходит к захвату, то есть к военным действиям, что фактически характеризует паранойю.

Огонь желаний и взрыв страстей, если они не контролируются, не обуздываются, сжигают и взрывают все на своем пути. Ограничивает распространение этого огня и этого взрыва либо автомат разума животного, либо разум творца, который лишен замыкания на автоматизм выживания.

Разум творца настроен на бесконечное творчество – создание гармонии форм и сущностей. Как сама природа, так и сам человек могут довести до абсурда любую самую благороднейшую черту и любое наиблагороднейшее качество. Причем, абсурд этот может реализоваться как варварство дикаря или сумасшедшего.

Кризис личности – прежде всего абсурд, несоответствие критериев личности с критериями Природы. Кризис личности как болезненное состояние вылечить невозможно, его можно только преодолеть. И только исходя из этого можно поставить правильный или почти правильный диагноз по причинам кризиса. Очень часто причины его лежат на поверхности, а найти требуется всего лишь первотолчок и последнюю каплю – то, от чего нужно измерять путь падения, и то, от чего измерять путь осмысления. Любая тяжелая болезнь является кризисом личности. А личность – это претензии и реалии, то, что хотелось, и то, что сбылось.

Как переживает личность несостоявшееся в ее жизни? – это лишь один из вопросов, на который необходимо ответить в ходе диагностики. Каков по качеству огонь желаний и страстей, еле тлеет последний уголек или же это пожар и взрыв? – это второй вопрос. В любом случае здоровые и болезненные желания и критерии можно изменить, если, разобравшись, начать новый этап своей жизни с Истин Высшего Знания – Духа.

В сущности желаний скрыта Божественная инстинктивная вера в превосходство живого над миром косного, его право властвовать в мире. Это источник непрерывной в течение жизни энергии, это экспансия – разливание потока живого все дальше и дальше.

3.7. О родительской нелюбви

Сколько раз писалось о родительской нелюбви! Нелюбовь родителей вызывает неприятие ребенком всего, что от них исходит, если хоть в малейшей степени задето самоуважение ребенка.

· Самоуважение – это ненарушение границ личности, поддержание желаний ребенка. Нелюбовь убивает желания.

· Среда нелюбви, ненависти к своим детям способна свернуть горы. Человечек перестает слушаться, ожесточается против родителя, ему, самое главное, становится неинтересно и незачем жить. Так он чувствует и высказывается. Но жизнь изнутри берет свое. Такого почти погибшего можно вытащить интересом, который у него существует в гипертрофированном количестве. Неудовлетвореность в любви родителя компенсируется привязанностями к разного рода поделкам или вещам. Но интерес его недолог, если нет данного от природы трудолюбия.

· Иногда кажется, что воспитывается отъявленный эгоист, но это может быть в корне ошибочно. Нелюбовь способна превратить любого маленького в звереныша, даже если он в свою очередь обожает своего родителя.

· Парадокс, но часто у людей-жизнелюбов отсутствуют видимые интересы в жизни. Это во многом объясняется тем, что они находили в свое время с рождения отклик любви в родителе, которого безраздельно любили сами. Любовь как среда духовного роста воспитала в них автоматическое ощущение наполненности жизнью даже тогда, когда не существует вообще никаких их интересов и не удовлетворены многие из них. Конечно при некоторых наследственных качествах такие люди могут быть совершенно неактивными в своей жизни, но что они жизнелюбивы, это видно невооруженным глазом.

· Корни жестокости лежат в родительской нелюбви. Сама же жестокость убийственна и самоубийственна. Некоторые чувствительные натуры хорошо ощущают, как нелюбовь окружающих подводит к жестокости. Они в таком случае сами пытаются еще более повысить чувствительность, чтобы самостоятельно добраться до высот духовной среды. Некоторым это удается, но многие теряют на пути возможность переключения на отдачу, что является, может быть, самым важным в таком перерождении человека. Такие люди изначально ущербны в широте своего “органа” получения духовной информации, поскольку они лишены одного из условий для этого – спокойствия. Вечно бурлящее беспокойство – вот что отличает их. Они даже расслабиться полностью не могут, оттого что незаглушаемая печаль в их душе в условиях внутренней тишины становится невыносимо громкой. Поэтому подобное рассмотренному искусственное повышение чувствительности у них слишком часто чревато привязкой к голосам печали, негатива, разрушения. Из таких и получаются пророки, несущие вести о катастрофах, ясновидящие, боящиеся практически любого контакта из-за страха вампиризма. Хотя сами они являются в подавляющем большинстве случаев очень хорошими энергетическими потребителями. Мания, паранойя часто отличает острые периоды их жизни. Ян-синдром доминирует почти во всех их заболеваниях, которые могут обрушиться совершенно неожиданно тогда, когда, казалось бы, ничто не предвещало кризиса.

· Некоторым из них везет в их жизни тем, что они перебаливают в детстве многими болезнями, ослабляющими их параноическую суть настолько, что их одержимость нелюбовью к людям как одержимость бесовская тоже очень сильно ослабляется. Иногда можно наблюдать среди больных таких маленьких, согнутых, злобно-молчаливых, ненавидящих всех и весь белый свет за то, что они только существуют и отличаются от них.

· Любовь родителей – это всегда поддержка ребенку и его путеводитель в высшие сферы духа. Ощущающий ее, всегда будет лучше чувствовать нюансы душевных мук и душевных движений. Любовь родителей замечательно отражает их устремленность в будущее. Если есть жажда будущего, значит, любовь это отразит, а другие, заметят это. А если нет?

3.8. Как умер Сережа

В связи с этим мне вспоминаются несколько поучительных историй.

Меня вызвали в Питер на один день посмотреть одного мальчика Сережу, пятнадцати лет, больного лейкемией. Когда я прямо с утреннего поезда приехал к нему на квартиру, я увидел его лежащего в постели. Практически весь его позвоночник был превращен в зарево электросварки и сделать что-то было уже невозможно. Передо мною лежал мертвец, пока еще разговаривающий. Причина заболевания оказалась проста: когда ему было шесть лет, у него умер – повесился – отец, работающий врачом. Мать же, тоже врач по профессии, каждый день после похорон мужа стала ходить на кладбище вместе с сыном и плакать каждый день у могилы на протяжении всех этих лет. Это может показаться невероятным, но кладбище у них, под Питером, располагалось буквально за углом дома. Как сказал Сережа, тут он жить не хочет, его постоянно зовет к себе отец, с которым ему было и раньше хорошо. А здесь его ожидают дикие пытки химиотерапии, уколов, анализов.

Не вижу смысла комментировать этот случай. Я провел у постели Сережи почти весь день, а вечером сел в обратный поезд. В середине следующего дня мне позвонили из Питера и сказали, что Сережа умер.

3.9. О мамах-дикарках

В другом случае мать совершенно не понимала, что же такое ее обязанности по отношению к ребенку и, когда у нее родился мальчик с родовой травмой, которая не тянула на очень тяжелую, тем не менее она приучила его своим нервным отношением ничего не делать самому, все делала за него она сама. Я увидел его, когда минуло ему уже семнадцать лет. К этому моменту ему был поставлен диагноз аутизм, хотя он довольно чутко реагировал на все, а на моих занятиях с любопытством наблюдал за другими. Ни о каком аутизме речи не могло быть. Мама же не давала ему пальцем шевельнуть.

Третья мама решила закодировать сына, когда ему только исполнилось пятнадцать, от алкоголя и курения. Через три месяца после кодирования у него начались приступы отключения сознания, но без потери устойчивости, в метро, автобусе , даже в разговоре, но реже. Лидер по натуре, он решил уйти из жизни, тем более, что на фоне гипертермии у него стало проявляться аллергическое заболевание – высыпание на коже ног, промежности и живота, что было невыносимо. Мама строила дачу и потому не смогла отправить сына на лечение.

Четвертая мама, медсестра по образованию, чтобы дочка не забеременела случайно, под видом аппендицита упросила вырезать той матку, что и было сделано.

Можно ли придумать что-либо более дикое, чем то, что встречается в жизни и получается само собой как бы по доброте душевной? Можно ли говорить о духовности применительно к этим случаям, если нет уважения к личности другого в проявлении ею своих желаний?

3.10. Программы

· Программа 3-1. Четко представляйте то, что вы хотите получить от вашего партнера, ибо не может быть перенесена граница возможностей разума на возможности тела, а граница желаний на возможности души. Помните, что границы личности в однозначном варианте не существует.

· Программа 3-2. Человеческое достоинство – это превосходство над обстоятельствами, а не над людьми. Не доказывайте другим это, просто живите в нем.

· Программа 3-3. Развивайте терпимость к другим. Вы скоро поймете, что терпимость – это ваше погружение в благоговейный Мир Души.

· Программа 3-4. Проанализируйте, нет ли у вас слабости в виде автоматизма жить? Старайтесь усилить стремление “жить” как волю желаний. Сформулируйте это стремление в виде требований к себе и окружению. Не навязываете ли вы другим свою волю?

· Программа 3-5. Почувствуйте границу собственной личности и личности вашего партнера или собеседника в диалоге с ним. Определите, где начинается абсурд в ваших отношениях? Какие формы он принимает: непонимание, неприятие, агрессия, страх, обман? Настройте себя не переходить границы абсурда.

· Программа 3-6. Кризис вашей личности может начаться оттого, что вы перешли границу абсурда и живете в нем, сверяя по нему все вокруг или самое главное. Остановитесь и сделайте анализ того, что больше всего вас беспокоит и больше всего отнимает время. Выделите абсурд и поймите, что делать с ним. Если понимание не получено, погрузитесь в Океан Мировой Души и взгляните оттуда на свои проблемы.

· Программа 3-7. Дети выделяют из поведения родителей то, что им хотелось бы иметь и то, от чего они хотели бы избавиться. И то, и другое складывается в их реактивном уме в упрощенные схемы поведения – в модели поведения. Следуя этим упрощенным моделям, они усиленно упрощают вслед за этим и отношения, требуя часто то, что невозможно достать родителям. Выходите из положения таким образом, что предлагайте им самим попробовать сделать желаемое для них. Свобода их действий делает чудеса: практически любое зацикливание ребенка на какой-нибудь вещи проходит бесследно, когда он получает свободный доступ к тому, что хотел. Пользуйтесь этим и вы почувствуете, как быстро ребенок привыкает к открытости и сам становится открытым и отзывчивым. Не запрещайте ему по мелочам!

· Резюме. Уважение желаний других равносильно уважению жизни в другом. Оно всегда получает положительный отклик в Зеркале Жизни. Преувеличение этого приводит к эгоизму и болезненному превосходству, пренебрежение – к одиночеству и желанию обратного – смерти. По закону Зеркала нежелание жить заразно и передается от родителей детям очень быстро и в усиленной форме, поскольку дети все оценивают по упрощенной схеме. Любое отклонение от духовности у родителей губительно для детей: в них духовности будет еще меньше.

4. ПРИНЦИП ДУХОВНОГО МАКСИМУМА ВСЕЛЕННОЙ

4.1. Экспансия живого как инвариант Вселенной

Многие из нас признают проявление одних и тех же инстинктов как у животных, так и у человека, как инвариантов Вселенной, проявляющихся в удивительнейших действих в нашем материальном мире. В таком случае мы обязаны принять и другое – ни в коем случае не отбрасывать мысль о существовании более общих инвариантов в природе, мало или совсем не проявляющихся в нашем обычно суженном сознании лишь потому, что человек пока еще занят на земле своими земными проблемами в одиночку и пытается их решить также для одиночки.

Но существуют же законы природы для массы, и саранча в своих перелетах замечательно подтверждает нам это, когда начинает вести себя, как один хорошо синхронизированный организм. Или же перелеты птиц, когда сознание каждой птицы подчинено сознанию лидера, а лидер в то же самое время из-за своей молодости никогда не был в тех местах, через которые совершается перелет. И хотя он проводит перелет впервые, ведет его всегда тем путем, которым летали его предки.

Наверное поэтому мы обязаны принять первенство сознания Живого Потока над индивидуальным и общественным сознанием отдельных материальных форм, одной из которых и является человек. Одним из таких инвариантов и является требование Потока Жизни к человеку и человечеству, заключающееся в экспансии, расширении влияния, и переносе жизни в еще незаселенное пространство. Экспансия человечества во Вселенной характеризуется:

·вектором эволюции в сторону прогноза и преодоления максимального сопротивления Среды;

·ростом духовности как процессом роста и уплотнения информации высшего порядка;

·снижением агрессии людей одновременно с увеличением плотности их проживания.

4.2. Информация как смысл, память и прогноз

В любой системе, устойчиво ведущей себя в опыте, осуществляется прогноз как самая необходимая для этого категория информации. Это нисколько не преувеличено, а доказано чисто математически. Прогностическая информация является жизненно важной во всех областях человеческого знания. Без нее мы не делаем ни одного шага вообще. Самое простое, казалось бы, вычисление о том, сколько, какой и когда еды нам необходимо дома, чтобы прожить, не выходя из дома, безбедно хотя бы один день, уже доказывает, как любят говорить, “на пальцах” самый, может быть, удивительнейший факт, с которым столкнулось человечество, когда осознало себя и придумало такое тоже удивительное и мало выразительное понятие, как информация.

Я не зря выделил это слово, обозначающее нам нечто ускользающее в нами придуманном мире. Наверное можно было придумать что-то совершенно другое, чтобы отобразить в нашем сознании сам факт появления в нем смысла и логики действия, то есть того самого, что собственно и делает человека таковым – разумным.

Думаю, что не нарушу никакие научные истины, если скажу, что разумность человека и проявляется в его способности к прогнозу. Всегда так было, что самым разумным оказывался именно тот, который не просто понимал что-то лучше и больше, но и, как говорят, шире видел проблему, то есть уже на этапе начального осмысления задачи мог хоть как-то предполагать дальнейшее ее развитие.

Это свойство всего живого как-то ускользает часто из первых строк, где характеризуется живое как феномен устойчивого типа, а не чисто спекулятивное явление с совершенно неясной для многих программой поведения, чуть ли не случайный в своем жизнеобеспечении. Поэтому необходимо, на мой взгляд, все же выделять три главные части, содержащиеся в информации – в этом неразделенном друг относительно друга отражении реального и зеркального.

Понятие информации отождествляется в самом ядре понятия со смыслом в проекции на сегодня, с памятью в проекции на вчера и с прогнозом в проекции на завтра. Смысл понимается в его иерархии смыслов.

4.3. О структуре понятия информации

Понятие информации является системным и, следовательно, открытым, то есть как способным к развитию, расширению, так и уже включающем в себя все отношения, отражающие его рациональное и иррациональное содержание как понятия:

·центральное ядро смысла ;

·среду его обитания – среду погружения понятия со своими смыслами;

·особую систему связей ядра со средой.

Вот эта особая системы связей ядра со средой есть тоже совершенно удивительная особенность и феномен живого и природы вообще, повторяющийся везде, где имеется иерархия уровней с критериальным управлением. Поиск в иррациональном с помощью программ отбора целой иерархии смыслов из поступающего в систему хаоса, другими словами – из информационного шума, собственно и приносит нам радость наслаждения богатством палитр искусства и творчества. Но одновременно он и портит нам всю картину прогноза, из-за своей спонтанности часто не давая возможности нашему разуму предусмотреть именно его – генератора отбора – резкие изменения, скачки, приводящие порой нас на край катастрофы.

Однако иногда кажется, что эта случайность генератора иррациональности по мере развития мощи нашего сознания все больше снижается, заставляя нас думать, что именно в этом снижении и состоит иногда смысл оперирования самим разумом. Сознание природы решило познать в человеке само себя.

Но ведь прогноз сам по себе тоже не существует, он необходим для правильного движения, то есть для устойчивого существования в будущем, иначе возникает состояние ложности, обмана надежд на смысл, в котором смысл меняется на противоположный, на антисмысл. И хотя мысль о возможном обмане приходит к нам в голову и отбрасывается, все равно пути решения проблем или пути нашего развития могут множиться самым разным образом, но в основном все же дискретно. Подобным образом растут кристаллы, в которых сразу возникает несколько смыслов, определяющих направления роста.

Только прогноз может дать нам правильное направление на объект, представляющий для нас наибольшую опасность. Такая ориентация всегда является необходимой и предварительной процедурой любой созидательной работы – по выходу ли из напряженного состояния или же по оказанию сопротивления силе опасности.

4.4. Об информационной слепоте и будущее

Конечно, я здесь обсуждаю и проблемы контакта с определенными природными структурами, которые способны нам подсказать без всякого нашего усилия, но эта подсказка часто происходит не по нашему, а по их желанию, и, следовательно, надежность такого контактного способа невысока – сегодня, предположим, контакт замечателен и на все наши вопросы кто-то оттуда сверху нам отвечает, а завтра после сна вдруг все нарушается и мы остаемся без прогноза, фактически слепнем.

Эта слепота при взгляде в будущее или же ее противоположность – прозрение – и есть наш выбор. А тот, кто выбрал прозрение, естественно хотел бы иметь наибольшую возможность прогноза, самую высокую надежность в представлении будущего. Повышение степени самостоятельности человека в этом мире прежде всего характеризуется развитием науки, которая своими результатами и дает ту или иную степень прогноза.

Вот зачем необходимы мне мои экскурсы в науку безотносительно к возможностям быстрого получения информации, хотя способы такого быстрого получения тоже являются предметом рассмотрения моей науки. Но пока мне так удобнее, чтобы не “объять необъятного”, погрязнув тем самым в малосвязанности отдельных частей, тоже самостоятельных, как и знание в общем. Ведь только что обсуждалось особое положение об особой важности системы связи разных частей в их целостной системе и не надо забывать и преуменьшать этот факт. А посему буду напоминать его вам постоянно.

Наша самостоятельность тем больше, чем правильнее мы прогнозируем направление наибольшего нам сопротивления среды – внутренней или внешней – и чем более мы преодолеваем это сопротивление не только в действии, которое часто происходит неосознанно, но и в сознании – в науке, в знании, в понимании. Мощь нашего знания обезоруживает наших врагов.

Схождение в наши головы Смысла-Духа, одушевленного знания, постоянно превращаемого по законам Гармонии и Красоты, как мы их понимаем, в новые формы, прежде не встречающиеся в природе и увеличивающие своим появлением еще более нашу самостоятельность, характеризует рост духовности параллельно с ростом информации.

Конечно, здесь мне могут возразить, что я слишком замахнулся на глобальное обобщение – почему-то на тесную связь духовности с ростом, а затем и уплотнением, информации. И все же я попробую обосновать свою точку зрения тем, что душевность как некое качество есть атрибут той самой духовности, которая и составляет среду погружения для всех частей нашего организма, связанную с душой как основополагающей частью более высокого уровня иерархии организма.

Высшие смыслы – это информация духовного уровня, пока во многом ускользающая от нас из-за нашей привычки представлять любую информацию в конкретном сконцентрированном виде, как того требует наша Рацио-программа, действующая на конечной стадии обобщения и логизации накапливаемого знания.

Наличие в нас Иррацио-программы, проявляющейся в действии врожденных критериев Красоты и гармонии для первичного отбора в безостановочном поиске нового, несет такую необходимую нам часть полноты жизни, без которой жизнь нам становится немила, так как превращается в вечную службу в армии в ее худшем варианте полной обусловленности, отсутствия выбора и жесткого подчинения.

Вот это самая часть размытого в своих границах спонтанного знания пока нами не очень исследуется, хотя и представляет громадный пласт человеческой культуры и является источником не только вдохновения, но и безумия людей и общества.

Мне же представляется, что так называемая логизация знания не минет и эту, казалось бы, сугубо случайную часть, а потому вижу все более и более проявляющиеся в ней пути, пусть отрезками, кусочками, которые несоединены пока между собой, но с каждым днем они все больше становятся похожи на ветви деревьев, так как растут по тем же законам – вырастают в древо знания. Эти пути, как жилки и прожилки в листе дерева, располагаются и остаются навсегда в своей среде случайности, со все более убываюшей степенью ее и переходящей во все более увеличивающуюся степень определенности, детерминизма.

А как же поиск как глобальная движущая сила изменчивости? – спросите вы. Неужели он уступит все-таки место жесткому программированию всей жизни? Думаю, что поиск останется всегда, только его поле постоянно по мере дальнейшего роста смысла будет тоже вслед за перемещениями смысла перемещаться в сторону проникновения во все более высокое. Даже если гармония проявляется в застывших формах, то и тогда ее разнообразие имеет тенденцию к росту сначала сложности, а потом качества, прежде всего выражающегося через смыслы более высокого порядка.

· Порядок всегда будет отставать от проникновения в верха иррацио-составляющей сознания, так как синтез этого порядка сознания всегда будет всего лишь следствием этого проникновения.

Так что беспокоиться о каком-то мифическом и возможном приходе жесткого приказа взамен богатства палитры случайности не стоит. Он останется всегда в качестве разведчика нашему сознанию, а уж по его информации далее будет отбираться то, что сможет служить потом, размножаясь в человеческом знании, как пример для подражания, эталон действия и зеркало поведения.

4.5. Уплотнение информации и автоматизм сознания

Интересен вопрос об уплотнении информации по мере нашего развития. Считаю, что он является принципиальным для некоторых очень важных обоснований моей модели целостности человеческого организма. В чем же эта принципиальность?

Уплотнение информации я понимаю как повышение степени автоматизма нашего сознания или же его воплощений в различные динамические формы. Уплотнение информации есть уплотнение ее смыслов, когда степень бессмысленность или случайность снижается настолько, что они не переходят через некоторый заранее определенный в системе порог и этим не влияют на поддержание некоторого критерия в ней.

· Плотность информации следует определить через смысловую детерминантность, обусловленность следования потоков информации, через причинно-следственность, через степень автоматизма.

· Высокая степень автоматизма обуславливается пока еще не широким полем нашего внимания, отчего подъем его к верхним уровням сознания-духа всегда сопрягается с освобождением его от нагрузки на нижних уровнях. Все меньше с ростом цивилизованности человек будет уделять внимания еде, одежде, транспорту, так как все меньше в них будет возникать непредвиденного. И потому поле внимания человеком будет перенесено на другие объекты как по ширине, так и по высоте архитектуры смысла.

· Агрессия из жизни отдельного человека постепенно тоже смещается из ближнего пространства ко все более дальним. Происходит это одновременно с уплотнением численности. То есть человек, переходя постепенно от состояния жизни по типу стадности и дикости ко все большему позитиву отношений, уходил от спонтанности и взрывной реакции вблизи себя, но находился еще фактически в чистом поле – в личностном и в пространственном одиночестве. И лишь по мере роста численности по мере заполнения пространства людьми, эхо его отражения стало приносить ему не пустое место отсутствия собственного роста, а отражение другого человека, похожего на него в чем-то, но и в чем-то удивляющего его. Вот это-то удивление и есть отношение человека к чуду отражения в себе другого, подобного. Больше оно или меньше, но как проявитель наших желаний и страстей, взрывов устремлений, наше удивление может служить для каждого из нас зеркалом жизни. От него зависит, сможет ли человек преодолеть свой недуг не в том смысле, что полностью освободится от него и забудет его насовсем, а в том смысле, что преодоление недуга станет для него обозначать ежедневную обязательную процедуру действия, заключающуюся в понимании контакта с самим собой на уровне вычисления оценок своего настоящего состояния. Насколько человек не сможет жить иллюзией – вот смысл сказанного.

Я умышленно выделил эту важнейшую мысль нашей беседы как, может быть, самую основополагающее в моих рассуждениях. И мне очень хочется, чтобы тот, кто будет читать эти заметки, прекрасно это понимал.

Именно из-за этого агрессивность человека, врожденная в нем природно как инстинкт самосохранения и экспансии, автоматически уходит из его сознания, вытесняемая подъемом его внимания во все более духовные пространства. И все же этого мало. Хотя снижение агрессии человека и будет наблюдаться вблизи его и тех, кто его окружает, агрессия как показатель его способностей к экспансии все же останется в его граничных отношениях и действиях. Это тоже необходимо хорошо понимать, чтобы не преувеличивать сегодняшние способности человека в его овладении силами природы в самом себе.

· Агрессия по мере расширения поля действия и прозрения будет все более смещаться в сторону непроясненности отношений для человека, отношений к таким же, как он, и к остальному миру. Конкретизация под действием Рацио того отражения, которое видится каждому в ближнем, перенесет неясность и раздражение на отношения ко все удаляющемуся дальнему. То есть ускользающая бессмысленность тащит за собой и агрессию. Война человека с человеком уходит в прошлое и внимание перемещается от нее к войне нации с нацией, потом к войне государств, потом к другим планетам и так далее, как в фантастическом триллере.

4.6. Противоречия на пути духовности

Человек таков, что он постоянно обязан преодолевать сопротивление. Если его долго нет, то человек сам находит, что он будет преодолевать. Человек жив преодолением и экстремумом. Не только он формируется под влиянием этих двух действующих на него факторов, им формируется Среда.

Эти факторы – следствия инстинктов, разум не поможет в том, чтобы из жизни человека исчез поиск экстремума и его преодоление и чтобы наступил покой. Не для покоя был создан человек, а для преобразований мира. Только вблизи себя он будет спокоен, беспокойство останется вдали от него, он все большее и большее пространство будет присваивать себе если не в прямом материальном смысле, то в картине отражения действительности. Он будет расширять право влияния все дольше и дальше.

Это преодоление коснется и уже касается не только и не столько материального, но и духовного. Из выживающего человек превращается в подчиняющего мир, но подчиняющего не просто так, бездумно, – подчинение все больше подчиняется законам Живого Потока и зависит от роста знаний.

· В человеке постоянно крепнет иерархия смысловых структур. Врожденный критерий Гармонии и Любви приносит ощущение правильности и законченности результата в любом его виде. Схождение смысла человек ощущает как схождение идей – канал духа у человека открыт постоянно. От него требуется немного: быть всегда настроенным на осмысление информации, поступающей через этот канал, и значит, поддерживать высоту чувствительности этого канала. Агрессивность часто блокирует его.

В зависимости от подъема по лестнице смыслов духовности сознание человека все больше начинает выделять противоречивость требований высшего Сознания, предъявляемых к человеку, исходящую из подчиняемости в структуре Потока и из требования роста самостоятельности человека. Следующие факторы проявляют сказанное:

·материально-волновая реализация формы жизни и сознания на основе элементарных генетических форм противостоит сохранению собственных качеств человека;

·реактивно-комплексные формы автоматизма разнородного поведения противостоят сознательному подавлению негативных и умножению позитивных реактивных комплексов;

·сознание личности в форме “здесь и сейчас” противостоит всеобщему сознанию “везде и всегда”, что моделируется голографическим представлением свертки Мира во всей иерархии личности;

·ощущение “свой” в трансцендентном – в духовном – противостоит ощущению “чужой” в материальном мире, что является основой всей иерархии смысловых критериев существования и первенства иерархии идей над их материализацией.

4.7. Разрешение противоречий

· Тяга к трансценденту не есть иллюзия свободы и любви. Это – естественная тяга к неограниченной свободе Духа – пока скрытого качества Живого Потока, обещающего выигрыш для всех. Для человека – это переход на более высокий уровень сознания, встраивание в свое сознание новых возможностей.

· Природа пока что не дала нам другой возможности настройки на духовность всей иерархии критериев, такой, как настройка во сне или в трансе, подключением нашего сознания к структурам Сверхсознания. Сила Сверхсознания обманчива – настройка критериев сама по себе есть очень слабо проявляемое действие. Но оно является важнейшей и необходимейшей процедурой для управления всеми уровнями нашего организма.

Проникновение человека на высокие уровни иерархии Мирового Сознания проявляется в его одухотворенности и наращивании сложности структур мозга, который еще сегодня имеет значительную и необъяснимую скрытую “избыточность” с точки зрения физиологов. Этим фактом, думаю, можно подчеркнуть лишь значительные возможности человека в потенциальном обучении еще неоткрытому новому.

· Одухотворенность – особое качество человека, включающее в себя состояние Божественной Любви, – есть антагонист агрессии и один из сознательных регуляторов продолжительности жизни. Недостижимый и одновременно манящий Идеал Духа в системе оптимального ситуативного самоуправления личностью играет в ней роль эталонной модели, включающей в себя и Духовные вершины и материальное поле действия плоти.

· Развитие в природе, пока видимое нам в созидательном и разрушительном качестве, которое несет миру человек, идет по пути духовного максимума, не отклоняясь от него ни в какую сторону.

· Любая новая идея, вооружающая человека в материальном мире, – это пришелец из иного мира – мира смысла, мира идей и Духа, в который для нас двери открыты уже сегодня. Необходимо лишь понять, каким образом нам войти в них с наименьшими потерями, не биться о стену темноты и бездуховности.

Очень упрощенно когда-то я выразил принцип выживания в виде яйца, поставленного на одну из вершин. Достижению нижней вершины служат силы разрушения, в нише которой они видят эстремум своей деятельности. Это как притяжение гравитации – в одну сторону, вниз.

Следует признать, что сила созидания противоположна силе разрушения и в модели яйца может быть представлена как сила, стремящаяся перевести потенциал нашей системы из под влияния сил разрушения в верхний максимум, в котором находится вершина ниши выживания. Эта сила прижимает систему к верхней вершине яйца. Силы гравитации нескольких окружающих систему объектов стремятся разорвать ее и в конце концов когда-нибудь рвут. Силы созидания, эта антигравитация дается всему живому задолго до рождения, не просто препятствует разрушению, а подтягивают его до уровней Духа Природы.

4.8. О больном изобретателе

Любой изобретатель мешает жить человечеству и конкретным людям тоже. Он отвлекает их от дел, предлагая бредовые идеи вместо живого устройства. Но хотим или нет мы, а “манна небесная” и Царствие Небесное уже давно вокруг нас. И изобретатель болен тогда, когда он придумывает оружие, уничтожающее живое. Сколько стоит идея, сказать нельзя, так как внедрение ее дает иногда людям так много и такого, что оценить невозможно. Пример – электричество, автомобиль, самолет и многое другое. Изобретатель всегда живет будущим. Он, как и смысл, и прогноз, и его идея, – пришелец из будущего.

Видели ли вы когда-нибудь больного изобретателя, сдавшегося под напором негативных обстоятельств? И я тоже не видел. Он никогда не сдается, он ищет решения любой задачи, выход из любого положения. Я наблюдал изобретателей, которые, уже умирая, сохраняли не только оптимизм, но и еще что-то большее – уверенность в том, что происходящее с ними временно, что они непременно проявятся там, где они нужны, в будущем.

Для изобретателя противоречия есть не препятствия движению, а лишь точка отсчета и причина для движения. Человек способен претворить в металл такое, какое не встречалось в Природе. Он уже Творец, только не каждый знает об этом. Человек берет пример у Природы и соединяет несоединимое.

Изобретатель рисует в своем воображении идеал того, что он хотел бы иметь, определяет противоречия принципиального и непринципиального характера, а потом входит в Высшие сферы разума и берет оттуда недостающее.

Те, кто не является по своей натуре изобретателем, живут значительно более трудной жизнью, преодолевая, если могут и имеют силы, напролом. В прямом смысле этого слова они проламывают или горы, или другие личности, получая от этого удовольствие и видя в этом смысл своей жизни.

Вот именно поэтому я прежде всего смотрю, кто передо мной, и если это не изобретатель, то я стараюсь хотя бы немного его раскачать в сторону придумки какого-нибудь выхода, дать ему первотолчок, а потом уже передавать ему знания и умения пользоваться ими с учетом отсутствия вреда для окружающих. Очень хочется иметь дело с изобретателями. Они практически торят Великую Дорогу в направлении Духовного максимума Вселенной. Присмотритесь к себе.

4.9. Программы

· Программа 4-1. Чаще упражняйте представление о расширении своей личности или своего организма до размеров Вселенной. Это даст возможность почувствовать течение Потока Жизни и получить просто так, безо всяких усилий, дополнительную порцию энергии.

· Программа 4-2. Если вы будете прогнозировать смысл выполняемого действия, то вы будете автоматически ускорять процессы в собственном организме. Так, читайте и старайтесь одновременно с чтением угадать смысл дальнейшего. Вы овладеете наилучшим методом быстрого чтения и повысите устойчивость вашего организма.

· Программа 4-3. Когда вас одолевают сомнения в правильности поиска или же вы ищете решение сложной жизненной задачи, представьте себе модель вашего решения в виде снежинки с несколькими лучами развития, роста. Так вы быстрее найдете то, что ищете, и дополнительно определите направление максимального сопротивления вашим усилиям, направление большей опасности.

· Программа 4-4. Чаще возвращайтесь к стремлению понять ваши критерии красоты. Этим вы не только сохраните их от разрушения, но и продвинетесь в осознании обобщенных критериев, что принесет новое понимание смыслов Природы, в первую очередь – духовности.

· Программа 4-5. Если вы медитируете на конкретный образ или какой-нибудь конкретный объект, проверьте себя на правильность медитации: медитация всегда должна начинаться с погружения в спонтанность, всеобщность и обязательно сопровождаться отключением разума. И только потом, когда вы уже почувствуете свое отождествление с Потоком и Вселенной, мягко включитесь в концентрацию на образ.

· Программа 4-6. Насколько вы далеки или близки к духовности, вы можете оценить по своей автоматической реакции, по ее проявлениям гнева, раздражения, жадности, страха, сверхгордости, презрения.

· Программа 4-7. Программируйтесь на защиту своих близких и далее от них других. Чем сильнее вы чувствуете внутри себя потребность в защите их, тем более вы погружены в своей жизни в духовное пространство. Если же вы можете проявлять агрессию в отношении своих и одновременно угодливость в отношении чужих, то это может быть первым признаком того, что ваша психика находится под большим напряжением, а духовного роста нет или же духовность очень низкая. В отдельных случаях это может указывать на начавшийся психоз. Можете считать, что этот случай говорит о ненормальности.

· Программа 4-8. Программируйтесь всегда на соединение иллюзий и действия. Всегда помните, что это и есть проявление вашей воли, а лучшей тренировки для воли придумать нельзя, если вы присоедините к ним еще и терпение в достижении цели иллюзии.

· Программа 4-9. Живите идеей и автоматизмом ее проверки на духовность. Начните с запрета в себе проявления негатива.

· Резюме. Принятие принципа Духовного максимума Природы за основополагающий позволяет нам совершенно по-иному взглянуть на многие известные вещи и на наши действия. Если кто-то сопротивляется Потоку Жизни, он вызывает жалость.

5. ОБ ИЛЛЮЗИИ СВОБОДЫ И ЛЮБВИ

5.1. О сохранении целостности и свободы человека

В данной главе постараемся разобраться, насколько наркомания и другие похожие на нее привязанности является всего лишь иллюзией свободы и любви? Самый простой ответ на этот вопрос: человек не ощущает достаточной свободы в реальном Мире и потому уходит в иллюзию свободы. Однако, мы мало задумываемся над тем, что понятие свободы является непростым, и часто понимаем свободу как неограниченность в действиях, вседозволенность.

· Свобода – понятие информационное. Необходимо рассматривать свободу как свободу действия и свободу поиска.

· Воля или безволие – это то, что лежит между свободой желания-поиска и свободой действия. Хорошо бы оставить для доброго дела волю как продолжение доброго желания, а безволие – для желания недоброго, чтобы оно не превратилось в злое. Когда же безволие соединяет стремление к добру, а желание любви и совершенства остается всего лишь желанием, то человек только отдаляется от реальности. Тогда возникает состояние, похожее на невроз – вынужденный уход в себя. И на этой почве – иллюзорность.

Действительно ли привязанность к наркотику является столь болезненной? А может, она – всего лишь компенсация агрессии невроза, направленной внутрь себя, и начинает действовать только тогда, когда самоутверждение в реальном Мире для личности перестает быть смыслом, становится запретным? Если это так, то значит, наркомания – это заболевание каких-то механизмов воли и смысла?

· Самоутверждение – это налаживание позитивного контакта человеком между его личным сознанием и сознанием окружающего Мира на разных этажах этажерки уровней его сущности.

· Зеркало контакта – это всего лишь ощущение ответа живого существа. Чем контакт ближе к реальности материи, тем он грубее. Подобное мы испытываем на примере органов чувств, которые являются материальными “портами” для информации об изменениях, происходящих в материальном Мире.

· Целостность человека проявляется в полноте его жизни и, следовательно, в ощущении полноты контактов с Миром как с очень большим и разумным существом особого вида, которое может проявить благодушие и чем-нибудь наградить, а может проявить и раздражение и что-нибудь отнять. Но последнее случается очень и очень редко, человек сам умеет в течение жизни великолепно терять многое из того, что ему дается в начале.

· Уход от контактов с Миром

· Чем больше контактов с Миром, тем больше смысла в своей жизни видит человек. Чем шире палитра этих контактов уходит с одной стороны в материальное, а с другой стороны – в идеальное, тем богаче ощущает себя человек.

· Особая ценность контактов проявляется для человека на уровне погружения его в ирреальность, где не существует временных привязок и пространственных ограничений и где через свою душу он соединен с Вечностью и с Бесконечностью. В этом и состоит высшая сторона свободы поиска. Там и только там находится Океан Чистой Любви и только несовершенство навыков человека не дает ему возможности окунуться в этот Океан соответствующим своей Божественной природе образом.

И потому ищет он Путь к Океану и находит его не всегда чистым. Спросите наркомана: почему ты колешься? И ответ будет один: без этого неинтересно жить. Реальность перестала быть интересной. И в этом – нарушение гармонии жизни, потому что в этом – невыполнение одной из задач, возложенной на плечи человека: преобразование материального Мира.

Только не нужно понимать буквально это преобразование как насилие над материей. Обобщенное понятие преобразования материи включает в себя и опосредованное действие, такое, которое переносит отражение идеи из сознания человека в форму материальную, не обязательно застывшую. Поэтому любой контакт с Высшим может найти свое Зеркальное отражение в любом виде деятельности. И если это происходит, то, значит, и выполнение задач, возложенных на человека, налицо.

От чего же уходит наркоман, когда погружается в другую реальность? На этот вопрос предлагается такой ответ: он уходит от излишне жесткого рационализма, от железной предопределенности в цепочке действий, от отупляющей определенности в выборе решения и от отсутствия случайности поиска, несущей животрепещущую тайну природы. Человеку не хватает богатства случайности в материальном Мире, а ирреальность готова предоставить все.

5.2. Парадокс истинной свободы

· Человек уходит в тайну. Но обожествляя тайну и ее значение для жизни отдельного человека, он теряет опору в материальном Мире.

· Жизнь без опоры кто-то называет “чистым существованием”, обманывая этим многих и заманивая их в пучины сектантства. Отрыв от реальности чреват психическими нарушениями, которые при длительной самоизоляции от реальности перерастают, иногда постепенно, а иногда и скачком, в сознательную блокировку контактов с реальностью. Последнее делает человека бесчувственным к реальности. Фактически возникает состояние сенсорной депривации – изоляции сознания от реальности. Существовать продолжительное время в таком подвешенном состоянии наше сознание не может: не получая информации по каналам обратной связи о реальном положении дел в материальном Мире, сознание начинает распадаться на несколько суженных, несвязанных между собою, агрессивно настроенных частей, которые заставляют тело выполнять неадекватные и неконтролируемые действия.

· Как изоляция души от ласки приводит к рождению монстра, так и изоляция тела от реальности приводит к рождению шизоида.

· Истинная свобода действий проявляется через ограничения парадоксальным способом, в чем и состоит один из принципов природы: свобода кристаллизуется через ограничения в бесконечном числе гармонических форм и структур. Всегда можно найти такую форму, такие действия, которые не только не будут противоречить ограничениям, но, более того, используя эти ограничения, делать их незаметными в своей реализации в виде гармонического образа.

· Наши истинные внутренние критерии, начиная от самого рождения, всегда настроены на Красоту и Гармонию Мира. Наше поведение, в котором изоляция или самоизоляция продолжает играть защитную роль, искажает это, данное нам от рождения, иногда приводя человека к противоположности – к желанию разрушить и этим получить облегчение души. Появление в человеке желаний разрушительного плана отражает происходящие в нем процессе переориентации его психики с критериев природных, вечных и созидательных, на критерии негативных процессов тела, на временные и разрушающие. Такая переориентация психики, как правило, происходит в зависимости от накапливания усталости в ситуациях максимального запрета на внешнем плане и может характеризоваться как антидуховность.

· Скрытый невроз проявляет себя не только телесными и поведенческими изменениями, он меняет духовную ориентацию личности на противоположную. Пренебрежение реалиями жизни, само себя воспитавшее на фоне отсутствия воспитания духовного, и делает из человека наркомана. А длительный прием наркотика закрепляет это на уровне структур мозга, извращая поведение человека, снижая его способности, приводя его к деградации. А это, в свою очередь, приводит к ускоренному распаду и личности, и тела, ведет к преждевременной старости и смерти.

5.4. О причинах отказа от себя

Так, отсутствие полноты воспитания приводит к ускоренному разложению тела и души. Почему же человек не делает попыток в воспитании самого себя еще на стадии формирования личности?

Во-первых, среда, в которой он оказывается волей судьбы, не способствует этому, она просто не имеет такого критерия и ориентирует человека только на потребительство. Этим среда блокирует естественные стремления человека к саморазвитию, переучивает его с природных установок на решение всех его проблем за счет мнимо существующего богатства самой среды: он привыкает мыслить так, что любая его личностная философия трансформируется в примитив: погрузиться в мир иллюзий с помощью средств среды, в основном, материальной.

Во-вторых, в силу разных причин, и определенной слабости от рождения, человек часто может рассматривать безрезультативность как отсутствие положительного успеха и, следовательно, как отсутствие стимула к развитию. Безрезультативность как тормоз, а не как стимул к повышению активности, есть слабость инстинкта преодоления в положительном направлении. Как правило, действие этого инстинкта проявляется в абсолютно неадекватной агрессивной форме для защиты своей воинственно потребительской позиции.

Вспомним: закрепление качества действия, отношения к действию как к необходимому этапу, происходит только при удовлетворении некоторого критерия, либо, наоборот, при слишком большом уменьшении его значения: успех на каком-либо уровне в какой-либо ситуации притягивает человека к подобным ситуациям и умножает их, а неуспех отталкивает и отвращает, внушая страх за результат, за осуждение среды, тем самым увеличивая уровень опасности и снижая уровень ценности ситуаций.

Снизить качественный уровень ситуации, значит, перенести внимание к деталям неуспеха, следовательно, исказить логику, упростить ее. Повысить уровень ситуации, значит, провести анализ на основе смыслов внутреннего содержания, а не на основе деталей внешнего проявления.

Отвращение при неуспехе автоматически приводит к разрыву между действием и волей, к уходу от действия, к естественному перемещению центра внимания к более высокому, чем действие, уровню, но без учета этого действия. Это происходит чисто стихийно под натиском инстинкта выхода из негативной ситуации все равно куда, только бы сохранить внутренний заряд энергии преодоления в организме. Такой стихийный выход из негативной ситуации прекрасно отражает естественность движения к тайне как проявление инстинкта самосохранения.

5.5. Воспитание эгоцентрика

Неправильная ориентация человека в духовности, начиная с младенческого возраста, приводит, как правило, к потере целой части психики и к закреплению явно агрессивных наклонностей, с помощью которых замещается недостающее звено психики, логики и смысла некоей привязанностью к препарату, человеку или ритуалу. Через них человек получает возможность сохранить целостность своего организма хотя бы в некоторых ситуациях и состояниях.

Такая частичная целостность организма не является целостностью по большому счету, но организм идет на сделку с самим собой, заглушая внутренний Голос Совести, вопиющий о слабости души и призывающий к ее укреплению. Однако происходит глушение этого голоса голосом лени и оправданий собственной сверхценности по сравнению с остальным миром. Затягивание подобного процесса без его изменения приводит к развитию болезненных привязанностей.

К причинам подобных явлений можно отнести неправильное воспитание, когда ребенок не получал необходимых ему поощрений за его успехи. Наблюдалось невнимание либо, более того, его наказывали неадекватно поступкам. В любом случае проявлялось неумение взрослых воспитывать детей.

Причинами могут быть и генетическая предрасположенность, потрясение психики, органические изменения мозга. Не рассматривая последнего, скажем лишь, что проблема неправильного воспитания, когда происходит умаление личности ребенка, своей нерешенностью приводит к обратному результату значительно чаще, чем кажется. Самовоспитание в маленьком человеке в знак протеста – по закону отражения и усиления противоположного из-за работы инстинкта преодоления – взращивает скрытого или явного эгоцентрика, психика которого переворачивает ценности в человеке с ног на голову.

· Процесс воспитания – это проникновение в сознание воспитуемого и закрепление там допустимости того или иного действия воспитателя. Воспитатель манипулирует частями воспитанника, как своими собственными, будь то тело или его психика.

· Воспитателем может быть и среда обитания как среда физического, психического и духовного погружения. Воспитателем может быть среда, в которую человек погружается в трансовом состоянии.

5.6. О счастье

· Только сочетание свободы поиска и свободы действия дает ощущение интереса в жизни, несет смысл ее преобразований, толкает на поиск выхода даже из безвыходных ситуаций.

· Свободу дает ощущение проявления воли, соединяющей желание и действие. Слишком много действий – это мания бесконтрольности трудоголика, а слишком много желаний – это мания иллюзий, страстей. Мания всегда имеет цель, скрытую или явную, – ощутить счастье.

· Поиск, происходящий в отрыве от реальности, может осознаваться бесконечной игрой, не имеющей тупиковых вариантов.

· Идеализация, конечно, облегчает выбор варианта, который может быть реализован в действительности. Однако такая реализация всегда затруднена ограничениями личности. Поэтому человек , имеющий слабость воли, всегда будет искать возможность обойти существующие ограничения таким способом, который как можно более отвечал бы его внутреннему критерию полноты жизни, а именно, сохранению интереса и ощущения целостности хотя бы на какое-то время. Он часто способен на нарушения моральные ради того, чтобы испытать временное блаженство, которое способно заменить счастье.

· Проблема счастья мною не обсуждается подробно, однако напомню, что счастья подразумевает постоянное блаженство. На самом деле в жизни мы готовы удовлетвориться искрами счастья, а некоторые, пережив его всего лишь однажды, способны быть вдохновленными его смыслом, духом и его идеей всю свою жизнь.

· Счастье тождественно состоянию просветления, которое, конечно же, возводит человека на совершенно новый для него уровень ощущений и, главное, осознавания причастности к великой тайне высоты жизни. Вот так примерно мне видится ощущение счастья у человека, настроенного на положительный исход в своей жизни. Отсюда совсем не следует, что подобный взгляд разделяют все люди. Это далеко не так.

· Многие из нас время от времени, а некоторые постоянно, желают счастья менее возвышенного, приземленного, а точнее. заземленного на нашу повседневность – это обеспечение пищей, условиями проживания, спокойствием и уверенностью в будущем. Что ж, это тоже неплохо, остается только дождаться того, кто все это принесет. Значит, наберемся терпения, которое, как известно, является лучшей наградой. Терпение не помешает даже тем, кто не согласен ждать подобного подарка, и применяет, как я, сверхнагрузки, направленные навстречу собственным проблемам, чтобы преодолеть невыносимость страданий, настоящих или будущих, радикальным способом, закаляющим не только тело, но и волю и дух.

5.7. Много ли зависит от интереса?

· Интерес – это зеркало жизни, улавливание ответа Мира, эхо, которое может воодушевить и повести за собой. Интерес может дать полноту жизни ее спонтанностью, неожиданностью ее разных сторон, насыщенностью ее событиями. Он усиливается, если все это сочетается с успехами в рациональном выборе, в подтверждении правильности действий делами личности как самостоятельной единицы.

· Одним из требований Жизненного Потока, предъявляемых к человеку, является проявление его интереса к развитию своих интеграционных возможностей, таких, которые позволяют ему использовать все известное в природе и изобретаемое им самим для распространения своего влияния на все пространства и аспекты жизни. В этом проявляется закон концентрации самостоятельности.

· Интересом же вознаграждается со стороны Высших Сил и самостоятельность человека, которая кристаллизуется вокруг монады действия и растет. Можно сформулировать закон роста самостоятельности: человек все более овладевает врожденными возможностями управлять на любом уровне проявления Природы. Повышение самостоятельности человека увеличивает его защиту.

· Сознательное нарушение этого закона не просто снижает кондиции человека, его защиту, оно снижает интерес и вслед за ним волю. А следуя цепочки причин: воля – состояние – эндокринная система – клеточные структуры – это приводит к органической деградации и, следовательно, к деградации сознания тоже.

· Как бы ни проявлялась зависимость человека: от вещества, от пищи, от другого человека – эта зависимость на самом деле является компенсирующим фактором недостающему звену в организме, в сознании – интересу. Лишение организма возможности удовлетворить свою потребность через эту связь делает его структуру ущербной и часто просто неполноценной. Так, кодирование алкоголика, может привести к смерти, что время от времени и наблюдается, особенно среди молодых. Другие же получают тяжелые психосоматические заболевания.

· Понять потребности организма можно только через нарушения его целостности. Целостность же может быть оценена по полноте и согласованности информационных потоков, протекающих через организм как через самоорганизующуюся систему с чрезвычайно сложной иерархией критериев. Такой обезличенный подход, характерный для абстракций информационного плана, очень хорошо подтверждается в отношении организмов хотя бы тем, как часто организм, существующий на голодном пайке в отношении какого-то одного вида информации, запросто удовлетворяется информацией совсем другого вида. В этом и есть проявление важнейшего атрибута сознания и разума – внимания и интереса.

· Так, потеря элемента высокого уровня иерархии – интереса – приводит к замещению его элементом низкого уровня – веществом, что естественно, по всем законам иерархии, ведет к деградации организма.

5.8. О законе сохранения нервного вещества

· Берущий начало в инстинктах непрерывности природного движения закон сохранения количества нервного вещества гласит: в организме автоматически поддерживается столько нервной энергии и столько нервного вещества, сколько определяется состоянием, в котором находится организм.

· Скорость накопления нервного вещества и нервной энергии зависит от преобладания Ян-составляющей, а скорость потери – от Инь-составляющей матричной и фоновой, то есть врожденной и приобретенной, Инь-Ян-оболочки организма. Комментарии последнего я пока опущу.

· Самое низкое количество нервной энергии соответствуют состояниям апатии и депрессии, причем затягивание этих состояний может привести к тому, что общее количество нервной энергии может перейти некий минимальный рубеж и тогда организм ждет только деградация, потеря ориентировки в пространстве и во времени, нарушение дискретности разума, потеря памяти, снижение скорости обработки информации настолько, что оно делает бессмысленным любые контакты. При сохранении тенденции на снижение нервной энергии длительное время организм ждут преждевременная старость, тяжелые психосоматические заболевания, идиотизм и маразм. Налицо явные признаки заболеваний типа Инь.

· Уход от высокой активности жизни чреват торможением процессов в коре головного мозга и болезненной адаптацией организма к этим условиям, выражающейся в снижении не просто количества нервной энергии, а в снижении количества нервной ткани, в стимуляции ее распада со стороны жизнеобеспечивающих структур. Поэтому деградация у некоторых наркоманов, алкоголиков, заядлых курильщиков иногда происходит очень быстро, взрывообразно. Можно наблюдать, что атрофирование у наркоманов некоторой части сознания и воли часто компенсируется таким видом занятий, как, например, чтение запоем приключенческой и детективной литературы, в которой они находят для себя то, чего его организм уже не в состоянии предложить ему: запутанность сюжетного поиска и сверхрациональные действия по распутыванию.

· Повышение состояния от состояния апатии в сторону выражения человеком открытых эмоциональных актов негативного плана – гнева, ярости, ненависти – ведет к повышению количества нервной энергии в организме. Однако связь с духовными этажами жизни в таком организме, как правило, заблокирована практически полностью, в связи с чем повышение энергии присутствует в основном в виде избытка Ян-составляющей энергии тела, что, в свою очередь, приводит к возникновению в таких организмах острых форм заболеваний, характеризующих Ян-синдром.

· Уравновешение различных видов энергии начинается с открытием духовного канала в организме, с разблокировки его. Чем выше состояние организма, тем меньше можно говорить об избытке или недостатке энергии. Повышение количества Ян- и Инь-энергий приводит к их связыванию и, следовательно, к повышению общих энергетических возможностей и к более качественному, здоровому состоянию организма. Равновесное состояние динамических потов энергий пищи и Духа приводит к такому положению, что сознательное поддержание высокого состояния дает гарантию долголетию и здоровью. А достигается это с помощью сознательной активности и тела, и духа, и психики.

· Если говорить о социальной реабилитации наркомана, то в первую очередь требуется создать такую атмосферу его жизни, чтобы он имел возможность производить различные движения без ограничения, без критики со стороны, пробовать различные варианты без запретов и без наказания за пустой ход. Лучше всего для этого подходят физические упражнения. тем более, что они еще и возвращают его в мир реальности, но физические упражнения должны выполняться им сознательно, с максимальной для него концентрацией внимания и с преодолением сопротивлений антидуха и тела.

· Физические упражнения имеют над всякими другими бесспорное преимущество – они возвращают любому, а оторванному от жизни особенно, утерянный контакт с реальностью и тем самым выводят человека из состояний измененной психики. Они возвращают человеку утерянные ценности жизни, связанные с основными задачами, возложенными на человека Богом. А ведь окружающая действительность, реальность имеют для наркомана ценность намного ниже, чем ценность погружения в мир иллюзий. Соответственно и проявление воли у него зависит от того, что для него представляет интерес.

· Изменить среду жизни – основная задача при реабилитации наркомана, чтобы она предоставляла ему другие, духовные, установки взамен антидуховных, такие, с которыми он мог включиться в духовные преобразования самой среды.

5.9. Воля, уход от жизни и страх

Разве можно сказать, что у наркомана нет воли, когда он проявляет колоссальное волевое напряжение, чтобы добыть для себя средство-ключ от тайной дверцы мира ирреальности?

· Максимальная ценность управляет волей.

· Для разных жизненных отношений в человеке вырабатывается разное качество воли. Воля пропорциональна ценностным степеням разных сторон жизни.

· Для наркомана настоящая жизнь – в море иллюзий, которые и формируют в его сознании Зеркало Интереса. Его творчество – в гармонии форм ирреальной стихии, зовущей его во все большие глубины трансцендентности, в глубины Сознания-антидуха, но путем колоссального сужения своего сознания, такого, что все остальные аспекты жизни, ее безопасность совершенно ускользают от него.

· Его дух не зовет его к творчеству в Мире реальности, к преобразованию себя в единстве Реального и Ирреального, материального и Духовного, к одновременному существованию его в двух Океанах: Океане вещей и вещественных отношений и Океане мысле-форм и их отношений. Негатив реального мира для него затмевает солнце, затмевает радость от жизни в материи. Ни учеба, ни воспитание, ни средства информации не оставляют такому человеку надежд на радость в будущем мире реальности. Практически любые прогнозы реальности рисуют ему картины катаклизмов и болезней. Страх перед реальностью – еще одна из причин этого заболевания. Страх реальности – обратная сторона сверхценности своей жизни для него.

· В реальности страх за жизнь плоти, а не за жизнь души, толкает многих на безнравственные способы добывания пропитания. Страх оправдывает практически любые преступления жизни. Тело каждый день, каждую секунду кричит, что оно смертно. И лишь в трансцендентном, в вечной жизни души, в ее зове к бессмертию находит человек отдых.

· Страх мнимо охраняет от смерти плоть, прикидываясь единственным ее спасителем и берет в руки правление телом и сознанием, подчиняет себе волю. Однако он тут же покидает тело и сознание, предавая их, когда взрывается оскорбленная личность. Перейдя на другой уровень – уровень агрессии, – страх вводит организм в аффективное состояние.

5.10. Трансцендентность – пульс души

· Невоспитанность правильного отношения к себе и Миру приводит нас к тому, что философия жизни отдельного человека определяется им самим спонтанно, случайно, замкнуто, в зависимости от того, кого он встретит на своем пути и что станет его средой обитания. И в этой случайности воспитания упускаем из виду, что мы принадлежим бесконечному Жизненному Потоку и только с ним вместе каждый из нас силен, а в противостоянии ему терпит поражение.

· Человек живет своей внутренней организацией, а Жизненный Поток старается формировать ее так, как необходимо ему, Потоку. И это формирование идет через Духовный Свет в нашу структуру.

И как бы ни были внешне привлекательны материальные ценности, если они не находят в душе человека ответного притягательного отражения, они пусты для этого человека. И только рост ответного движения его души к какому-нибудь предмету или занятию может увлечь человека истинно, по-настоящему.

· Душа человека может быть младенческой, юношеской, взрослой – в зависимости от того, как она реагирует на внутренние и внешние объекты и отношения, как она идет на контакт. Но в любом случае она подчиняется закону пульса души: периодически наши мысли и чувства обязаны наполнять и освобождать ее.

· Периодические напряжения души ведут человека к проявлению сверхвозможностей и сверхволи изнутри себя. Периодические освобождения души ведет к контактам с Высшим Сознанием, к погружению в его Океан, к соединению с Волей Жизненного Потока, к наполнению силой и энергией этого океана.

· Ощущение пустоты не есть ничто, это есть ощущение Потока Жизни, его струй, его силы, его призывов, его тяги. Это и есть состояние трансцендентности, духовности, проявления через нас требований Высших Сил. Это та самая нирвана, то самое Безмолвие Бога, Царствие Духа Святого, в котором человек ощущает себя не одиноким, а в Потоке. Нас тянет туда сильнее, чем к материальному. Оно определяет основу жизни.

· Душа наша как центр кристаллизации в течении нашей жизни растет именно в Мире духовности или антидуховности, изначально от рождения находясь уже в нем. И если специально не воспитывать ощущение духовности в человеке, то присущая от рождения истинная тяга к Духу может подмениться другими, низменными привязанностями, создающими лишь иллюзию всемирной любви.

· Любой кусочек любви, любое проявление ее стимулирует глубинную память человека, ту часть сознания, которое ответственно за вход в Океан Любви и помощи. В человеке приоткрывается его вторая, Божественная, натура с проявлением принадлежности его к Жизненному Потоку, нахождения в нем в качестве его любимой частицы в среде любви. Только в этом Божественном Океане Любви мы – дома, мы – свои, мы – любимы, мы – необходимы. Только там лежит Высший Смысл существования Разума и Любви как единства Мира. Только там не существует для нас проблем.

5.11. О неестественности жизни

Существование же человека в материальном Мире все время наводит на мысль об искусственности многих препятствий на пути движения человека в процессе выживания. Человеку постоянно приходится тренировать свою волю в преодолении этих препятствий, которые, конечно же, не воспринимаются им как искусственные, они представляют собой среду обитания нашей плоти. Наша мягкая, пластичная плоть есть самое главное орудие Творца для переделки материального Мира в более высокое единство Гармонии.

Анализ, даже поверхностный, говорит о том, что человек является очень и очень сложной системой – на уровне сложности природы вообще. И эта сложность определяет его поведение, которое во многих проявлениях просто поглотило человеческий разум в своем автоматизме. Сложность автоматического поведения человека такова, что разум редко себя проявляет как совершенный компьютер и потому нескончаемые мелочные реакции людей практически заполнили их жизнь до конца, не оставив и щелки для проявления разумного начала. Видимо отсюда и ощущение искусственности нашей жизни. Совершенно показателен в этом общественный феномен, когда человек полностью подчиняется требованиям, даже абсурдным, группы, коллектива, общества, которые могут потребовать отдать все вплоть до жизни.

Однако, почему же так много внимания уделяется мною разуму, хотя основная тема моего повествования – душа и духовность?

Дело в том, что подъем нашей души в Духовность возможен только через ворота разума.

5.12. Почему я верю в человечество

Ощущение искусственности жизни человека идет, может быть, оттого, что абсурдность нашей жизни, отражающая безостановочный процесс поиска, во многом определяется тупиковостью результатов. В то же самое время многочисленные старания различных школ политического мироустройства с громадным успехом показали, что единые для всех рецепты жизни убийственны для личности, это ее тюрьма, хотя, конечно же, человек обязан быть общественной частицей как частью – элементом – Жизненного Потока. Поэтому и к своему ощущению искусственности нашей суеты я отношусь вполне сносно – философски.

· Жизнь – мир быстрых форм, преобразующих в своем движении все медленное и долговременное. Человек в своей Божественной натуре наделен для такого преобразования всем: силой. ресурсами, критериями Гармонии, разумом антиагрессии, Божественным отношением к себе, к другим и ко всему Миру. Но, главное, человек наделен способностями искать и иметь контакт, вести диалог открытий на уровне высокодуховного существа.

Не нужно даже пытаться лишать человека контакта с Океаном Жизни, с его Потоком. Лучше попытаться понять, что же необходимо сделать, чтобы не создавать человеку, попавшему в беду – “на иглу”, в лапы алкоголя, любой другой болезненной привязанности – условий тюремного заключения, страхов и запретов перед естественными потребностями. чтобы не ломать его тонкий механизм поиска. Нельзя подчинять все действия человека запрету, этой сводящей с ума своими приказами и потерявшей смысл машины по уничтожению человечества.

· С точки зрения материального Мира свобода и любовь – не более, чем призрак, который люди в течение много веков пытались разрушить, так как он мешал некоторым объяснить Мир только материальным. С точки зрения материального Мира и Жизнь – тоже такая же иллюзия, необъяснимая наукой, что, стыдясь своей слабости, долгое время убивала саму мысль о нематериальности. Необъяснимое для нее просто не существовало, а что не существовало, то было врагом.

· Сегодняшняя наука, чтобы больше не уподобляться науке-убийце, обязана изучать иллюзии. Потому что иллюзии, как оказалось, так сильно влияют на нашу жизнь, что слишком часто в нашем сознании истина и ложь меняются местами.

· Бороться против трансцендентного, духовного, убивать его кодированием или непризнанием, значит, бороться против основ Жизни, против Мира, Души, против Бога, идти против Эволюции. Необходимо одуматься и, если уж есть, что противопоставить кодированию и шокотерапии, то принять и внедрить, а не продолжать разрушать личность человека, его Божественную суть.

· Рюмка вина как и малая доза наркотика должны остаться для соответствующих случаев лечения или для праздника. Необходимо лишь перевести задачу в плоскость воспитания и укрепления защитных реакций человека. Быстрота преобразования сознания человека путем кодирования – гипноза – пока обманчива своей легкостью так же, как пока обманчива быстрота преобразования тела с помощью хирургии. Организм человека состоит из многих пластов или тел: физического, духовного, энергетического, целостного, ментального и еще многих других. Все они соединены между собою так, что понять, где кончается одно тело и начинается другое, невозможно. Только способность человека абстрагироваться выручает при построении картины человеческого организма.

· Единство тел – это их целостность, которая обладает самыми замечательными свойствами, о которых в отношении человека пока сказать можно не так много. Удаляя что-то из одного пласта организма, мы, к сожалению, пока оставляем во всех остальных пластах тот же снимок, ту структуру, которые отражают болезненность во всех пластах. Но они там существуют наравне и с тем, из которого вырезается часть. И если мы ничего не сделаем, чтобы изменить состояние и в других пластах организма, то они со своими старыми и больными проблемами, искажениями, отклонениями все равно заставят вернуться болезнь в якобы очищенный от нее пласт.

5.13. Немного о возможностях

Какие же есть возможности отвести человека от больших доз-убийц вещества, пищи, отношений? Ведь не воля же в конце концов определяет тягу человека к вину или еще к чему-то: безвольный или параноик одинаково подвержены этой страсти, только первый теряет человеческий облик от мизерной дозы, а второй не пьянеет от любого количества выпитого. Воля необходима потом, когда требуется разорвать тягу или хотя бы остановиться.

Картина болезненной тяги, как известно, многопланова:

·основа ее – это инстинкт притяжение и его отражение – получение удовольствия как реакции насыщения и доведение удовольствия до максимума;

·погружение в трансцендентное;

·экспансия – расширение – проникновение с каждым разом во все более глубокое состояние, проявляющееся в углублении болезненной тяги;

·катастрофа в биохимическом смысле, когда психологическое затягивание приводит к нарушению устойчивости нормального функционирования клеток и переходу их к новому, ушербному устойчивому состоянию;

·переориентация смысловых критериев жизни, потеря активного начала;

·развитие дистрофических процессов во всех пластах личности, приводящих к общей деградации и исчезновению сопротивляемости.

Конечно, первое, что надо понять оступившемуся, – это необходимость изменить ценностные установки, для чего вначале осознать имеющиеся. Сам процесс осознания себя и выделения себя из ряда таких же объектов является для человека естественным. Даже у людей с чрезвычайно высокой степенью деградации прозренье относительно себя не такая уж большая редкость. Другое дело, что необходимо обнаружить у себя некоторое побудительное начало, до того спящее, ведущее из болота страсти. А это вещь непростая. Фактически человек должен совершить открытие личностного масштаба, чтобы на фоне безумия засасывающего болота вдруг увидеть чудо. По-другому назвать то, что происходит с человеком в этот момент, в момент открытия в себе чудесных помогающих человеку усилий, полученных без усилий, невозможно.

Это чудо рождается из тайны бытия, тайны Жизни. Оно не описано пока что наукой и, видимо, еще нескоро это произойдет. К сожалению, этот момент прозрения человека, прозрения внезапного, ускользает от внимания многих исследований. Но без акцентирования на этом невозможно продвинуться в изучении тайн Жизни. Что может быть более абсурдным, чем наука без признания существования тайн? Самое естественное – стремление человека к трансцендентности, к духовности, и любые пути, ведущие его туда, так же естественны, как все наши физиологические отправления. При таком взгляде на научную проблему было бы хорошо принять, что развитие тяги к чему-то у человека – это всего лишь знак, указатель того, что формирование структур человека, ответственных за его духовную жизнь, произошло ущербно, незакончено. И любые физиологические и биохимические наслоения теории станут сами по себе вторичными и дополняющими и во многом же – объясняющими лишь последствия нарушений в формировании духовных структур.

Остается только сожалеть, что наука пока не обладает целостностью подхода и любой ее раздел поэтому может отрицать результаты, полученные в других разделах. Конечно, в этом проявляется отношение не самой науки, а людей, которые ее делают. Это они признают право на существование только за тем, чем занимаются сами.

Природа разными способами кричит нам о нашей слепоте и глухоте: болезненными привязанностями, онкологией, рассеянным склерозом да и многим другим. Иллюзия любви и свободы может, оказывается, обернуться самой Любовью и самой Свободой, если только погрузиться в разум Человечества – в Царствие Божие, в Царство Небесное…

5.14. Программы

· Программа 5-1. Настраивайте себя на контакт с Миром как ощущения максимальной целостности.

· Программа 5-2. Тренируйте интерес – медитируйте с концентрацией на образах, предметах и входите в них наиболее полно с открытием в них новых для вас свойств.

· Программа 5-3. Реагируйте на агрессию не ответной агрессией, а лаской, добрым отношением, несмотря ни на что. Это лучшее средство для тушения пожара души.

· Программа 5-4. Живите в среде созидания. Так легче жить.

· Программа 5-5. Очень важно программироваться на анализ любого результат. Не уходите от этого, как бы вам ни было тяжело от воспоминаний. В этом состоит ваш резерв проникновения на высшие уровни смысла. Ставьте цель анализа – сделать позитивный шаг вперед.

· Программа 5-6. Когда вы пытаетесь кого-нибудь призвать к порядку, вразумить или научить контролируйте, насколько вы считаете этого человека хоть в чем-нибудь своей собственностью. Особенно это необходимо, когда вы имеете дело со своими детьми или родственниками. Абстрагируйтесь и постарайтесь понять, насколько вы манипулируете частями этого человека.

· Программа 5-7. Если вы хотите развить влияние на других и ясновидение без того, чтобы ослаблять свою психику, представляйте каждый раз, когда вы контактируете с кем-нибудь или что-нибудь делаете, что вы воздействуете на предмет вашего контакта сразу на всех уровнях – от элементарных частиц до самых высоких духовных сфер.

· Программа 5-8. Противоположное концентрации состояние расширенного сознания может быть достигнуто при помощи сознательного внимательного контроля любого вашего движения как телесного, так и душевного или ментального.

· Программа 5-9. Если ваш анализ дал вам результат искусственности в какой-нибудь области жизни, то срочно разберитесь в этом. Иначе вы можете попасть в неприятную ситуацию противодвижения относительно Жизненного Потока.

· Программа 5-10. Сохраняйте постоянно установки на программирование в приобретении вами тех качеств жизни, которых у вас нет.

· Программа 5-11. Вы постоянно должны быть открыты на ожидание появления чуда или таинства. Живите с такими ощущениями и они могут оказаться именно тем лекарством, которого вам так недоставало. Для этого вы обязаны быть чрезвычайно внимательны ко всему, что происходит в вас или вокруг вас.

· Резюме. В этой главе мы только подошли к возможности сознательного использования тайны Природы, тайны наших Создателей для того, чтобы человек открыл для себя другой мир – Мир великих откровений, простирающихся так далеко и высоко, что конца его не видно. Он несет нам безграничные возможности. Наша задача применительно к нему – стать сознательной и неотъемлемой частью этого могучего Мира.

6. МОЖНО ЛИ БОРОТЬСЯ С БЕЗВОЛИЕМ?

6.1. Кредо безвольного

· Любой человек способен совершить подвиг, если он видит его сверхценность.

· Безвольный человек заявляет, что он не видит смысла. Смысл для него - это примитивное достижение конкретной цели.

· Безвольный ленив и агрессивен, защищая свою лень. Бессмысленность – кредо безвольного. Ни в какой высший смысл он не верит, хотя много и охотно иной раз может говорить о нем.

· В безвольном человеке существует своя запрограммированность на сохранение неприкосновенности лени и бессмысленности. Гордость за себя уходит у такого в облака. Он презирает других за суету.

· Превосходство над другими в этой жизни он переносит на превосходство над Богом. В своих убеждениях он сам - Бог.

· Его убеждения и его ценности проявляются в агрессии, направленной на инакомыслящих, выражающейся в нарочитой шутливости и юродстве, в уничтожении другого своим презрением в его “ничтожестве”.

· Безвольные благодарят тем, что дают себя послушать тому, кому в других условиях они бы не разрешили даже стоять близко. Их вид выражает: “Я появился перед вами, значит, важнее и ценнее нет для вас с этой минуты ничего на свете” Презрение к окружающим - это и есть их благодарность.

· Высший тип благодарности - Богу - они подменяют благодарностью себе.

· Мнимые безвольные - это такой тип эгоцентриков, которые наслаждаются комфортом лени. Это один из видов агрессивной депрессии, а значит, заболевание.

6.2. Тренировка безволия и борьба с ним

· Приступы меланхолии, апатии не являются безобидными. Их повторение при пассивности как основного состояния человека - это тоже тренировка негатива, тренировка заболеваемости, с помощью которой болезнь расширяет свои плацдармы, все более завоевывая человека, который однако считает такое положение неопасным, а усиление безволия не нападением, думая, что всегда вырвется из лап лени, стоит ему только захотеть этого. Он не отдает себе отчета, что имеет дело с наркоманией, которая как живое существо действует незаметно и наверняка, не оставляя ему ни малейших шансов на возврат к старому без соответствующей тренировки воли.

· Отсутствие чувства благодарности, насилие над собственной личностью при благодарении - это есть признаки скрытого заболевания души, признаки не-нормы, признаки скрытой или открытой агрессивности, принимающей форму безволия. Это самовозвеличивание, в какую бы тогу скромности оно не рядилось. Такой мнимо скромный всего лишь жалеет себя, ему страшно или лень проявить усилие над собой, заставить себя, преодолеть даже малое препятствие.

· Скромность, понимаемая ложно, страх, лень - одна из сторон самовлюбленности, которая ложно понимается как любовь и выражается в щажении себя перед лицом любого препятствия.

· Часто за любым препятствием не признается испытание в деле укрепления тела, души, разума, чтобы испытуемый, закалившись, мог проникнуть в тайны природы, которые иначе, без усилий, не познать.

· Открытие тайн - задача людей на этом свете, задача из разряда сверхзадач.

· Интерес человека можно поддерживать без особых затрат энергии, если только он не потерял способности удивляться любому проявлению природы и Бога.

· Можно убить интерес, если запретить, не позволить, если задавить его удивление.

· Поэтому борьба с безволием несет в себе понимание той истины, что воля как концентрация внутренних усилий нужна лишь в состояниях преодоления и совершенствования.

· Под действием обучения и тренировки происходит накопление автоматических действий, выполнение которых не потребует затрат психической энергии на процедуру выбора и не вызовет внутренних страданий при этом.

6.3. О причинах безволия и пути очищения

· Причинами безволия могут быть и врожденные, генетические изменения, это могут быть травмы рождения, полученные ребенком при прохождении им родовых путей. Но это может быть и психическая травма, полученная сознанием - стресс, нарушивший замкнутую цепочку успеха в действиях, соответствующую норме.

· Слишком часто проповедуется совершенно ложный принцип здорового духа в здоровом теле, без учета того факта, что как безволие, так и воля могут быть разрушительным фактором организма человека, если духовная сторона нашей жизни ограничивается такими примитивными принципами.

· Никогда никакая фантастически чистая соматика не будет определять более высокий уровень сознания человека - духовный. Это как ясные глаза не могут быть гарантом того, что перед вами не убийца, так и совершенство тела не будет определять совершенство совести.

· И как бы мы ни говорили о необходимости преодоления каких-то препятствий в жизни, всегда на втором плане нашего сознания будет стоять вопрос, будоража совесть: ради чего? И когда это “ради чего” будет только пищей и ничем иным, или же знаниями и только для себя, или же душевным теплом, но только для собственного удовольствия, то я буду считать, что до сознания такого человека пока не донесены те знания, которыми меня снабдили в моем пути.

· Исключительно поэтому я неоднократно подчеркиваю, что только воля, руководимая истинным Духом, покоряет желания. Воля, которая покоряет человека - ложна. Истинная воля делает человека свободнее.

· Вот почему борьба с безволием - это всегда очищение души страданием.

· А очищение - это освобождение от вины переходом от корысти в бескорыстие, а не наоборот.

· Рабство изобретает все более новые законы подчинения души, которые усиливают комплекс вины.

· Истинная свобода - в законах, ограничивающих террор материальный и психический, интервенцию одного на территорию другого.

· Очищение после осознания вины может наступить и после удивления, вызванного маленьким или большим чудом, приоткрывающим тайну ограничения человеческой логики. Именно эта тайна сдерживает нас в своем развитии, когда мы прекратили свою адаптацию к реальности.

· Ребенок постоянно настраивается на реальность, поэтому Христос говорил: “Будьте как дети!” - чтобы окружающее нас незнание раскрывало свои тайны.

· Безволие - это добровольный отказ от процесса адаптации в сознании человека. Если учесть, что безволие - это еще, как правило, и апатия, то эндокринная система человека безвольного постоянно испытывает тягу, принуждение со стороны руководителя - сознания - к ухудшению своей деятельности.

· Когда для человека нет чудес, нет тайн, то для него нет и истинного смысла жизни. Для него смыслом является цель, иногда примитивная до абсурда.

· К сожалению, стандартизация жизни искажает правильное отношение человека к тайне бытия, возводя в ранг основной истины выражение: чудес на свете не бывает. Такой человек сопротивляется наступлению новых смыслов и отстает настолько от жизни, что иногда теряет нить реальности. Казалось бы он и должен быть более реален, чем тот, который ждет от каждого дня чудесных изменений, однако на деле оказывается, что намного ближе к реальности оказывается второй.

· Борьба с безволием - это новое состояние, когда человек находит в себе силы для удивления и любопытства, для подвижничества и бескорыстия настолько, что становится способным выйти из старого, сбросить оковы вчерашней веры как вчерашней тюрьмы для души. И если это был даже убийца, безжалостный в своей слепоте и отуплении, то и у него может прорезаться тяга к свету Божественного знания, призывающего к открытию тайн.

· Только поэтому, когда ко мне обращаются за советом, я говорю, что можно в некоторых случаях подождать момента, когда страдание изменит безвольного настолько, что он почувствует и осознает край могилы и категорически не захочет больше жить по-старому. Но можно, не дожидаясь этого, удивить его тем, чего он не знал, что заденет его настолько, что с этого момента он станет переоценивать и переосмысливать свою жизнь. Он может принять явление чуда за личное оскорбление его гордости и решит доказать всему миру свою необыкновенность. Это не духовный путь, но иногда и он годится, для того, чтобы вырвать человека из лап апатии

6.4. Как разбудить спящего

Однако сон разума и души настолько силен, что разбудить укрывшегося в своем неблагополучии человека бывает часто просто невозможно. Приходится уповать на собственное терпение, которого, увы, не всегда хватает. Не нужно преувеличивать ни свои, ни чужие возможности, но давлением, насилием над личностью делу не поможешь. На мой взгляд использование гипноза может быть оправдано лишь в целях создания в психике человека высших качественных и исключительно позитивных установок критериального типа, да и то лишь в человеке, больном серьезно.

Однако чаще всего гипноз не нужен. Апатичные, безвольные люди в подавляющем большинстве своем находятся в каталептическом состоянии разума, в состоянии паралича души.

Остается удивляться пока что огромным запасам здоровья человека, которые и позволяют ему, даже находясь на краю психической деградации, сохранять основные функции организма на таком уровне, что в основном от желания самого человека зависит чудесное превращение физического полутрупа и душевного мертвеца в полноценную личность.

Разбудить желания и включить волю созидания, выключить противоволю, которая спеленала человека безволием, можно и путем громадных усилий, можно иногда одним лишь брошенным походя словом, а можно одним видом, намеком.

Вдохновить человека проще всего действующим идеалом. К сожалению для многих из нас таковым является лишь достижение материальных благ, и если что-то в этом не удается, для некоторых наступает катастрофа.

Сила действия результата в нашей жизни очень значительна. Часто от результата зависит, жить нам или нет, но это уже крайняя ситуация. Слишком же часто мы молимся на результат как на Бога, ставим в зависимость от него всю свою и чужую жизнь и потому фактически перестаем жить, проигрывая с треском партию, в которой мы выступаем лишь как азартные игроки, фаталисты, жизнь которых ясна в продолжении всего лишь этой партии, а далее ее как будто и не существует вовсе.

Явное искажение прогноза в сторону негатива отличает апатию и безволие. Человеку, склонному к подобным состояниям, лучше знать об этом. Доказательства ошибочности его прогнозов элементарны: мало что негативного случилось в крупном масштабе из того, что этот человек предсказывал. Фактически безволие как заболевание имеет эти корни: искажение естественного прогноза.

Многим покажется, что я неправильно подхожу к трактовке понятия заболевания, расширяя его до границ, размытых временем, и ставя его в зависимость от качества логики рассуждений. Однако, я считаю принципиально важным моментом анализа причин болезней любое искажение качественных характеристик рассуждений и поведения как истинных показателей критериев, которыми руководствуется данный человек в своих действиях независимо от того, в чем они проявляются – в рассуждениях, в душевных порывах или желаниях, в поступках.

· Знание человеком своей особенности ухудшать прогноз дает ему все основания для внесения поправок в любые свои действия, рассуждения и желания. Подспудно каждый больной безволием осознает ущербность своей искажающей психики, но не может до конца довериться голосу истины.

· Неуверенность рождает сумятицу в мыслях, смешение многих внутренних голосов, каждый из которых зовет его в своем, отличном от других, направлении. Раздираемый внутренними противоречиями человек устает раньше, чем доберется до какой-нибудь спасительной истины или единственного активного и позитивного решения. Усталость заставляет такого человека смириться со своим состоянием.

6.5. Необходимость как форма ответственности

А выход может быть до абсурда прост, он может лежать всего лишь в том, чтобы заставить-таки себя встать и начать двигаться.

Чисто физические соприкосновения с реальностью очень часто возвращает человеку чувство необходимости в этом мире, чувство, что от него зависит все-таки что-то, то есть чувство ответственности перед Миром. К сожалению это Божественное чувство сильно заглушается нами в нашей слишком озлобленной борьбе за наше еще более лучшее существование по сравнению с настоящим. Конечно, освободиться от Зеркала Жизни, отражающего лучшее у соседа, человеку никогда не удастся, но понять механизм действия его и не усиливать им свои чрезмерные желания вполне по силам.

Слишком часто человек вдохновляется ожидаемым конкретным результатом, заполучив до этого что-то конкретное в свои руки. Чтобы не падать духом от несбывшегося, человек обязан готовить себя к преодолению разного рода препятствий.

Выживаемость предполагает действие непрерывно функционирующего механизма, которой позволяет и преодолевать и не останавливаться перед препятствиями, искать выход даже из безвыходных ситуаций. Поэтому сознательная помощь своему организму в том, чтобы сдвинуться с места, в некоторых ситуациях может быть оказана просто по инерции без лишних раздумий и страданий. Знание этой истины часто освобождает человека от значительных трат энергии на анализ.

Это, конечно, не означает, что каждому из нас нужно поступать в нашей жизни, не задумываясь. Совсем нет. Речь идет о ситуациях и о тех из нас, кто может от раздумий при выборе следующего шага получить инфаркт миокарда или впасть в депрессию. Некоторых, наоборот, неясности ситуаций только еще сильнее распаляют и им сильнее хочется преодолеть их, переиграть, приспособить под себя.

Разумное приспособление требует не только терпения, но и достаточно большой доли оптимизма, поэтому такие люди, как правило, являются законченными оптимистами. Они вполне серьезно верят, что помощь им будет оказана в любых состояниях, если только они будут проявлять целенаправленную активность.

Значит, необходимо вдохновляться и другим – Высшим, Духовным – результатом, тем, что дает уверенность, что является единственно правильным в жизни человека, то, что не может быть поколеблено ничем: ни страхом, ни ленью, ни верой, ни безверием.

6.6. Неблагодарность как агрессия

· Отсутствие у некоторых людей чувства благодарности делает их инвалидами души настолько, что они забывают о неприкосновенности личности в любом аспекте воздействия на нее.

· Иногда кого-то из этих людей захлестывает страстное желание помочь людям или, по крайней мере, одному из них так сильно, что он готов пожертвовать собой ради такого, как считает, несчастного. Этим последним может быть и любимый человек.

· В человеке просыпается инстинкт взаимопомощи и коммуникативности. Огрубленный в своей невоспитанности человек, ощущая сводящую его с ума потребность жить и для других. Он бросается к этому другому, не обращая внимания на желание или нежелание того, и безумно хочет как можно скорее навязать ему свое мировидение и даже себя. Сгорая от нетерпения, он рвется перепрограммировать его по своему образу и подобию. В этот момент он считает себя Богом и не ниже, самым счастливым человеком. Он своеобразно любит людей и жаждет ответной любви. Он не обращает внимание на то, что в нем остается и после этих его приступов его сверхгордость, его сверхпревосходство и его сверхпрезрение ко всему, что не подавляется им, чему он не может навязать свою волю. Это, конечно, не-норма, это агрессия. И это, конечно же, неблагодарность.

6.7. О “лечении” боли и болезни

· Многие хотели бы излечить себя и других, не понимая даже, что на их языке “излечить” означает всего лишь освободить от боли.

· Боль – это голос организма, с которым поступают неправильно. Прежде всего необходимо разобраться в причине боли, в ее природе, а потом уже лечить, если это действительно.

· Чаще всего лечить не надо, необходимо и достаточно изменить отношения и боль уходит.

· Лечение “боли” – это симптоматическое лечение, это действия, которые загоняют болезнь внутрь и маскируют ее другими проявлениями до того момента, когда скрытые и неисправленные отношения приведут к взрыву. Но даже преодолевший барьер непонимания причин болезни далеко не всегда находит в себе духовные силы сражаться с собственной болезнью. Ведь некоторым приходится сражаться всю жизнь. Но, слава Богу, есть среди тяжелых и такие, кто понял и осознал необходимость этого. Испытав немощь в раннем детстве, я, как и многие другие, не захотел быть покоренным ею.

· Сам термин “лечение” лучше бы заменить на термин “преодоление”, что значительно более соответствует смыслу проводимого человеком действия над собою и над другими.

· Формулирование необходимости преодоления проникает в сознание человека и подготавливает организм к действию, которое способно пересилить атаку, агрессию со стороны болезни.

· Постоянная настройка на преодоление автоматически готовит человека к активному образу жизни. На этой основе строятся методы медитации.

· В то же самое время мнение нашей ортодоксальной медицины о вреде самолечения привело нас к гипертрофии пассивного ожидания “манны небесной” от медицины. Конечно, имеется доля истины в том, что самолечение может нанести вред, но только доля, а не вся истина. Медики знают больше о болезнях, чем простой смертный.

· Конечно, есть области заболеваний, в которых самому человеку, неспециалисту, сложно разобраться в нюансах заболеваний. Это относится, например, к психологической сфере. Однако мнение медицины о том, что самолечение приносит вред, основано на том замечательном факте, что медицина, как средневековое священнодействие пока полностью основана на тайне. Медики понимая это, не могут примириться с тем положением, что течение болезни и выздоравливание далеко не всегда, а точнее, почти всегда идет по-другому, чем хотели бы врачи.

· Умный врач понимает, что с больным необходимо вести долгие беседы, нужно настроить его на оптимистический лад, подняв настроение. Многие из них сейчас убеждаются в правильности таких своих, совсем недавно казавшихся безумных, действиях, как откровенный разговор с неизлечимо больным человеком, у которого после этого вдруг открывается “второе дыхание” и в отдельных случаях он поправляется. Почему это происходит?

· Исключительно благодаря мобилизации скрытых ресурсов с помощью волевой концентрации. Эти скрытые ресурсы в нашем организме оказываются практически неисчерпаемы. Многое когда-то я познал на себе и сейчас продолжаю пользоваться этим источником.

· Еще одна истина: медицина, отобрав у больного его персональную ответственность за свое здоровье, присвоив ее и запугав этого больного еще большими болезнями, если только он нарушит этот “закон”, родила таким образом одну из самых главных причин человеческого безволия: надежду на дядю.

· Со стороны врача излечить-преодолеть должно означать, что врач произвел хорошо осознаваемые и им и его больным действия, заключающиеся не только в том, что он выписал таблетки или вырезал что-то. Но он обязательно сделал определенные усилия, с помощью которых им стало легче выдавливать, уничтожать или разрушать болезнь как некое и материальное и нематериальное образование.

· Болезнь так же, как и организм человека, выступает в своей целостности, которая захватывает все сферы, в которых существует и человеческий организм. И бороться или договариваться с ней, естественно, необходимо тоже на всех ее этажах.

· Фактически лечение со стороны врача – это вторжение его личности в личность больного, где он производит некую операцию по удалению или угнетению личности болезни. Конечно, при этом врач должен сам верить в то, что такая личность – личность болезни существует и паразитирует на организме человека прежде всего как функциональный чужеродный орган, заставляя организм меняться под своим воздействиям и материально в органике.

· К великому сожалению, далеко не каждый задумывается над этим. Хирург, целитель-экстрасенс, биотерапевт действительно что-то делают над организмом больного, преодолевая в нем каждый по-своему особое его сопротивление. Но все из них делают это, прислушиваясь к требованиям больного организма? Слышат ли они его голос? Они производят насилие над личностью, которое может быть оправдано лишь тогда, когда человек находится без сознания.

6.8. В просьбе отказать!

· Даже если больной придет сам и попросит о такой помощи, стоит ли лезть к нему в личность только на основании его просьбы? Ведь просьбы такого рода исходят часто от людей, совершенно непонимающих, что такое влезание в их личность может привести к катастрофическим последствиям. Подобного рода психологические эксперименты постоянно наблюдаемы нами в жизни, когда вдруг по какой-либо причине выносятся на всеобщее обозрение внутренние отношения в какой-нибудь секте. Тогда становится очень хорошо видно, до каких психических трагедий доводят себя люди по своей воле.

· К сожалению, отношение самих медицинских работников к знаниям, которыми они владеют, в большой степени абсурдно: сами врачи не являются долгожителями, более того, редко кто из них доживает до возраста, равного средней продолжительности жизни, умирают они рано и мучительно. Неужели же ценой собственной жизни они хотят подтвердить “истину”, которой молятся: много медицинских знаний рано убивают своего носителя? Преобладает у них, к сожалению, марионеточный подход даже к себе.

· Христос дал больным веру в обмен на безволие.

· Вера вдохнула в человека волю.

· Человек принципиально не способен жить без веры, он верит то в Бога, то в Его отсутствие. Может верить врачам и в их методы даже в то время, когда сами себе они не верят.

· Истинная вера всегда требует от человека соблюдения определенных правил и исполнения особых требований.

· Вера в фетиш превращает человека в зомби, в раба, самостоятельность человека при этом искореняется.

· Любая вера связана с ограничениями в жизни, с борьбой внутри себя, с преодолением внутри большей или меньшей агрессии. Но одна запрещает понимание, а другая его требует.

· И сегодня еще часто встречаешь людей, которые не понимают, что смирение правильно перед Богом, а не перед болезнями и обстоятельствами, что болезни надо учиться усмирять самому или при помощи других, а обстоятельства – преодолевать, не нарушая Великих Заповедей в отношениях между людьми.

6.9. История о нестрадавшем

Когда меня однажды попросили посмотреть одного больного раком, я сразу спросил, а хочет ли он сам выздороветь? Ответ был утвердительный и я поехал. Опускаю все несущественное для сегодняшней темы и обращаю внимание читателя на то, что этот человек уже месяц принимал инъекции морфия, так сильны были боли.

Я занимался с ним два раза и оба раза реакция его на те усилия, что я просил от него, была негативной. Для него существовала только его боль. Да, он хотел выздороветь, но без собственных усилий. Полнейшее безволие. Оказалось, что он никогда в жизни ничем не болел, поэтому вообще не знал, что такое страдание от физической боли. Страх перед нею загонял его в такие дебри паники, что никакие слова не действовали. Я пытался объяснить ему, что необходимо потерпеть боль хотя бы до моего прихода, но ничего не действовало. Сложность состояла в том, что его как наркомана необходимо было оттянуть от наркотика. Далеко не все наркоманы этого хотят, а клясться могут все. Тут же человек совсем не хотел проявить сколько-нибудь воли. На этом свете его уже как бы и не было. Контакта между нами так и не возникло.

6.10. Программы

· Программа 6-1. Если, как вам кажется, ничто уже вам не помогает и вы почти уверены, что ничего уже не поможет, лучше всего не включать в сознании блок-анализатор. Лучше сразу, в один момент, передать управление своим поведением разуму, который предварительно вами подготовлен к правильным действиям вашими раздумьями. Эти раздумья могут быть мучительными, донимать вас днем и ночью. В них от вас требуется главное: представить все-таки в процессе переживания правильные действия. Этот прием передачи управления своим поведением автомату особенно хорошо помогает по утрам, когда таким образом удается настроиться на весь день. Дополнительно пошлите запрет на все те действия, эмоции, мысли, которые погружают вас в длительные рассуждения о том, что “хотелось бы…”. Без этой команды ценность установок на автоматическое выполнение необходимого, как правило, катастрофически упадет и может так случиться, что без особого труда вас поглотить расслабленность, апатия, которые далее могут перейти в тяжелую депрессию.

· Программа 6-2. Если у вас не хватает воли и вы скатываетесь в состояние раздражения или злости, то несколько раз в день и непосредственно перед срывом, если вы чувствуете его приближение, необходимо давать себе, точнее, внутреннему диспетчеру, команду включить программу принудительного позитивного реагирования, которая должна быть разработана у вас заранее и не одна. Она автоматически подчинит ваше поведение и сведет его к норме, а лучше к юмору, что предпочтительнее всегда. Любая ситуация, как бы она ни была трагична, всегда может быть облегчена пониманием ее уникальности для вас и абсолютной неуникальности, повторимости, уже тысячи раз у других.

· Программа 6-3. Понимание последствий – оружие безотказное, особенно в отношении собственных состояний раздражения, насилия над собой, безволия. Представьте своего двойника, бегущего впереди вас во времени, который знает о том, что произойдет с вами, уже сегодня значительно больше, чем вы сами. Этот ваш двойник всегда передает вам информацию из будущего. От вас же требуется в данном случае одно: всего лишь научиться хотя бы ощущать качество этой информации, ее позитивность или негативность в отношении какого-то вашего действия, которое задумано вами, или же хотя бы общее состояние той среды, где вы будете находиться. Так вы начнете вживаться в ситуации, которые вас ожидают, до того, как они наступят, и без того, чтобы потом, уже в процессе их разворачивания, негативно реагировать на свалившиеся на вашу голову неожиданности. Таким образом, стремясь к максимальному вживанию в ситуации, вы станете сознательно повышать устойчивость своего организма. Остро негативно на неожиданности реагирует тот, кто явно имеет очень плохую связь с собственным информационным двойником или же не имеет ее совсем. А это означает одно: его организм неустойчив.

· Программа 6-4. Очень часто безвольным человека делает непризнание окружающими за ним настоящей личности. Это происходит, как правило, тогда, когда он нарушает данное им слово или не добивается длительное время успеха, откровенно видимого другими. В таком случае необходимо помнить, а иногда даже и произносить про себя: “Личность – это воля!” Постепенно вы придете к такому состоянию, что буквально физически почувствуете свое перерождение во все более концентрированное в воле и разуме человеческое существо более высокого порядка, чем то, которое было до этого. Постепенно изменится к вам отношение окружающих, даже если вы по-прежнему не добиваетесь успеха. Пустые, да и любые другие обещания покинут вас. Вы станете на удивление себе очень деятельны и поймете истину, что когда воля проявляется автоматически, то она перестает быть необходимой. Этим вы ощутите богатство свободы от пут несчастья.

· Программа 6-5. Доверьтесь внутренним ощущениям при получении информации о будущем, уйдите путем погружения от информации прошлого. Иначе вы получите не информацию о будущем, а всего лишь примитивную экстраполяцию результатов прошлого, вы перенесете все свои ошибки на будущее.

· Программа 6-6. Тренируйте терпение к боли, к страданию души, к физическим и нервным нагрузкам. Но делайте это только лишь в положительной среде состояний, которых вы добивайтесь погружением в ощущения Океана Жизни. Ни в коем случае не играйте в оптимизм прекрасного будущего в этой жизни. Это большая ошибка. Доверьтесь вере и знаниям.

· Резюме. Проблема безволия на самом деле намного серьезнее, чем принято думать. Безволием объясняется нежелание людей понимать, проявлять усилия по анализу жизни. Надежда на то, что кто-то придет и подарит здоровье, очень сильна и причина ее в том, что от самого рождения немногие встречаются с серьезными проблемами в своем здоровье. Поэтому они не тренированы к проявлению воли преодоления заболеваний, хотя проявить ее в другом они могут.

7. ТОНКИЕ СОСТОЯНИЯ

7.1. Некоторые определения

· Состояния условно можно разделить на два больших класса: грубые и тонкие.

· Грубые состояния – это негатив во внешнем поле контакта человека вплоть до агрессии в открытом виде.

· Такое состояние отражает негативные переживания внутри. Его можно характеризовать как состояние нападения.

· Защита почти всегда является тоже грубым состоянием, цель которого – сохранить возможность воспроизводства в будущем.

· Грубое – это всегда макродозы воздействия.

· Тонкие состояния – это особые тонкие переживания, погружение в положительное, отождествление и концентрация на внетелесном. Это всегда микродозы воздействий.

· Грубое проявляется в болезнях тела, связанных с психикой, телом, напряжением или нервным истощением.

· Тонкое связано с релаксацией телесного и уходом в трансцендент.

· Если одновременно происходит то и другое, то болезни телесного и психического плана излечиваются, говорят, что от погружения. Думается, что в этом случае происходит настройка на правильный духовный образ человека за счет того, что тонкое является для тела более высоким уровнем, чем любое напряжение.

· Органы чувств могут работать в грубом и в тонком режимах.

· Тонкое функционирование органов чувств происходит только при действии на них микродоз раздражения. При этом в сознании образуется парадоксальный образ из трансценденции такой силы на человека, что описать его действие в сравнении с телесным, материальным, не представляется возможным, так как он способен мгновенно перевернуть человеческий мир.

· Сила в понятиях тонкого мира получает как бы противоположное значение – там сильнее то, что слабее в мире материи.

· Супертонкое ощущение возникает у человека от таких неуловимо слабых раздражений, которые до предела снижают порог чувствительности, делая человека сверхчувствительным к любым воздействиям на него. Покажем, что можно одновременно и парадоксально поддерживать эту высокую чувствительность. Примером может являться хотя бы простое поверхностное поглаживание. Подобная ласка тела и дает возможность ощущать при этом наслаждение такой невероятной силы, что для нервной системы оборачивается сверхнапряжением, а для тела – невыносимой болью, которая недвусмысленно говорит о возможных поломках организма от такого супертонкого состояния. Поэтому многие не выдерживают состояний высочайшего блаженства тонких эротических контактов, интуитивно ощущая возможность потерять рассудок, а вместе с ним и главное оценочное качество выживания, безопасности и экспансии человечества.

7.2. О порогах чувствительности

· Тонкие состояния позволяют управлять порогом чувств в человеческом организме, а грубые всего лишь переливающимся через этот порог потоком. Вот почему животные так откровенно любят ласку как причину возникновения бурного и обновляющего их потока.

· Человек неспособен подолгу жить без ласки, проявляющейся любым способом, чтобы не стать агрессивным.

· Но впустив в себя однажды раздражение, человек загрубил, увеличил, порог чувствительности. В таком случае, чтобы сохранить определенную чувствительность в мире грубого, человек будет увеличивать соответственно и степень раздражения автоматически. Этим самым он будет поддерживать адекватную относительность между величиной порога и степенью раздражения. Но бесконечно это делать не удается. Рано или поздно наступает срыв и неуправляемость психических проявлений. Человек заболевает, иногда очень серьезно.

· Если же степень раздражения становится выше определенного максимального порога, который настроен на максимум амплитуды раздражения, то происходит выключения анализатора и наступает состояние прострации, аффекта или сомнамбулы, находясь в котором человек способен произвести любые неконтролируемые действия, вплоть до убийства. Вот почему реакция на любой негатив должна вырабатываться с минимумом возбуждения, вот почему необходимо сохранять спокойствие в любых ситуациях – чтобы не оказаться в роли подопытной и хорошо управляемой машины.

· С другой стороны и состояние потери разума от супертонкого погружения тоже несет в себе опасность своеобразного гипноза без гипноза, отключения анализаторов разума, вспышки ужасающей потом активности.

· Трансовое невербальное аутопогружение под музыку и основано на этой особенности нашего организма: громкая ритмическая музыка повышает верхний порог, а однообразная тихая – снижает нижний. Вот почему при трансовом аутопогружении запрещены словесные указания: при отключении анализатора они способны быть поняты находящимся в погружении человеком – сенсонавтом – неадекватно, что кстати и подтверждается сплошь и рядом в сеансах погружения группой, когда идет реакция на чьи-либо произнесенные во время погружения слова.

· Приближение к порогам чувствительности у человека проявляется в ускорении насыщения тем потоком, который проходил сквозь человека. С одной стороны, это указывает нам на то, что поток информации или смысла для человека очень даже зависит от величины порогов. С другой стороны, эту величину порогов можно регулировать сознательно.

7.3. Микро- и макроконтакты

· Смысловое наполнение в переживаниях человека при сильно сниженных порогах чувствительности может быть настолько значительным, что это часто воспринимается, как погружение в другую реальность, которую можно назвать тонкой реальностью микроконтакта в противоположность макроконтакту при погружении в грубую реальность.

· Один микроконтакт способен дать человеку так много, сколько не смогут дать все макроконтакты. Сколько бы мы не ярились, сколько бы ни напрягались и ни давили друг друга, невозможно прочувствовать такой взрыв переживания, как при тонком погружении.

· Часто ощущение связи с духовным приходит через понимание парадоксальности реакции нашего организма на, казалось бы, совершенно незначимые для него действия. Так, насыщение пищей происходит не от количества заглатываемой пищи-энергии, а от нахождения ее во рту и от раздражения тонко настроенных вкусовых рецепторов.

· После голодания, особенно продолжительного, вкусовые пороги очень сильно снижаются, поэтому и удовольствие от приема пищи значительно увеличивается.

· Длительное держание пищи во рту есть специальный прием, практикуемый на Востоке, для насыщения меньшим количеством пищи. При выходе из голодания его необходимо проводить обязательно, чтобы снизить аппетит за счет микроконтакта.

· Как тактильные микроконтакты подводят человека к высочайшей степени телесного наслаждения и к уходу в трансцендентность, так и микроконтакты обонятельные, звуковые и зрительные способны тоже совершить переворот в сознании человека. О вкусовых только что было немного сказано.

· Зрение в темноте не просто обостряется, человек приобретает способность фиксировать такие мизерные раздражения в каналах зрительной информации, которые он никогда более не способен выделить. Например, раздражения, вызываемые контактами от пролетающих элементарных частиц.

· В некоторой степени возникновение микроконтакта по зрительному каналу дает нам возможность видеть особые сны. Этим же объясняется и особая способность появления в мозге человека картин, связанных с передачей и считыванием информации непосредственным способом, что изучают такая наука, как психотроника.

· Микроконтакт может возникнуть в слуховом центре и тогда происходят удивительные события связанные с прослушиванием голосов. Однако в обычных состояниях сами по себе эти голоса не слышны, потому что звучат они не на нашем родном языке, а на своем.

· Но каждая сущность или часть нашего организма может воздействовать непосредственно не на звуковой центр, а на речевой, и тогда можно услышать их голоса на понятном нам языке.

· Наш речевой центр почти всегда находится в напряжении от произносимых фраз, идущих по разным каналам связи.

· Человек одновременно может быть связан через речевой центр как с сущностями, так и с разными частями своей личности, органами, клетками, с умом тела или с умом желаний, с душой, с разными отделами мозга.

7.4. О контактах с демонами

· Но по каждому каналу существуют свои пороги воздействия информации, которые и разными способами могут быть изменены. Но имеется один способ общий, с помощью которого можно достаточно легко войти в пространство трансцендентности, где один из самых ближайших слоев этого пространства обеспечивает желающих контактами от разных источников. Иногда его называют демоническим кругом или демоническим слоем. Этот способ – уже упоминавшийся тактильный.

· Правильно проводимый тактильный контакт на первых порах может послужить входом в транс, однако потом от него необходимо избавиться, что сделать будет уже просто, так как полученный опыт погружения даст возможность входить в это состояние уже без всякого предварительного усилия.

· Почему так много говорится о трансцендентности и микроконтактах? Повторю еще раз истину: погружение в спокойную микроконтактную среду автоматически несет организму здоровье.

· Некоторые люди находятся практически постоянно в таком погруженном состоянии, используя для этого способность нашего разума находиться одновременно в нескольких рабочих режимах, один из которых и является фоновым.

· Можно ли при это избежать нежелательной привязки к сущностям? Конечно. Об этом вся моя книга. Можно осуществлять микроконтакт и не быть привязанным ни к чему, никогда и с самого начала.

· Если же контакт с сущностью начался, то лучше всего предпринять как можно быстрее меры , направленные на его ликвидацию. Как это делается, тоже описано здесь.

7.5. Организм требует контакта

· Очень часто организм сам подсказывает нам о своем желании погрузиться и оздоровиться. Например, многие заболевания сопровождаются зудом кожи, которым и привлекается внимание самого больного к тактильным контактам. Только требуется для организма не расчесывание в раздражении, а наоборот в спокойном состоянии сделать все, чтобы погрузиться в трансовое состояние и пройти через очистительное блаженство. Это прямое указание организма нашему разуму на то, чтобы через тактильное микрораздражение, которое уже существует в виде зуда, войти в состояние микроконтакта по всем другим каналам тоже.

· Чтобы это сделать, необходимо по всем каналам входа информации в организм осуществить специальную настройку. Для вкуса – это голод. Для обоняния – отсутствие каких-нибудь запахов. Для зрения – темнота. Для слуха – тишина или же специально подобранная тихая и очень мало выразительная в обычном понимании и спокойная музыка, которая будет еще дополнительно настраивать и каналы непосредственного получения информации в мозге. Это еще и настройка на определенную технику безопасности, на то, что если вдруг случится что-то существенно непредвиденное, необходимо сохранять спокойствие и доброжелательность. Последнее во многом спасает от нежелательных макроконтактов тогда, когда они могут вывести из нужного состояния.

· Защищаясь, человек образно представляет себя прозрачным и потому все раздражительные посылки информации пролетают сквозь него, не задерживаясь в нем.

· Настрой на вкусовые микроконтакты описан мною более подробно в разделе о вкусе. Важный вопрос о том, сохраняются ли микроконтакты после выхода из состояния погружения? Частично я уже ответил на него, когда говорил о фоновом режиме существования с поддерживанием микроконтакта только в виде какого-то фона ощущений. Так делается, если порог чувствительности загрублен в обычной жизни в нормальном состоянии, то есть без фонового режима, а наполнение энергией организма не наблюдается. В таком случае я бы рекомендовал тренировать фоновый режим микроконтакта, иначе организм постепенно теряет больше энергии, чем получает для обновления. А таким способом вы можете, как я говорю “искусственно поддерживать свою жизнь”. Ничего в этом плохого нет для организма, ведь он не справляется в автоматическом режиме с основной задачей выживания и поддержания живучести.

· Другое дело, если чувствительность организма так велика, что независимо от желания сохраняется не только микроконтакт, но и контакт с какой-либо сущностью.

· Наличие только одного микроконтакта, только ощущения погруженности без того, чтобы слышать чьи-либо голоса, является очень желательным автоматически действующим моментом.

· Если же с сущностью не хочется терять контакт, то самым лучшим выходом будет перевод этого контакта в такой режим, что выключатель канала оказывается в руках самого человека, а не сущности, как это очень часто бывает. Что для этого делать, описывается на страницах этой книги.

7.6. Любовь как микроконтакт

· Необходимо сказать об одной очень важной особенности, позволяющей наладить микроконтакт, не прилагая для этого никаких специальных усилий, о которых я столько пишу сейчас. Эта особенность – состояние влюбленности одного человека в другого, а еще лучше, когда возникает взаимная любовь.

· В состоянии любви человек погружается в пространство микроконтактов автоматически. Происходит также автоматическое возбуждение тех отделов мозга и нервной системы, которые возбуждаются и в процессе тренировки микроконтактов. Фактически человек пробуждается от некоторого вида спячки сверхчувств.

· Но состояние любви однобоко в том, что оно очень сильно влияет на аналитические способности и часто просто отключает сознание человека в определенных обстоятельствах. Это происходит и при реакции на определенные раздражители, являющиеся угрозой существования самой любви. Человек фактически слепнет и глохнет. Раздражителями могут быть и люди, и слова, и доводы.

· Необходимо еще раз вслед за многими повторить известную много тысячелетий истину: только микровоздействия на организм дают в ответ самые сильные положительные реакции организма. Открытие гомеопатии только подтвердило это.

· Усилить заболевание, проявить его – это не только вывод гомеопатии, это вывод и психологии, когда она рекомендует идти навстречу страху и проблемам.

7.7. Механизм и эффект. Гипноз. Сон

· Усиление боли - это условие необходимо выполнять, чтобы получить эффект погружения в трансовые состояния. Достигается же это целом комплексом действий, позволяющих повысить чувствительность организма. И хотя болевые сигналы при это остаются неизменными по интенсивности, само изменение чувствительности, в первую очередь, значительное снижение порогов чувствительности, приводит к тому, что воздействие этих сигналов на мозг резко возрастает. Это чисто субъективно проявляется в ощущении нами более сильной боли, а объективно – меняются реакции организма на эту боль.

· Лечение микродозами требует проведения непосредственно перед лечением или непосредственно в процессе лечения таких действий или мероприятий, которые бы обязательно снижали порог чувствительности организма. Именно поэтому гомеопатические препараты должны содержать особые вещества, действие которых интенсивно направлено на это. Именно поэтому в целях большей безопасности желательно вместо биологически активных веществ, вводимых для этого во внутрь, проводить трансовые погружения. Именно поэтому так все же велика эффективность лечения гипнозом некоторых заболеваний: гипноз, отключая анализаторы сознания, делает управляемыми некоторые пороги чувствительности на выбор гипнотизера, а человек начинает ощущать, например, несуществующие в этом месте запахи или представлять какие-то образы, основанием для проявления которых в сознании человека является лишь приказ гипнотизера.

· Снижение порога чувствительности при этом или почти исчезновение его позволяет не только легко представить предлагаемое, но и легко воздействовать на те области мозга, которые отвечают в организме за те или иные заболевания.

· Исключительно поэтому роль подобных процедур управления над собственной чувствительностью велика.

· Сон человека является еще одним подтверждением этому. Во сне происходит обострение чувствительности или даже полное снятие порогов по внутренним каналам перемещения информации в мозге, в то время как поступление информации по внешним каналам в мозг полностью блокируется. Благодаря этому во сне происходит настройка организма на резко увеличивающийся поток информации, протекающий по скрытым от внешнего проявления каналам.

· При той сложности нашего организма, которая заключена в нем и нам пока недоступна, можно допустить, что любой поток информации, протекающий через нас, какой бы интенсивности он ни был, является для организма не черным ящиком, а всего лишь разным по интенсивности протекания смыслом – понятным и, более того, родным, своим миром, Океаном Жизни.

7.8. Сенсорная изоляция, сон и транс

· Эксперименты по глубокой блокировке чувствительности, приводящие к изоляции организма по каналам информации на уровне терминальных – конечных и граничных – областей, но при полном сохранении бодрствующего сознания, сильно отличаются от процессов, происходящих во сне. Это отличие происходит из того, что во сне во многом блокируются каналы на входе мозге, тем самым отсекая сигналы, идущие от тела, а при сенсорной изоляции блокируются сигналы на входе в тело, в то время как все процессы жизнедеятельности самого тела вводятся в мозг. Тем самым мозг остается нагруженным обработкой информации о функционировании тела. И хотя разница кажется несущественной между двумя этими состояниями, однако в случае бодрствования сознание идентифицирует происходящее, даже если оно и принимает, как правило, дикий, ужасающий вид, как материальную реальность, в которую погружается человек своей материальной оболочкой. От этого происходящее в иллюзиях приобретает значительно более зловещий вид и производит соответственно значительно более глубокое впечатление, чем во время сна.

· Среднее впечатление между ними может создаваться в случае транса, глубина которого регулирует состояние организма и состояние сознания в интервале от сна к изоляции в процессе бодрствования. Иначе говоря, во сне действительно происходит подключение мозга к смыслу Вселенной и настройка его в первую очередь на Гармонию Мира.

· Следует все же признать, что и формирование мозга из того начального состояния его, которое наблюдается у младенцев, происходит под влиянием погруженности его в сон. Фактически правильность реакций мозга на различные факторы раздражения человека определяется гармоничностью настройки мозга. И уже в процессе обработки информации, поступающей от органов чувств, происходит совмещение ее с тем фактором распознавания, коим по большому счету является и представляется мне наш мозг, точнее, его настроенные структуры.

7.9. Дополняющая генетика. Мозг. Критериальность

· Взаимовлияние же среды на зародыш начинается со среды протоплазмы клетки, которая является особой в том смысле, что потенциально поляризована своим изначальным кодированием как дополнение к потенциальным возможностям той части, за которую отвечает генетическая программа ядра. То есть следует признать, что у среды и ядра существует взаимная кодировка.

· Под ядром в данном случае можно понимать любую структуру, обособленную своим носителем чисто информационно, то есть до некоторой степени замкнутую систему, размыкание которой происходит лишь при совпадении кодов этой структуры с более широкой по смыслу информацией.

· Поэтому однозначно можно сказать сегодня, что так называемая расшифровка генетического кода не даст ожидаемых результатов в отрыве от расшифровки кодов сред, в которых данный генетический код существует.

· Как фактор распознавания человеческий мозг настроен Супермозгом Вселенной в основном критериально. По крайней мере так представляется мне. Что это означает в нормальном, житейском смысле? Это – ощущение правильности. Отсюда и понятие гармоничности: в передаче цветов, музыки, богатства чувств, полноты жизненных впечатлений. К сожалению, это последнее странно выпадает из исследований психологов из-за его размытого характера проявления. Ставить простенькие эксперименты в этом плане, значит, провалить идею. Но кроме идеи, подлежащей проверке, существует объективная реальность, а она нам говорит, точнее, кричит, что человек прежде всего критериален. Вспомните: “Человек есть мера всех вещей”. Период, который провело человечество в исследовании человека как отдельно взятого элемента космоса, кончился, и уже многие снова взялись за изучение более общих основ.

· Если бы человек не настраивал свои критерии во сне, то уже через три-четыре дня его разум помутился бы настолько, что говорить о какой-то адекватности его поведения не представлялось возможным. Может быть, он еще продолжал бы реагировать, но как самовыживающий элемент был бы кончен. И это характерно для мозга в целом, клетки же тела могут функционировать без перерыва.

· Следовательно, верхние этажи сознания нуждаются в постоянной и автоматической настройке на критерии Мира.

· Нижние же этажи себя уже самообеспечили всем необходимым. Процесс космического синтеза налицо.

· Состояние транса и сверхчувствительность так тесно связаны между собой, что в состояние транса можно войти через микровоздействия, а переключение чувствительности после этого произойдет автоматически. Или же погрузиться сначала в транс, а потом уже на фоне транса возникнет сверхчувствительность. Поэтому часто люди, подверженные сверхчувственной реакции, находятся в полупогруженном состоянии, при котором в некоторых случаях их реакция является реакцией сумеречного сознания, и производят они впечатление людей, имеющих психопатологию.

· Но это не так, хотя отклонения их психики от психики приземленного человека у них имеются. Для них несущественны те критерии приземленного, которые слишком направлены на это приземление. В их жизнь несут смысл те критерии, которые предоставляют им возможность погрузиться в мир ощущений внутренней гармонии чувств. Отсюда их видимая отстраненность от реалий материального и тоже видимая погруженность в иллюзорное.

· В болезненном состоянии у людей с такой психической конституцией наблюдается явно преувеличенное, маниакальное, внимание к проблемам негативного плана. Им часто кажется, что в отношении их кем-то плетутся интриги. Или же они, что значительно хуже для окружающих, подключают других людей для реализации задуманных ими интриг.

· Даже если болезненные изменения, связанные с повышением чувствительности, и не проявляются впрямую в поведении человека, иногда они находят выход через телесные каналы, например, при аллергических заболеваниях или бронхиальной астме. Громадное количество попыток, предпринимаемых врачами и больными для снижения чувствительности, как правило, далеко не всегда приносят успех.

7.10. О тонком и грубом влиянии

Условно влияние одного человека на другого можно разделить на три большие группы по критерию ощущений того, на кого влияют.

К первой группе можно отнести способы и методы грубого влияния, то есть такого, когда влияние доходит до человека в хорошо контролируемой им самим форме. Сюда относятся все виды гипноза и кодирования, управления человеком за счет одностороннего воздействия человека-манипулятора с подавлением воли подопытного, одитинг.

· В большинстве случаев последний может избежать давления, защитившись от воздействия любым способом: противодавлением, быстрым переключением сознания на аналитическую работу, активным и сверхактивным внешним переключением.

· Технически грубое влияние всегда выполняется на уровне отключения анализатора сознания с закачиванием в подсознательные сферы подопытного необходимой информации. Оно всегда оставляет негативный след, как бы тонко оно ни проводилось.

· Даже если предприняты все меры по уничтожению следа памяти об опыте, подсознание человека обязательно покажет негатив в поведении, во сне, в трансовых ситуациях, причем, трансовое погружение может полностью дезавуировать все действия гипнотизера.

· Ко второй группе методов относятся методы и способы влияния на человека, при которых используются особенности зеркальных отношений людей. Выполняются они через среду или в прямом визуальном или не визуальном контакте. Из известных методов сюда относятся эриксонианский гипноз, народные способы влияния на людей.

· Если влияние достигается через среду, то прямого воздействия на человека не существует, поэтому идентифицировать источник влияния контролем прямых ощущений крайне затруднительно. Для контроля в этом случае применяются методы прямого получения информации мозгом, глубокие трансовые состояния или контакт с сущностями.

· При использовании зеркальных отношений людей между собой происходит игра на уровне партнеров с небольшим руководящим перевесом в сторону человека-манипулятора. Он отражает зеркальные действия подопытного своим поведением, оборотом фраз, мимикой, тембром – словом, пользуется как можно более богатой палитрой отношений и проявлений личности подопытного, чтобы на действии эффекта усыпления его бдительности осторожно включать в разговор, в свое поведение необходимую информацию, с помощью которой он желает переориентировать поведение своего подопытного.

· Как правило, тонко проведенные операции с использованием зеркальности сразу, по горячим следам, могут быть не расшифрованы, но такой подход обладает недостатком аккумулирующего свойства: с течением времени у подопытного ослабевает действие внушенного ему и усиливается отторжение внушенной части информации. Поэтому через некоторое время человек как бы догадывается об обмане.

· К третьей группе методов влияния относятся методы, идентификация которых может быть эффективно произведена только через глубокие погружения или с помощью ясновидения. Других возможностей распознать их не существует, настолько внушаемый блок информации естественен для подопытного. Само воздействие как таковое в этих методах отсутствует. Работа происходит через структуры будущего с перепрограммированием узловых моментов в будущем поведении человека и изменением критериев его поведения. Фактически происходит коррекция желаний человека, но не включением в них других, требуемых по ходу опыта, а путем изменения качеств, интересов, ценностей, а, главное, изменением сущностных основ личности. Человек может отмечать в своем поведении новые черты, новые отношения, но, как правило, догадаться о природе их не может.

7.11. О послеродовом психозе

Послеродовый психоз требует, на мой взгляд, особого внимания среди заболеваний, в которых наблюдается изменение состояния сознание путем значительного смещения его в сторону отрыва от материальной реальности. Для него характерны острые проявления с сохранением или нет сумеречной ориентировки в среде проживания. Он имеет общие черты с любым психозом из большого раздела маниакальных психозов, а упоминание его как послеродовый имеет лишь целью указать на его происхождение.

Фактически этот вид психоза имеет очень много общего с аффективным состоянием, возникновение его связано как с грубыми изменениями верхнего порога, так и со снижением нижнего порога чувствительности.

В состоянии психоза наблюдается диссоциация личности: одна из них, проявляющаяся в основном во внешнем поведении, характеризуется бесконтрольностью и аффектом, другая – контролем и сверхчувствительностью. Одновременно человек погружен в два состояния: в грубое – аффект – и в тонкое – сверхчувственное, в котором граница между сознанием и подсознанием истончена до предела и ассоциации подсознания могут почти беспрепятственно, минуя естественные фильтры на осмысленность, проходить в сознание, где и проявляться.

Характерным для психоза является включение в организме практически всех защит в режиме сверхбольшого дифференцирования сигналов. Отсюда одновременно и гипертрофированный страх и полное пренебрежение опасностью. Резкие выбросы производных от сигналов являются запускающими стимуляторами для гиперактивных моделей поведения. Поэтому поведение больных почти всегда смазано, не характерно, хотя и принимает острые формы. Я бы назвал это состояние безумием систем защиты.

Запускающим механизмом болезни может служить любой сверхтонкий, например, телесный контакт со своим ребенком при одновременной настройке всего организма на улавливание любых сверхтонких ощущение от него, что при развитом воображении или наоборот при его значительной инерции дает реакцию, подобную применению мощного катализатора. Это могут быть и сверхчувственные переживания, поддержанные чисто органически неравновесными изменениями в эндокринной системе после родов.

Как правило, чаще всего подвергаются этому заболеванию женщины, склонные в обычной жизни к депрессивным состояниям, то есть с такой психикой, в которой происходят одновременно изменения состояний души и настроения в противоположных направлениях: вниз и вверх по лестнице состояний.

Диссоциация личности таких больных, основанная на одновременных и двойственных состояниях психики, требует и соответствующего подхода к лечению. Это – сближение порогов чувствительности, уход от крайних проявлений психики в состояние позитивного настроя, погружение в реалии физического мира и этим восстановление утерянных связей по ориентации, восстановление критериальных оценок в отношениях с физическим миром. Раздвоение сознания может быть сужено при выполнении работ с большой нервной нагрузкой физического плана, когда требуются волевые усилия на продолжение физической деятельности и контроль результата одновременно.

7.12. Программы

· Программа 7-1. Настройте себя на ощущение микродоз воздействия на вас со стороны Мира, на появляющийся после этого поток энергии очень большой мощности, помогающий вам, наполняющий вас иногда за считанные секунды.

· Программа 7-2. Проводите контроль погруженности по желанию или нежеланию выражать свои мысли с помощью слов. Если такого желания нет, а погружение таково, что контроль за состоянием окружающей среды сумеречный, то это правильное погружение. Если же вы испытываете желание поделиться с кем-нибудь своими впечатлениями путем словесного контакта, то погружение может быть не глубоким или же его совсем не наблюдается. При правильном погружении общение происходит невербально, с помощью жестов или телепатически.

· Программа 7-3. Для ускорения и углубления погружения концентрируйте внимание в первые секунды на ощущениях тактильного плана, например, на касании тела подстилки, тяжести тела. Перемещайте внутренний взор по телу, отмечая и усиливая ваши боли или другие какие-нибудь проявления напряжения тела. Это быстро снижает минимальный порог чувствительности и развивает вашу сверхчувственность.

· Программа 7-4. При еде программируйтесь на долгое жевание, долгое держание пищи во рту. При этом погружайтесь в ощущения удовольствия от пищи. Не ешьте никогда то, против чего организм восстает.

· Программа 7-5. При любом появлении зуда наберитесь терпения, проявите волю, погрузитесь в трансовое состояние и мысленно усильте зуд, насколько можете. Потерпите и ждите. Если вам хватит терпения, то зуд резко пропадет или, по крайней мере, ослабеет.

· Программа 7-6. Очень опасным состоянием психики является скрытое или фоновое ощущение печали, тоски, сильной тревожности, гнева. Опасность его состоит в том, что оно может вызвать раздвоение личности в резко проявленной форме типа острого психоза. Стимулирующим сигналом для этого служат неожиданные стрессовые ситуации сильной интенсивности, ожидаемые срывы и стрессы невысокой интенсивности и любые ситуации, в которых происходит внезапное резкое обострение чувствительности. Любым способом уходите от ощущений негативного плана, затягивающим в себя вашу личность и усиливающихся под действиям обстоятельств. Тренируйте постоянно позитивные ощущения и состояния, сделайте их фоном вашей психики.

· Программа 7-7. Если вы влюблены, будьте особенно внимательны к вашей деятельности в любом проявлении. Вы можете совершенно наплевать на самое важное и не заметить это в своем ослеплении, потому что ваше внимание сосредотачивается на очень тонких ощущениях единения с предметом вашей любви, из-за чего для вас самым важным становится совершенно не важное в других случаях жизни.

· Программа 7-8. Сравнивайте качество вашего сна и качество погружения в трансовое состояние. Обратите внимание на то, что осознание во сне сильно снижено и пропадает часто после просыпания, а трансовый контроль ощущений, картин, образов остается долго, часто на всю жизнь в памяти. Программируйтесь на отдых в трансовом состоянии и вы поймете, что в нем вы отдыхаете более качественно, чем во сне.

· Резюме. Эта глава вводит вас, мой дорогой читатель, в мир, где наши с вами возможности можно регулировать по нашему желанию. Можно, конечно, манипулировать и поведением других людей, но лучше этого не делать. Значительно лучше сохранять некоторую дистанцию с вашим партнером и не приближаться к нему слишком близко. Иначе вы рискуете стать неотъемлемой частью его и потерять от этого свободу. Вы можете лишиться тайны поведения и тайны вашего сознания перед вашим партнером, что для него будет равносильно пройденному. Он может отправить вас в прошлое.

· Если же вы пытаетесь манипулировать другим с помощью тонких состояний, то обман ваш может раскрыться в любой момент и вы потерпите фиаско. Дальнейшие контакты с вами будут всегда настораживать этого человека и вам будет стоить многих трудов убедить его принять ваше расположение, да и то ненадолго. Поэтому будьте осторожны, часто оружие психики совершенно скрыто и стреляет оно так неожиданно, что можно лишиться иногда и рассудка.

8. ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ И АГРЕССИЯ

8.1. О внутренней среде организма

Задача продления жизни человека является, может быть самой основной задачей человека, как того требует Жизненный Поток. И в этой связи исследование агрессивного начала человека представляет особый интерес, так как затрагивает такую часть психики и поведения человека, как половой инстинкт и агрессию.

В этой главе мы снова вернемся к проблемам агрессивных состояний и снова обсудим вопрос: а существует ли на самом деле инстинкт под названием половой.

· Инстинкты даются при рождении как необходимая основа выживаемости и выполняются автоматически, а этот как бы возникает потом и отвечает всего лишь за половое размножение. Он не автоматичен и представляет собой скорее крупный комплекс социально накопленных реакций.

· Если проанализировать все четыре сущности на проявление их воли, то можно заметить, что все они наделены волей ровно настолько, чтобы отвечать основным задачам своих сущностей, кроме сущности желаний. Желания всегда таковы, что они способны генерировать все новые и новые идеи, требуя воплощения их в жизнь.

· Разум готов переварить в своем поиске столько информации, сколько необходимо, чтобы обеспечить восхождение сознания по лестнице иерархии духа. Он наполняет организм информационной энергией как требует состояние, в котором организм находится.

· Душа готова всех примирить и в этом она никогда не успокоится. Голос души есть один из самых сильных голосов и часто так бывает, что насилие над человеком совершает не желание инстинкта, а именно душа.

· Тело просит активности, если оно не находится в деградации. Путь человека – это воплощение его воли как реакций той или иной сущности в соответствии с критериями сознания.

· Есть в сознании человека, да и животного тоже, такой пятачок – зона повышенного интереса, являющаяся центральной частью ядра нашего внимания. Все, что попадает в эту зону, автоматически приобретает самое высокое качество – наивысшую ценность среди всего, что занимает внимание. Организм таков, что он постоянно находится в работе по распознаванию объектов и отсеиванию из общей массы не представляющих важности для него. Самые неважные – это те, которые не представляют для него какой-нибудь ценности, и те, которые представляют для него сверх-антиценность, – это, как правило, объекты его ненависти.

· Свобода воли организма заключается в том, что волей начинает распоряжаться разум, в то время как в процессе выживания преобладает влияние на волю желаний жить – голосов инстинктов, то есть программного автомата.

· Одной из целей организма является согласование всех его частей, достижение совпадения их смысловых ядер или, на языке рассуждений, парадигм. Что же входит в такое ядро прежде всего? Это – желания всех частей, их самообеспечение, безопасность, достижение вершины местного экстремума, обеспечение ощущения наполненности жизненной энергией. Причем, последнее может быть получено как за счет собственных усилий сущностей, так и за счет наполнение энергией извне. Необычное тут, как уже было показано, – относительная самостоятельность сущностей: тела, желаний, разума и души.

· Душа показывает смысл и конечное состояние примирения, разум – возможности примирения и изобретение новых возможностей в преобразовании организма и природы, тело готово выполнять приказания объединенного организма, если они не будут противоречить его природе, мотор желаний готов обеспечить организм энергией и наполнить его до краев работой.

· Определенная ценность в шкале ценностей выявляется интересом и, в свою очередь, управляет волей. Интерес же готовы проявить в сознании все сущности и любой объект из окружения – из среды обитания. Организм всегда находится в определенных отношениях со средой, но всегда в палитре этих отношений присутствует противостояние их, большее или меньшее, определяющее степень самостоятельности организма в данной среде.

· Ценность этих отношения определяется внутренней управляемой средой психики – состоянием души организма, настроением. Это состояние внутренней среды организма полностью программирует состояние тела – через эндокринную систему, во многом воздействует на размах желаний и их качество, резонирует или, наоборот, гасит силу их взрывов и силу их действия на организм. От состояний зависит в целом размах и мощь души, очишающей сам разум.

· Насилие – это самый быстрый и самый проигрышный вариант решения проблем, если имеется база для единения. Если же базы для единения нет, а наблюдается первичное насилие со стороны, то в зависимости от степени этого первоначального насилия либо идут на жертву, уступая последнюю рубашку, волю, часть тела, но сохраняя жизнь, либо оказывают сопротивление, то есть проявляют то же насилие для защиты собственной жизни.

· И хотя корни агрессии лежат в автомате инстинктов, развитие самостоятельности человека на основе духовности так же автоматически постепенно приводит к тому, что в процессе своей эволюции человечество надстраивает свою этажерку уровней автоматизма все далее вверх, приближаясь в этом строительстве к ядру духовности. Одновременно с этим нижние уровни инстинктов отступают во все большую глубину и все меньшее влияние они оказывают на поведение, которое все больше будет определяться новыми более высокими уровнями. Эти более высокие уровни организма, его сознания, позволяют человеку все в большей степени управлять проявлениями инстинктов и реактивных комплексов. Они позволяют переплавить агрессию разрушения в энергию созидаюшего преодоления.

8.2. О состоянии полового влечения

· Реакции продолжения рода создают в человеке определенную среду-состояние, ориентирующую личность на выход вовне из этой внутренней среды, на стремление возвыситься над другими претендентами, на поиск и отбор партнера и на развитие такого влияния на партнера, которое позволит подчинить его и удовлетворить определенный критерий этого состояния.

· Каждое состояние организма имеет свои критерии со своим качество поведения. Состояние полового влечения характеризуется целью в виде обладания, тождественности, совпадения. Можно ли назвать их критериями? Нет, нельзя, так как критерий – это смысл этого состояния в совокупности других состояний. Можно сказать, что критерий – это цель, но системы, более высокой по иерархии.

· Критерий – это скрытое качество, а проявляется его действие через качественные характеристики. Поэтому и состояние полового влечения имеет свое скрытое качество, которое может проявиться через агрессию и насилие, а может – через ненавязчивую нежность и любовь. В этом и состоит отличительная особенность духовного критерия – в жизни он во многом определяет те самые средства, которые не является хорошими для всех случаев. Сравните: “Для достижения цели все средства хороши.”

8.3. Инстинкт пола – ошибка века?

На лестнице состояний можно выделить четыре важных состояния:

·состояние крайней депрессии и апатии, полная некоммуникабельность, лавинообразное нарастание процессов торможения, отсутствие сексуального влечения; разновидность этого состояния, которая поддерживается природой, физиологией, – разной степени аутизм;

·состояние насилия и агрессии, характеризующее неадекватность поведения во многих ситуациях и часто связанное с высокой сексуальностью;

·состояние спокойного, “чистого” ума, полное отсутствие агрессии, рационализм, часто спокойное половое влечение;

·состояние внутреннего блаженства, ощущения вселенской любви, счастье отождествления себя с Богом, абсолютное отсутствие агрессии и полового влечения.

Надо думать, что четвертое состояние будет достигнуто человечеством лишь в отдаленном будущем, хотя для отдельных личностей оно уже сегодня является основным. Остановится ли тогда эволюция человека, мы узнаем, наверное, не раньше, чем наступит то время.

Нормальный же человек уже сегодня стремится к третьему состоянию по этой классификации, в котором сбалансированны его проявления позитивного характера.

В поведении человека всегда заложена та или иная степень его духовности или антидуховности. Когда говорят о связи в человеке сексуальности и агрессивности, всегда надо смотреть на его духовную сторону, так как у человека высокодуховного сексуальность трансформируется в желание притяжения и телесного контакта, производимого не в насилии, а в его противоположности.

· Воспитание человека духовного отличается от воспитания недуховного тем, что первый управляет качеством и средствами достижения высоких целей, а второму все равно. Человек способен управлять собственными сознательными критериями жизни через разум и в зависимости от этого добиваться удивительных состояний организма и сознания. По большому счету такое управление означает управляемое погружение себя в среду Духа и управляемый контакт человеческого сознания со Сверхсознанием Мира созидания.

· Никакое состояние не исключает возникновение контакта с Высшими силами, но человек в состоянии апатии значительно более сильно способен откликнуться на голос негатива, сил разрушения, чем на голос сил созидания. Силы разрушения концентрируются в телесном, могут быть усилены собственными желаниями и притянутыми извне негативами состояния Среды.

· Половое же влечение иногда спасает тяжело больного человека больше, чем все остальное вместе взятое. Поэтому соединять агрессию пола и притяжение его, однозначно объясняя его половым инстинктом, думается было бы совершенно неправомерно. Мне кажется, что происходит большая путаница в понятиях лишь потому, что когда-то такое соединение разноплановых психических реакций было удобно для выделения определенной логики, позволившей построить стройную теорию психконтакта.

· Сексуальная агрессия мало отличается от других видов агрессии запрета, действующей по схеме развития состояния аффективности, то есть по схеме сверхактивности с одновременной потерей сознательного контроля за своими действиями.

8.4. Насилие и власть

· Феномен насилия в человеке кажется менее понятным, чем феномен власти.

· Власть всегда можно отождествить с исполнением воли некоего внутреннего голоса, толкающего человека на внешние действия и которому человек подчиняется в своем поведении. Это можно назвать сущностным подчинением, когда сущность человека выполняет волю другой сущности, непроявленной полностью или частично самостоятельно, но проявляющейся через подчинение воли людей. Эгрегорные влияния проявляются тоже таким образом.

· Насилие есть осознаваемое действие, свойство природы, которое в чистом виде все больше отступает по мере роста понимания устройства Мира, уступая место договору.

· Власть всегда будет оставаться там, где останется подчиненность человека, в том числе и требованиям Жизненного Потока. Она будет проявлять себя, если индивидуум окажется неспособным самостоятельно принять решение сам или же неспособен выполнить необходимое в одиночку при низком духовном развитии.

· Власть – внешнее проявление воли, которой человеку всегда не хватало. Она дополняет его сущностную целостность, если он ущербен духовно.

· Совершенствование в целом включает в себя собственную волю как имеющую сверхценность во многих случаях.

· Непонимание не всегда ведет к неподчинению, почти всегда понимание есть необходимое условие подчинения без угрызений совести или без проявления страданий безволия.

· При непонимании добиться подчинения можно только через власть над собой, идущую, как правило, извне. Сделать то же самое, применив собственную волю, способны далеко не все.

· Нужно очень доверять другому, чтобы пойти в подчинение, не понимая.

· Исполнение воли другого человека или воли другой сущности без приложения собственной воли и есть насилие.

· Сам носитель власти, внешней по отношению к человеку, если он не желает насилия, обязан не пренебрегать природными возможностями широкого воздействия, используя для этого убеждение и внушение.

Напомню, что я придерживаюсь того мнения, что спектр воздействий на человека можно условно разделить на три части: грубые воздействия, когда человек ощущает их, знает об их источнике и квалифицирует как насилие над его личностью, мягкие воздействия, когда человек ощущает их только при значительных усилиях, не может назвать источник и не имеет достаточной уверенности для квалификации их как насилия, и тонкие воздействия, когда человек ничего не может почувствовать относительно происхождения его желаний и воли и считает собственными возникающие в нем желания.

· Рост самостоятельности среднего человека с течением времени постоянно снижает проявление в нем чужого влияния и, следовательно, снижает насилие. Наоборот насилие будет превалировать над убеждением там, где ядра верований – парадигмы – разных людей будут не совпадать. Это всегда происходит, когда контакты осуществляются на узкой полосе вблизи границ действия парадигм, на уровне плохих доказательств нового.

· Принуждение, особенно при остром дефиците времени тоже приводит к насилию.

· Канал внушения, гипноза, супергипноза или аутогипноза пока недостаточно полно исследован и используется, по моему мнению, не всегда обосновано правильно.

· Гипноз, хотя и проводится при отключенной воли, своим результатом имеет явное отсроченное насилие, хотя следует признать, что во многих случаях можно избежать агрессии, если разрядить безумие воздействием типа гипнотического внушения.

· Качество проведения воздействия зависит, однако, от того, насколько все-таки внушение будет проведено без отключения сознания под полным контролем больного. Только последнее гарантирует устойчивое сохранение необходимого состояния на длительный срок. Иначе внушение с потерей сознания может привести и приводит в некоторых случаях к обратному результату: к увеличению агрессивного проявления.

· Даже поверхностный анализ дает основания полагать, что агрессия из отношения людей перемещается на общественный уровень.

· Снижается степень агрессии, вызываемой голодом, жаждой. Если при избытке пищи и воды агрессия сохраняется, то она приобретает вид болезненной привязанности.

· Стремление удовлетворяться безо всякой меры – признак сохраненной агрессии.

8.5. Любовь и агрессия

· Половое влечение, стремление к расширению завоеваний среди противоположного пола, не являются проявлениями агрессивного начала, до тех пор, пока не появится запрет или же не проявится болезненная привязанность.

· Запрет автоматически вызывает ответное сопротивление, которое может быть похоронено от внешнего проявления внутри, в неврозе, или же выведено наружу и реализовано в психозе, которым по сути и является агрессия.

· Говоря о насилии нельзя не сказать о том, что реакции организма оргастического типа, какими являются некоторые из форм насилия, например, открытый и скрытый садизм, хотя и имеют своей психологической основой оргазм, не являются компенсацией полового акта. Это все-таки чисто психическое заболевание, модель которых реализована в организме именно по типу оргастической.

· Борьба с плотью, проповедуемая в некоторых религиях, не является гарантией победы с агрессией. В процессе такой борьбы всегда включается другой механизм, а именно, сознательное укрепление воли за счет постоянной тренировки в создании искусственных запретов собственному телу. При достаточно развитой духовности подобный постоянный запрет разовьет снижение ценностного восприятия телесного, но при нищете духа он развивает, как правило, жадность и ненависть к тем, кто живет другой жизнью, по другим законам. Во втором случае болезнь усугубляется тем, что человек развивает колоссальные негативные волевые усилия, скрываемые за героической формой.

· Призывы снизить или совсем изжить агрессию в любых формах должны основываться прежде всего на знании ее природы, связи ее с половым влечением и возможностью повлиять на нее с помощью духовного знания.

· Спасение от греха как от осознаваемого дурного поступка – в искреннем покаянии.

· Борьба за власть тоже не является компенсацией половой любви.

· Любой вид борьбы может только вуалировать заболевание, являться продолжением или формой действия инстинкта расширения влияния.

· Страсть сама по себе не является негативом или агрессией. Страсть – это энергия расширения. Но расширение может быть организовано без проявления насилия.

· Агрессия – это прежде всего желание подавления.

· Секс навсегда останется грехом, пока человек не поймет, что это не страстное проявление агрессии, а одновременное погружение в состояние любви.

· Оргазм стоит ближе не к агрессии, а к боли, как к указателю пути по направлению к удовольствию. Оно же есть естественная реакция симбиоза организм-среда на правильность действия организма в среде.

· Эксплуатация оргазма и удовольствия без реализации в действиях их логической причины приводит организм к обычному явлению дистрофии – истощению, а зависимость от них приобретает болезненную форму.

8.6. Развенчание греха

· Любое ослабление организма всегда ставит его в положение, менее устойчивое к агрессивному началу. Чтобы этого не произошло, необходимо, чтобы и то и другое имело причинное предварение в виде последовательности определенных конкретных актов материального и психологического характера.

· Оргазм и удовольствие – это форма успеха, который венчает цепочку действий непротиворечивого плана, а именно, предварительного высокодуховного отношения друг к другу.

· Если же повернуть естественное течение событий вспять и начать с удовольствия, а потом ждать реализации, то это даже в примитивной логике не выдерживает критики.

· Многие лишены чувственной любви-вознаграждения только потому, что существует неправильная ориентация в обществе на проблему греха и запрета. Особенно отличается этим любая крайне настроенная, в том числе и православная трактовка.

· Общество, сформированное на принципах православия и просуществовавшее в таком виде много веков, неспособно изменить собственную мораль на другую в течение нескольких десятилетий, если ему не показаны более привлекательные идеалы.

· В отторжении религии имеется опасность, что общество станет на те же позиции, что и в религии, но только с учетом появления агрессивной реакции запрета на волеизъявление. К сожалению, подобное и произошло в России.

· Многие, холодные в телесной любви, внутренне относятся к ней как к насилию над собой и, живя в ровном и позитивном состоянии духа без ориентации на семью и детей, могут прожить значительно дольше, чем натуры страстные и невыдержанные.

· Имеющие рациональное мышление и спокойную уравновешенную психику нередко приводят к вырождению свой род. Возможно, что природа пока не находит других путей эволюции сознания, как через тех, наиболее активных представителей, которые чуть ли ни погрязли в сексе и агрессии.

· Можно, конечно предположить, что когда-то в будущем человечество скачкообразно перейдет к состоянию уравновешенности. Однако кажется более реальным, что человек современный обучается так управлять своими состояниями, что, оставив себе и ярость и ненависть, станет легко манипулировать ими в тех целях, которые он будет воздвигать перед собой. И на этом пути победа над насилием может быть осуществлена с помощью глубинного знания причин, на основе убедительных доказательств, с одной стороны, а с другой стороны, – на основе глубокой веры в смыслы природы с использованием канала внушения и самовнушения.

8.7. О самопрограммировании воли

Какое же состояние можно назвать менее измененным и предпочтительным? Можно ли сегодня сказать, что нормой для психики человека является определенное состояние? Думаю, что только одно можно с уверенностью сказать:

· Норма – это расширенное сознание, которое предполагает воссоединение в одном человеке разных сторон психики, мобилизующей и тормозящей.

· Будущее, как мы только что говорили, дает нам шанс использовать для своих целей разные стороны нашей целостной натуры: возможность стать на какое-то время “параноиком” с его бесконечностью воли, чтобы преодолеть непреодолимые в другом состоянии жизненные препятствия, возможность стать сверхчувственным, чтобы разобраться в неопределенной ситуации тела и духа, возможность отождествиться со Вселенной, чтобы восстановить чувство Гармонии и здоровье.

· Норма – это такое состояние человека, которое дает возможность автоматически поддерживать в нем активное начало в условиях недостаточного развития отдельных частей, сознательно поддерживать процесс преодоления агрессии.

· Все сходится к воле, освященной Духом.

· Даже массовость негатива, бесконечность страданий человечества можно понять, если принять как одно из самых основных требований Жизненного Потока – это совершенствование в себе каждым человеком не только силы материального плана, но и силы духа, выражающейся в воле.

· Человек не может жить без того, чтобы хотя бы время от времени оказываться в состоянии активности, блаженства, отдыха и любви.

8.8. Этика понимания

Конечно, наилучшим выходом при этом было бы нахождение человека сразу во всех позитивных состояниях. На первый взгляд это кажется невыполнимым по причине своей противоречивости. Однако никакого противоречия здесь нет, так сознание, психика, состояния человека каждое само по себе состоит, как многослойный пирог, из множества более мелких планов, одновременно пребывающих в динамике и частично проявленных для нашего сознания. Расширенное сознание способно одновременно контролировать их и манипулировать ими с целью конструирования из них новых.

· Долгое нахождение нашего сознания в чистом иллюзорном пространстве гибельно для человека: только периодическое переключение его на работы с окружающим миром дает гарантию высокой устойчивости организма.

· Пребывание в течение длительного времени в одном из этих состояний нарушает гармонию восприятия Мира и приводит к стойким психическим нарушениям паранойяльно-шизофренического плана.

· Вопрос о насилии и власти, о проявлении агрессии и безумия очень не простой, так как в условиях общества, а других условий для него нет, человек не свободен от выполнения законов общества, которые являются по отношению к нему насилием над его личностью.

· Злоупотребления властью всегда относились к ненормальным явлениям, потому что находящийся у власти проявлял низменно человеческое, отжившее для своего времени, – жадность и безнаказанность, то есть ставил себя выше морали, действующей на тот момент в обществе.

· Мораль есть явление историческое, а врожденные инстинкты могут подчинить человека низкой морали полностью.

· Агрессию нападения – насилие, осуществляемое с целью получения удовольствия, с целью распространения негатива, стремление вторгнуться в другую личность и подавить ее, следует отличать от агрессии защиты, препятствующей такому вторжению в личность, и от агрессии приглашения, желания войти в контакт.

Последнее, как правило, представляется двойственным: атака прикрывается добродушием и юмором у людей контактных, а приглашение как затягивание в себя осуществляется с целью проведения внушения.

В то же самое время любой контакт, любой конструктивный диалог предполагают, что в начале партнеры обязательно прощупывают друг друга на соответствие собственных представлений о предмете общения представлениям партнера. Осуществляется это на всех уровнях иерархии смысла обоих. И только при совпадении значимых для них пространств парадигмы смыслового ядра обоих контакт развивается.

· Отличить мягкое агрессивное начало от нарушений внутренней этики не удается по причине того, что внутренняя этика подразумевает почти полную самоизоляцию партнеров и признания за каждым из них прав на это. Невыполнение подобного в принципе сводит часто соблюдение внутренней этики на нет.

Подводя итог, повторим вкратце основное, о чем шла речь в этой главе. Власть – это подчинение воли другого человека своей воле. Насилие – процесс получения удовольствия от проявления власти. Степень развития личности – это степень концентрации в ней воли. Половое влечение человека – это движение от природной неполноценности пола, от нецелостности и однобокости индивидуума по направлению к Гармонии Единства и Целостности. Совершенствование человека – это его примирение с природой и обучение при этом жизни под управлением Души и Воли. Задача человека на Земле и во Вселенной – воплотиться в смысл, превращая в него все больше и больше обезличенной информации.

8.9. История о ненависти

Как пример смешения разных отношений в одном хочу привести такую историю. Женщина осталась с шестилетней дочкой, когда потеряла мужа в результате несчастного случая. Она не вышла замуж, не имела любовников – так сильно любила своего мужа. Она имела очень мягкий характер, была добра и участлива. Дочь начала рано сексуальную жизнь, была очень сексапильной, некоторые мужчины уходили от своих жен, чтобы быть с нею, из-за нее произошли трагические случаи в семьях. Она с детства возненавидела свою мать, хотя по отношению к другим агрессия проявлялась у нее не сильно.

Почему же в данном случае я отделяю агрессию от гиперсексуальности? Мне кажется, что в этом случае большую роль сыграла высокая сексуальность матери, которая хорошо ощущалась всеми и которая была задавлена ее волей. Жизнь во многом перестала существовать для матери со смертью мужа. Во всем остальном она не проявляла воли, если не сказать больше. Она пристрастилась к успокаивающим средствам, появилась лекарственная зависимость.

Для дочери отец тоже был примером настоящего мужчины. Но у каждой дочери существует скрытая невербальная связь их личности с личностью матери, о которой они сами могут и не подозревать. Если мать изменяет отцу и об этом никто не знает и не догадывается, дочь по скрытым каналам получает эту информацию и неосознанно начинает сопротивляться матери во всем.

В нашем же случае дело обстояло наоборот. Неосознанная информация о подавленной сексуальности, а значит, и о счастье по-женски, биологически, заставила дочь воспылать ненавистью к матери. Во многом поэтому дочь и вела свой образ жизни, обратный материнскому.

Со стороны матери предпринимались попытки совершенно разноплановые, она спасала несколько раз дочь от смерти, отводила ее от тяжелых заболеваний, но ничто не могло поколебать отношение к ней дочери. Их личности между собой жили другой жизнью.

8.10. Программы

· Программа 9-1. Всегда будьте готовы к проявлению любой стороны жизни, оценивайте, какого плана событие или ситуация случились с вами. Помните о дуальности жизни, всех ее проявлений. Очень крупно – это духовность и материальность. Старайтесь находить в происходящем обе эти стороны и контролируйте свое отношение к происходящему.

· Программа 9-2. Когда человек боится нарушить какие-нибудь правила или нормы, он скован внутренне и внешне. Не бойтесь, если с вами произошел казус. Запомните: не надо делать вид, что ничего не произошло, пусть так поступают окружающие. Вы же, наоборот, какой-нибудь шуткой специально обратите внимание окружающих к своей оплошности. Это подскажет им, что вы не боитесь осуждения и что не отступите от своих замыслов, что бы ни произошло.

· Программа 9-3. Поставьте разум на службу совести, этому голосу души. И тогда он укажет вам дорогу к Духу.

· Программа 9-4. Преодолевая свои проблемы с чьей-то помощью, постарайтесь как можно раньше от нее освободиться. Иначе она внушит вам надежду на постоянство помощи, а это может настроить вашего двойника на жизнь паразита. Он очень хорошо и легко обучается подобному, вам же потом придется значительно труднее, чтобы доказать ему обратное.

· Программа 9-5. Если вы подключите тело к разуму, а душу к Духу, то вам начнет везти в этой жизни.

· Программа 9-6. Если вам что-то дается чрезвычайно трудно, создайте Зеркало усиления. Им может быть все, что помогает вам вести диалог: дневник, собеседник, даже воображаемый друг. Самое мощное усиление можно почувствовать от группы людей, которая наблюдает за вами. Попробуйте снять вашу застенчивость, совершив какой-нибудь отчаянный поступок на виду у тех, кого вы побаиваетесь, и вы убедитесь, насколько вам стало после этого легче жить. Вы преодолели себя, а за это вас будут уважать даже те, кто над вами как будто посмеивается. Не обращайте на это внимания, просто таким образом они показывают свое хорошее расположение к вам.

· Резюме. Если Вы, дорогой мой читатель, не согласны с тем, что я написал в этой главе, не отчаивайтесь. В мире так много нюансов одного и того же, что часто мы не понимаем друг друга не потому, что горим о разном, а потому, что говорим об одном и том же. В этом наша трагедия. В мире мало тем, по которым можно спорить, большинство из нас даже не знает, как это делается. Думаю, что если имеется зерно спора или просто иная точка зрения, то я с удовольствием приму участие в их проверке.

9. ЧТО ДВИЖЕТ ЖИЗНЬЮ?

9.1. Абсурдность физики жизни

В этой главе я попытаюсь взглянуть на Мир и на возникновение жизни на Земле с точки зрения нормального, обычного человека и показать ее абсурдность именно при таком видении.

Я уже говорил, что существование парадокса жизни в том виде, как он на сегодня сформулирован самыми грамотными, кому мы доверяем более всего, – физиками – ставит под сомнение, что мы с вами вообще есть. Действительно, если великий физик, говорит, что жизнь есть мошенничество, то это означает только одно, что физики изучают что-то, что не является главным для самой жизни.

Конечно, они могут создать достаточное количество бомб и уже создали, чтобы уничтожить сегодняшнюю цивилизацию на Земле, но они не в состоянии помешать ей возродиться. Конечно, страшная опасность исходит от их дел, но ведь она не затрагивает вообще все живое. Если бы я был конструктором жизни, то уж, конечно же, создал человека таким, чтобы совершенно засекретить самое главное и самое важное от него самого, чтобы он, пока не созреет, не смог бы влезть и напортить в своем механизме.

· Что же это такое главное? Думаю, что это самое непроявленное в нашей жизни, о чем мы, имея в науке, слава Богу, не только физиков, можем сказать, что на сегодня это Духовное начало. Можно долго и безрезультатно спорить по мелочам, о том, что Духовным оно называется неправильно, но я совершенно игнорирую эти споры, споры пока варваров, говорящих на непонятных им самим языках. И я являюсь одним из варваров.

· Я по-прежнему утверждаю, что самое сильное в человеке, влияющее принципиально на его жизнь и вообще на Жизнь, спрятано в нас так, что проявить его нашим сознанием весьма и весьма затруднительно.

· Однако уже сегодня нам приоткрылись некоторые из этих принципиальных моментов, что видно не только в проявлении нашем духовном, о чем я время от времени говорил в этой книге, но и в том, как мы познаем Мир.

Принципиальные константы или инварианты – как их не назови! – заложены в Духовном, являющимся основой для всей нравственности вообще, исторической морали, этики поведения, религий для понимания истоков творчества и искусства.

Мы сконцентрированы своею материалистической наукой на таком видимом материальном, что являет собой прямо-таки соринку в глазах соседа, а бревна в глазу не видим. Перед нами не открылись такие глубины, что нам остается только квалифицировать их частицей не: тишина – не-тишина, Я – не-Я, нечто, ничто, вакуум, обладающий всем… Агрессия – тоже не-норма поведения.

А что же тогда является нормой? Абсурдность нашего жизнеописания, в котором во главу угла поставлены физические константы, очевидна. Мы как будто договорились специально не замечать существования таких “слабых” сил в природе, которые преобразуют вокруг нас все пространство в соответствии с некой сетью Гармонии, покрывающей вообще все.

9.2. Абсурд науки

Назвать эту сеть Гармонии существующей объективно никто из “настоящих ученых” не находит мужества. Не подобрано иностранное слово, не обсуждаются свойство этой “материи высшей природы”, обеспечивающей не временное, а постоянное течение всех процессов нашего родного материального мира вспять нашим научным представлениям. Я намеренно слово “научным” не поставил в этом определении в кавычки, потому что речь идет на самом деле о настоящей науке, которая не просто зашла в тупик – она сама себя старается как можно на более долгий срок загипнотизировать, чтобы не замечать “бревна в глазу”.

Сейчас я веду речь не об эфемерном духовном пространстве, а, подчеркиваю, о чисто материальном, но скрытом от проявления в препятствиях для нашего выживания. То, что является преградой жизни, наука изучает постоянно. Но это и логично. А то, что способствует жизни или, более того, обуславливает ее, вызывает почему-то научное раздражение. В соответствии с определением не-нормы можно с уверенностью заявить, что сама наука находится сегодня в состоянии не-нормы ее собственного сознания, ибо она крайне агрессивна в своих границах и основах.

· Ядро науки или ее граничное поле не должны жить по одним и тем же законам, так как поле границы науки обеспечивает ей постоянный приток ее объектов и будущее расширение. Установление жестких границ науки, через которые можно проникнуть, лишь сдав полный экзамен на соответствие ядру, – полнейший абсурд! Необходимо выделять странные факты жизни и ранжировать их, постоянно перетасовывая. Лишь странности способны двигать науку, иначе с нею станет то, что временами наблюдается – кризис.

Подобное состояние научной мысли лишь подчеркивает, что любое отражение человеческого сознания несет в себе все грехи и сужения, несмотря на то, что, казалось бы, наука может прогнозировать с большей мощностью, чем отдельный человек. Изучая физиологию, наука до сего времени не ответила на вопрос: если удовлетворение физиологической потребности сопровождается ощущением удовольствия, то имеет ли место обратное утверждение и подтверждение, что там, где организм ощущает удовольствие, в основе лежит физиологическая потребность? Похоже, что оно так и есть, но…

И еще: что можно отнести к физиологической потребности? И насколько половое относится именно к этому? Если это так или хотя бы даже только частично так, то, может быть, некоторые проблемы отклонения половых отношений рассматривались бы не как извращения (или вообще не рассматривались бы), а как продолжение естественной физиологии.

Хотя природа и многовариантна, она часто решает одновременно несколько задач, по мнению людей, за счет чего-то одного – за счет одного органа, или одной функции, например, мочеполовые проблемы. Физиологические потребности – самое необходимое для жизнедеятельности, но и самое непонятное из определений по своей общности. Эти потребности можно отнести только к телесному и тогда победа над любым телесным, например, над половым, есть ли победа необычная, продвигающая вперед по пути развития или же, наоборот, это путь ущербности?

Подобное смешение функций, конечно, затрудняет анализ их и понимание, однако не надо забывать, что организм решает свои задачи в их целостности и взаимоувязанности, причем, такой, что описание научное этой целостности и увязки всех частей есть высшее знание природы. Человек же довольствуется лишь тем видимым, что позволяет ему в настоящее время не обратиться снова в варвара, хотя во многом, к сожалению, он пока им и остается.

9.3. Игра Природы

· Когда я сегодня говорю о том, что кроме грубой материальной среды в природе существует и тонкая материальная среда, то я имею в виду еще и такое определенное качество нашего сознания, как осознание окружения через органы чувств.

· Все телесное является настройщиком сознания с самого раннего детства. Как бы мы ни хотели, а сознание наше пропитано насквозь материальным, и не просто материальным, а грубым материальным.

· Вся наша логика – это идеальное отражение этой самой грубости. Она не способна пока передать нюансы психики и духовности.

· Тонкое материальное определяет в нашей жизни все, в том числе и степень грубости материи. Мы видим зеленый лист дерева, говорим, что понимаем, как он растет и в то же самое время не можем понять в чем загадка фотосинтеза.

· Мы говорим: “Жизнь – это процесс.” И в это же самое время можем агрессировать и убивать. Жизнь – процесс как глобальное явление. Антропоцентризм когда-то поставил человека в центр Вселенной, а альтернативистика почему-то спрогнозировала в 2050 году конец человеческой цивилизации. Плюс-минус, правда, еще 20 лет. Ограничения технической мысли вдруг остановят человечество в его существовании?

· Жизнь – явление космическое и никакими техническими ошибками землян ее не остановить. Она идет к высотам сознания и дальше. А что там, дальше?

· Человек сконцентрировал в себе нечто такое, что в косном мире есть притяжение-отталкивание. Это человеческое хочу-не хочу. Над ним уже появились инструменты – тело и разум. Оно не знает меры, расстояний и ограничений по времени. Если не ограничить искусственно и на время. Если не ограничить законами, которые со временем тоже рассыпаются. Но чтобы это произошло, необходимо осознать себя и законы и построить новое здание законов под новое виденье. Время ограничения падет. Настанет другое время – время истинного творчества по законам Гармонии. Агрессия так же окажется в рамках, как и огонь в топке. Огонь агрессии станет управляем и направляем туда, где необходимо будет одолеть следующее препятствие. Но сначала надо попробовать договориться.

· Первенство в природе законов созидания очевидно. Если бы это было не так, то не надо было бы ни писать, ни читать – рухнуло последнее. Однако оно существует и возводит новое вопреки всему “богатству” знаний человечества о разрушении, коих у человечества собралось так много, что оно решило почти окончательно, что кроме разрушения в природе ничего больше нет! Даже если бы это было так, то, однако, откуда-то должно же браться то, что необходимо этими законами разрушить!?. Где-то же выпекаются эти формы!

· Абсурдность разрушительной науки очевидна и глупцу. А не повернуть ли нам такую науку вспять, предположив существование в природе обратных соотношений и законов вот так прямо, как есть? Не надо доказывать и строить никаких выводов! Берем и меняем знаки у формул наоборот. Такая придуманная нами игра есть отражение игры Природы, того, что происходит на самом деле. И чтобы не плутать в потемках в совершенно непроявленном Мире тонкой и сверхтонкой материи, необходимо для начала просто проверить обратное уже известному. Знаменитые выводы о существовании в природе принципов дополнительности и инверсии просто просятся сами в наши лаборатории. Антимир, антигравитация, антиэнтропия и что там еще? – это же прямое указание сообразительному человеку построить зеркальные и антизеркальные – по типу кристалла – миры и исследовать пока их.

· Уже существует теория самоорганизующихся систем. Давайте взглянем внимательно, что же в ее свете скрывается под личиной каждого физического, химического, биологического и другого закона. Давайте обезличим эти законы настолько, насколько позволено нам, чтобы не потерять смысловую информацию.

· Человек – машина развивающаяся. Для развития необходима соответствующая среда: для тела – это положительная пища, для разума – это развивающие игры, для души – это духовная атмосфера, для воли и желаний – это препятствия и возможности их преодолевания.

· Человек совершенствуюший – всегда чуть выше среды обитания. Человек деградирующий – ниже.

Я начал эту главу с того, что вспомнил великого физика и его слова о том, что жизнь – мошенничество. Думаю, что если бы мы с вами были на месте наших с вами Создателей, то наверное мы с вами не смогли бы предусмотреть и сотой части того, что мы представляем из себя. Возможно, что они тоже, как и мы, грешат этим. Вот и отдали на волю случаю наше с вами совершенствование, прислав сюда к нам на Землю пророков, и объявив нам, что это совершенствование – дело рук наших собственных. Ну что ж, если это так, то, как говорится, потуже затянем пояса и будем надеяться на себя, что, судя по жизни многих поколений, очень близко к истине.

9.4. Обман

Эта книга, как я неоднократно подчеркивал, не является научной в том смысле, как понималась наука многие годы. Кроме того, что при повествовании мне необходимо выделять рациональную составляющую, я вижу свою задачу и в том, чтобы привлечь внимание читателей и к методологическим и фактическим неясностям жизни.

За свою полувековую жизнь я так и не смог привыкнуть к состоянию, что мною постоянно что-то руководит, а я лишь иногда принимаю какие-то важные решения и с превеликим трудом провожу их в собственную жизнь. Думаю, что не я один таков.

· Человек пробирается сквозь жизнь, как через темный лес, не понимая часто даже логики самого себя. Откуда-то изнутри нас что-то руководит нами сильнее, чем мы сами можем. И в такой среде наше обитание становится сплошной загадкой, если принять во внимание наше, человеческое желание, жить как можно дольше. В чем же я вижу прямой обман и некорректность поведения Высших сил по отношению к человеку?

· Начнем с того, что человек не помнит, чтобы его спрашивали о его желании родиться. Если спрашивали и он просто забыл, то совершенно справедлив вопрос: “Зачем необходимо человеку забывать именно это?” Может быть для того, чтобы скрыть еще что-то важное, как подсказывает нам логика?

· Буддизм говорит, что жизнь есть страдание. Тогда сразу же напрашивается вопрос о том, что, может быть, страдание и есть основной смысл жизни, а совсем не то, что придумал человек сам – удовольствие?

· Смыслы жизни сокрыты от человека. Для чего необходимо, чтобы он жил в смятении, страдании, в незнании правды? Ведь от них – агрессия, убийства, злоба. Не проще ли дать смыслы открыто, чтобы человек знал, чего достигать?

· Абсолютно противоречие между низменным добыванием пищи и устремленностью в абстракции разума.

· Влияние духовного на человека во многом унижено и совершенно непроявлено.

· Божественность человека, которая обещана во всех духовных учениях, подорвана сознанием конечности жизни. Не видно в обозримом будущем, чтобы жизнь существенно была продлена, хотя принципиальных ограничений пока наука не обнаружила. Причина старения неясна.

· Несоответствие между возможностями разума и совершенным бессилием воли человечества, когда оно видит негативы общественной жизни, ведущие к смерти человечества, но не может ничего поделать с этим.

· Множество видов контактов человека с разного рода сущностями, одни из которых показывают ему негативное будущее, а другие призывают смириться и верить в блаженство после смерти.

· Религиозные догмы призывают человека поставить на первое место по важности и ценности качество пребывания человека на том свете, после жизни, ставя таким образом ценность проживания на земле при жизни на второе место.

· Само понятие ценности неясно.

9.5. Слепота самообмана

· Существование принципиальных противоречий жизни заставляет человека принять на веру одну из точек зрения: либо религиозную и не предпринимать попыток к обоснованию жизни, либо научную и пытаться с позиций науки обосновать жизнь, либо здравым смыслом попытаться понять сущность жизни. Либо искать нечто такое, что может вывести на новый след в познании причинности появления человека и жизни.

· Как бы мы ни хотели, а третье направление в познании уже существует. Чтобы понять что-то еще в жизни, необходимо, на мой взгляд, предпринять большие усилия в анализе тех абсурдных положений жизни, которыми она так полна.

· Вот хотя бы это: человек развивает в себе все большую самостоятельность. В каком-то обозримом пределе он может ее получить и тогда вопрос: для чего так много самостоятельности? Ответ, конечно, на поверхности: это необходимо для того, чтобы переделывать то, что сейчас мы не видим.

· Мне очень хочется верить в то, что это невидимое остается нами невидимо до тех пор, пока мы просто не обратим на него внимание. Как только оно попадает в сферу нашего внимания, с этих пор его можно изучать и проникать в этом изучении дальше.

· Как бы мы ни анализировали те неясности, которые можно назвать вселенским обманом, здравомыслящий человек все равно рассмотрит эту проблему с точки зрения проникновения будущего в сегодняшнюю жизнь и, надеюсь, сделает вслед за мной однозначный вывод: человек тренируется в своей воле.

· Пока страдания руководят поступками человека и пока под их натиском он отступает от задуманного разумом, до тех пор только благоприятный случай будет хозяином человека.

· Не разумом слаб человек, а волей. Именно поэтому ему намного проще жить среди людей и подчиняться воле общества, чем приказать себе.

· В обществе приказывать себе не нужно, там это делает тот, у кого власть.

· Центр воли, таким образом, переносится во вне. Поэтому скорее самообман довлеет над человеком, чем обман со стороны его Создателя.

9.6. Что бы еще испортить?

· Наше общество, не политическое, а социальное, есть настолько устойчивое образование, что мы пока еще не осознали этого до конца. Как бы ни портили экономику, она все равно восстает из своего пепла. Как бы ни портили генетическую природу человека и животных, она все равно продолжает давать свой плод.

· Самоорганизующиеся системы являются самоустанавливающимися во всем. Если учитывать колоссальный рост агрессивных запасов в Мире в виде оружия, то ведь можно заявить вполне безапелляционно, что наш разум пока, кроме вреда, мало чем помог человеку, – если говорить по большому счету. Поэтому заявлять сегодня, как некоторые, о грядущем конце света и или же делать наивно оптимистический прогноз: “кривая вывезет”, думаю, не стоит – это не просто неблагодарное занятие, это занятие для неразвитых в духовном плане людей.

· История русской науки знает немало случаев, когда ее воспитанники получали высокие звания и почести, но разочаровывались в ней и уходили в церковь. Я не думаю, что подобным образом они намного облегчали свою душу. Скорее всего этим они хотели положить конец своему бездуховному существованию в нашей науке. Но мы знаем и множество примеров служения истинной науке и Богу безо всяких душевных противоречий.

9.7. Моя движущая сила

Что я могу противопоставить многим и многим негативным моментам нашей жизни, не нашедшим пока своего объяснения и понимания, да так, чтобы это было ясно другим? Каким любопытным вопросом я задался и как можно развернуться, рассказывая о том, чего не существует вообще!

Конечно, соблазнительно, но неприемлимо спорить с наукой. Почему? Да потому, что неискренность в таком деле, как описание тайн человеческих, хотя и несет в себе элемент непонятного и недоказуемого, но стоит только отклониться от истинности, которая дается нам пока что только в ощущениях, как нарушается весь строй повествования.

Я хочу продолжить эту главу не традиционно и логично, а развернув направление моего движение в строну позитива. Не могу долго уделять внимание негативу. В противовес нерешительности научных деятелей я смело посмотрю на собственный путь, приведший меня к этим страницам.

Как много сбылось из того, что мне виделось когда-то! Наберусь ли я когда-нибудь храбрости и расскажу ли о некоторых весьма драматичных моментах, о которых поведать можно бы, да не в этих главах? Наверное самое интересное для меня в моей жизни – это те несколько моментов, когда я буквально физически чувствовал, как меня что-то большое и, казалось, мохнатое вытесняет из некоего обстоятельства, в которое я по воле судеб и своему выбору попадал.

Часто в последние годы я возвращался к тем событиям своей жизни, которые в мыслях не отпускали от себя, наоборот, даже притягивали своей незаконченностью. Их отличие от других подобных событий было в том, что в них или непосредственно перед ними мне свыше давалась информация о том, что необходимо предпринять или о том, как закончится начатое мною дело.

И если теперь повторится прежнее, то я, конечно, не стану рисковать так, как в молодые годы и, зная наперед результат, часто отрицательный, совать, как говорится, голову в петлю. И все же я уверен абсолютно, что такая подсказка, совершенно осознанная, понятая и принятая с благодарностью не всегда может быть отвергнута. Как я неоднократно уже заявлял, на мой взгляд, как искушение является испытанием, так и такого рода предупреждения являются тем же самым испытанием, в которое человек входит по своему желанию. И если уж он проходит сквозь него, закалившись в огне страданий и, укрепив свою веру и приумножив свои знания, то можно быть уверенным, что он теперь будет существовать на новом, более высоком, уровне смысла и духовности.

Когда я входил после такого предупреждения в огонь событий и страстей, я знал практически лишь главную раскладку устремлений. Знал, что если не выдержу, то от меня останутся рожки да ножки. Конечно, ни один раз можно было бы уже принять бледный и испуганный вид, как то делают многие после предчувствий, но это было бы против моей совести и голоса, подсказывающего о необходимости перемен. За восемь лет до моего перерождения я его спрогнозировал. Через восемь лет – мое духовное возрождение в новом качестве: три года тюрьмы и лагеря.

Разве я стал после этого более приземленным? Нет, конечно. Теперь я знаю, что мог бы идти по-другому, мог бы думать по-другому, но разве уйдешь от ощущения твоей или не твоей задачи в жизни? Ведь если чувствуешь, как гора надвигается на тебя, и ты не в силах хоть что-то сделать, чтобы остановить ее неуклонное падение на тебя, а спасение твое – в том, чтобы лезть на нее под градом камнепада, то только так и можно почувствовать жизнь полной грудью.

Умирая в детстве от болезней, мой воспаленный (на самом деле) мозг видел картины сегодняшнего будущего, мною незабытые на протяжения почти полстолетия. Я как исследователь на протяжения всей жизни собирал удивительные для других и удивившие меня явления и события, чтобы осуществить в конце концов то, что было предначертано в моем воображении задолго до появления на то хоть малейших намеков. И это не просто так, как у других: въехав в событие, они только тогда вдруг осознают, что это с ними уже было. Нет, я заранее видел и знал, что должно было произойти.

Практически все, что известно о предсказаниях в виде пророчеств, так или иначе связано с наступлением негативных событий и изменений.

Странно, но для многих людей я мог различить в туманном будущем их рост и даже перерождение. Бывает, что меня упрекают в моей слепоте относительно злых и корыстных людей. А я думаю, что даже у них есть шанс перерождения, и подхожу к ним так, как завещано Иисусом Христом: помогать исцеляться всем без различия, будь то алкоголик или подзаборник, преступник или одержимый, лишь бы только у него у самого еще не умерло желание стать иным.

Умрет желание жить, остановится мотор жизни. Пока еще желание можно превратить в страстность, можно надеяться на лучший исход. Многим я рекомендую голодание и бег, потому что это – не просто способы оздоровления, это – переход на новую жизненную философию.

И видимо я умею чем-то убедить, если почти все мои подопечные начинают свое знакомство с моими методами с голода в несколько суток, иногда более десяти, а иногда с первого же дня – бегать. И все это без какого-либо нажима с моей стороны.

9.8. О выборе и предсказаниях

Человек всегда многовариантен. Я это знаю уже наверняка, и по своей, и по чужим судьбам. Я мог выбрать себе других в качестве попутчиков по жизни и тогда бы я мог бы жить другими людьми и событиями, но я никогда бы не свернул с пути исследования, обобщения и публикации результата.

· Наша жизнь – это кусок истории и она отражает историю. Что бы ни виделось впереди, все равно важно то, что случается сейчас. Потому что только сейчас будет происходит перемена и никогда больше. А сейчас мы такие странные, не можем и не хотим понять прописные истины, многие из нас просто больны, многие зашли так далеко в своих делах и исканиях, что им невозможно повернуть назад или уклониться от неминуемого удара.

· Нет выбора. И это самое страшное в жизни человека и человечества. Каждое следующее поколение ищет свой выбор и получает его.

· И счастье человека, может быть, в том и состоит, чтобы иметь выбор, а не набор отмычек от дверей, закрытых и окружающих нас со всех сторон.

· Выбор – это постоянное расширение наших возможностей, это постоянное изучение жизни, это постоянный прогноз. Чтобы не ошибиться в начале, нужно знать, что будет в конце. Кто из нас не ошибался? Наверное лишь те, кто жил чужим умом. И прийти к тому, чего ты хотел бы в молодости, похвально, но часто было так, что оно оказывалось ошибкой.

· Прийти к цели – это удача, но если цель ускользает, а вместо нее появляется нечто, что называется смыслом, думаю, это могло бы заменить кому-то и счастье.

· Опасны ли предсказания? Да, опасны, уже отвечал я на это и даже выступал с таким заявлением на международной конференции. А если опасны, почему же тогда люди так рвутся узнать, что же их ожидает в будущем? Потому что предсказания, верные они или нет, все равно могут запрограммировать человека так, что он будет стремиться соответствовать этой программе. Возможно, что это и правильно. Однако, в нашем организме автоматически происходит постоянное вычисление упреждающего сигнала по многим переменным, в результате чего мы достаточно устойчивы и сохранны даже в очень сложных условиях.

И все же, думаю, любопытство к будущему – это и есть как раз отражение вот этого упреждения-автомата. Если бы не так, то просто неясно, зачем нам эта информация о том, что будет. Некоторая слабость такой точки зрения относится скорее всего к несовершенству нашей человеческой речевой логики, основанной только на доказательствах. Действительность же такова, что доказательства многому происходящему появятся лишь спустя какое-то время. И мы это знаем прекрасно и пользуемся этим, не спрашивая сами у себя никаких доказательств.

9.9. Плач самодостаточности

· Меня всегда интересовал человек тоскующий. Если проследить по разным учениям, то тоска – это негатив, хор голосов, сдерживающих позитивный рост человека. Пусть простит меня читатель за мое непостоянство и непоследовательность в рассуждениях, но я сам принадлежу к тем, кто стоит на точке зрения тоски-негатива. Однако существует одна особенность нашего организма, о которой нельзя умолчать.

· Особенность эта – самодостаточность, которая возникает одновременно со свершением основной задачи конкретным человеком. Понятие не совсем простое, обозначающее факт динамического, то есть постоянного во времени, равновесия души, совести, дел с той средой и ее особенностями, в которой живет человек. Это означает, что зов Духа нашел в душе человека отклик и человек осознал этот зов.

· А если он живет так, что это равновесие нарушается, то возникает в душе у него тоска по делу жизни, к которому предопределила его судьба. В таком случае тоска утоляется очень просто – делом жизни. Многие же пытаются утопить ее в страсти, жадности или гневе, от чего она становится только громче.

· Это один из видов контакта человека с самим собой. Конечно, человек может погасить в себе тоску любым занятием, любой привязанностью вплоть до того, что станет совершенно несамостоятельным. Таких неподдавшихся зову собственной жизни мы часто наблюдаем вокруг – они готовы подчиниться любому более сильному, только чтобы не мучать себя выбором, при котором, как правило, и проявляется снедающая его тоска.

· Совершенно невыносимой тоска становится в неволе, когда человек не имеет возможности найти занятие, заглушающее его печаль. “Не та жизнь!” – вот мотив песни неволи. Несвобода всегда оттеняет в человеке, почти в любом, его основное человеческое качество – творчество.

· Творчество человека проявляется, как это ни странно, в преодолении сопротивления его желаниям.

· Когда максимальное сопротивление непреодолимо ни при каких обстоятельствах, человек в своих муках может погибнуть.

· Гибель может быть и физической, и психической, если под психикой понимать и разум и душу. Будучи в тюрьме и лагере я наблюдал такую гибель постоянно. Если по Библии человек мертв без совести, то в неволе при пробуждении совести у многих наступал момент просветления, при котором душа не находила выхода из-за условий невозможности контактов с теми, кому можно было бы уже себя посвятить, и из-за раздражающих контактов с теми, кого не хотел бы видеть ни при каких других обстоятельствах.

· Этот момент просветления в условиях всеобщего психоза тюрьмы и лагеря, к сожалению, часто становился причиной как убийств и самоубийств, так и потери психических, личностных качества человека.

· Спасает некоторых лишь их изначальная целостность – в хорошем или плохом, но только целостные натуры, распознающие качества среды и имеющие волю к сопротивлению и адаптации, там теряют минимально.

9.10. А что во Вселенной?

Не видно пока следов человека, подобного земному, во Вселенной, хотя времени для его дел было достаточно. Давно уж мог он проявить себя. Ни на одной земле возникала жизнь, как наша, но…

Жизнь неустойчива во многом, однако стабильность условий проживания на Земле гарантирует нам, по крайней мере, на ближайшие годы, десятилетия сохранность и продолжение нашего инкубационного периода. Если, конечно мы не сотворим такое, что, как Джин из бутылки, перевернет наши правила и законы. А может ли это произойти?

Может! Это, конечно, мое личное мнение, но законы природы таковы, что если уж ружье создано ( ружье, бомба, оружие глобального уничтожения или вселенская смерть), то уж, будьте уверены, оно проведет через жизни черную полосу.

Нельзя сдержать то, что накапливается не только просто количеством, на и совершенно новым качеством. А это уже иерархия антизеркальности.

Конечно, мне могут возразить, что Большой Эгрегор пока не допускает и не допустит в дальнейшем ввод в действие глобальных сил разрушения.

На это я скажу по простому: пока мы, человечество, не отказываемся от применения оружия любой силы, других, кроме нас, не видно во Вселенной.

Ау! Где вы?… А с другой стороны, почему же все-таки существуют эгрегоры, целая система эгрегоров, которая буквально пасет нас, оберегает, холит и лелеет? Значит, мы нужны им. Но ведь сколько времени существует Вселенная, значит, существовали и другие, и эти другие не прошли проверку, не сдали экзамен? Значит человек велик должен быть: “И проповедано будет сие Евангелие Царствия во всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.” (Матф. 24.14). Но “конец” – чему? Страданиям?

Так в чем же Путь Человечества? “…с сего времени Царствие Божие благовествуется (утверждается жизненно – Прим. автора), и всякий усилием входит в него.” (Луки 16.16). “И находясь в борении, прилежнее молился.” (Луки 22.44). “Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов...” (Матф. 25.29 – 30). “…не мир пришел Я принести, но меч…” (Матф. 10.34). “Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.” (Матф. 7.19)

Человек создан не для самого человека, точнее, не только для самого себя, но, главное, для выполнения задач, возложенных на Жизненный Поток. Человек – капля Жизненного Потока. А если человек не станет выполнять требования свыше? Не выполнять – это значит противиться Истине Евангелия.

9.11. Программы

· Программа 9-1. Не загоняйте в угол вашего собеседника, давайте ему шанс выжить. Помните, что как бы ни была стройна логика доказательств, она должна подкрепляться уверенностью, что окружающая ее случайность только поддержит ее своею красотою, а безобразие Мира не повлияют на ход событий даже тогда, когда вы отклонитесь от пути вашей логики. Если ваша логика не рождает ничего, кроме унижения, вы ошиблись. Если же она рождает богатство мыслей, вы на пороге тайны. Будьте вдвое внимательны.

· Программа 9-2. Если ваши с кем-то отношения перевернулись на противоположные, не отчаивайтесь. Жизнь дает вам возможность проверить, нет ли у вас болезненной привязанности. Оцените это и осмотритесь: вас ждут несколько вариантов действия. Смелее.

· Программа 9-3. Насколько вами руководят люди и обстоятельства, настолько вы не личность. Если вам легче не иметь выбора вообще, вы склонны к депрессии. Если вам легче от чужого руководства, вы – конформист, соглашатель.

· Программа 9-4. Если ваши желания не могут быть по каким-либо причинам выполнены или преодолены, войдите во внутренний круг внимания и посмотрите, что у вас не так в душе. Если это тоже не помогает идите глубже. Если вы дошли до предела и остались таким же, вам нужно пострадать. Это замечательное лекарство от несбывшихся желаний. Хотите этого?

· Программа 9-5. Если вы не можете сделать выбор из тех вариантов, что имеете, и от этого сильно переживаете, закройте глаза, расслабьтесь и успокойтесь. Погрузитесь в Океан Жизни и постарайтесь ощутить его помощь. Но даже если вы не почувствовали ее, все равно мысленно выстройте перед собой ваши варианты так, чтобы не помнить и не задумываться над их содержанием. Непременно каким-нибудь образом предпочтение одного из них вы почувствуете.

· Программа 9-6. Какие подсказки и предупреждения были вами получены за последнее время от вашего Ангела-хранителя? Если вы что-то из них учли, а что-то нет, проанализируйте и обобщите. Если у вас появилось желание преодолеть препятствие даже тогда, когда все указатели говорят о невозможности этого, вам необходимо войти в контакт со своим Ангелом и повести себя так, чтобы он разрешил вам проявить вашу волю. Но помните, что вы всегда можете повернуть в обратную сторону, если станет слишком невыносимо. Но тогда вы потеряете возможность подняться на следующий уровень.

· Программа 9-7. Если вы ощущаете невыразимую тоску, подумайте, чего вам не хватает в жизни. Сформулируйте это словами, даже если кое-что получится смешно или страшно. Вы можете листок бумаги, где запишите ваши претензии к жизни, потом сжечь и никто не узнает о них. Но можете сохранить и через некоторое время повторить процедуру снова. Сравните тогда результат. Если вы отнеслись к этому всерьез, то получите облегчение сразу же, как только сформулируете свои желания впервые. Попробуйте оценить желания, во что они вам могут обойтись, если их выполнить. Какие критерии оценки вы применяете? Может быть все дело в них и тоска состоит в том, что вы хотите быть просто похожим на других? Значит, вы приняли за кумира обычного человека. А надо ли это? А может быть, лучше добиться равновесия в своей душе, самодостаточности, тем, что понять, чем сильны вы и только вы и усилить эти стороны вашей личности еще больше? И тогда призрак тоски отступит и покинет вас навсегда, потому что вы поймете, в чем состоит ваша задача на этом свете в этой жизни.

· Резюме. В этой главе я, как мог, постарался показать тупик логики железных доводов, которые всегда ведут к принуждению личности человека, несогласного с ними. К сожалению, история не раз и не два уже предоставляла вдруг обратные доказательства там, где, казалось кому-то, абсолютно не существовало альтернативных путей. Лучше уважать заблуждение человека, если оно не приводит к смерти, чем убивать возможность рождения чего-то другого, что может и нам помочь жить.

10. ОБЩЕСТВО, ИДЕОЛОГИЯ И БОЛЕЗНЬ

10.1. Закон пассионария и антипода пассионария

· Политическое устройство общества определяется уровнем иерархии, на котором находится его мозг и его нервная система – структура управления. Какой бы анализ политического правления ни делался, самое главное, чего не делается в анализе, – это не строится истинная иерархия власти, то есть не строятся слои смыслов преобразований общества. Из-за этого происходит путаница даже у профессионалов-политологов, когда они не могут понять, что сделалось такое с человеком, стоящим у власти, или с партией, когда начинается у них расхождение с линией обещаний.

· Происходит не обман, как многие пытаются представить, и не достижение потолка компетенции, как то представляют на Западе, а просто-напросто несоответствие уровня правления уровню развития общества.

Другими словами, наблюдается несоответствие двух этажерок архитектур: любой более низкий уровень правления, как бы привлекательно он не выглядел с общечеловеческих позиций, не даст ничего, кроме разрушений обществу, стоящему на уровне иерархии более высоком по духовности, чем структура примитивного правления со своими программами и лозунгами.

· Духовная тугоухость правителей – это и есть главное. Духовность общества проявляется в его требования Духовности как сущности дел и деятельности – в культуре, в смыслах, в критериях, то есть в качествах отношений и личностных и общественных.

· Необходимо учитывать эту истину как закон Природы, что какой бы ни был хороший человек сам по себе, или с ближними, но если он в духовном плане стоит на более низком уровне, чем требует общество для своего руководства, то он во всех ( ! ) своих реакциях очень быстро переродится в монстра на месте правителя любого ранга, автоматически ненавидящего и разрушающего все, что по духовности выше его. А сам процесс перерождения будет протекать с такой скоростью, особенно при поддержке его вышестоящим правителем, что даже сам этот человек удивится.

Это – закон природы, закон антипода пассионария, который мог быть увиден всеми учеными уже давно, потому что он был нам дан две тысячи лет назад Иисусом Христом.

Конечно, вправе задаться вопросом: каким же образом жить, если общество при своем движении в виде объемной в пространстве и времени экспансии все время будет отставать в своем духовном развитии от того ведущего Метаобраза, который задается нам, то есть обществу, как пример или как наше будущее, что суждено нам через сколько-то лет?

Эта наша эталонная модель, объективно существующий и мыслящий Духовный Метаобраз будущего, к которому мы стремимся, находит в обществе людей-пассионариев – сверхстрастных, – притягивает их к себе, выводит вперед, а общество, толпа, их уничтожает. По закону антипассионария следует, что пассионарии всегда будут впереди толпы и всегда будут подвергаться постоянным угрозам смерти лишь только потому, что отстающие ничего, кроме разрушения – камня за пазухой – не имеют.

10.2. Основания агрессии человека

Всегда ли сверхактивные будут уничтожаться всего лишь потому, что из любого общественного движения вытекает недостижимость личностью, находящейся на нижних уровнях, духовности верхних?

Ответ утвердительный.

· Эти нижние все время становятся лучше, чище, осмысленнее. Но они же всегда и отторгнут лучшее, идеал, который им нарисует пассионарий. Он для них становится действительно врагом: лучшее – враг хорошего. И если открытое варварство по отношению к пассионарию отомрет, это не будет означать, что в принципе возможна мирная жизнь пассионария с непассионарием. По законам Иерархии этого не будет никогда. Их внутренняя вражда перейдет в скрытую форму, что и наблюдается среди интеллигенции, – в изощренную, в лукавую и коварную.

· Человечество еще долго будет испытывать по отношению к тем, кто стоит на более высокой ступени развития враждебность, не признаваясь в этом, потому что это состояние зависит только от принципов духовной структуры самого человека и человечества. Пример варварского отношения к Христу будет навсегда перенесен и на другие времена, как бы ни развивался человек.

· Закончится ли когда-нибудь подобная реакция в отношении ближнего? К сожалению, нам пока не дано предугадать момент перелома, который, думаю, все же наступит рано или поздно. Однако все, что я тут только что рассказал, относится к тем условиям жизни, которые мы наблюдаем сейчас.

· Не надо забывать, что канал прямого доступа в наше сознание существует и что он может быть включен в любой момент. Тогда возможен вариант выравнивания и сужения разбросов основных показателей человечества в своем развитии.

· Сегодня вызывает удивление, что человечество за такой длительный видимый период своего существования совершенно не накопило каких-либо значительных временных отклонений по интеллектуальному развитию. Оно застабилизировалось во времени в своих основных вероятностных характеристиках. Так могут проявляться только инварианты структуры Природы, более общей по отношению к человеку. Можно предположить поэтому, что в будущем агрессивное начало в человеке имеет возможность остаться на прежнем уровне или же проявиться как в более значительном, так и в менее значительном виде.

· Сама агрессия есть всего лишь побочный результат, побочное следствие стремления человека преодолеть препятствия внутреннего плана в движении его с одной, более низкой ступени развития, к другой, более высокой.

· Поэтому сексуальное и агрессивное в человеке имеют разные и отличные от животного основания. Остается надеяться только на то, что когда-нибудь в будущем человечество созреет до понимания, что пассионарии – это разведчики и носители нашего будущего, которых надо беречь, потому что через них сильнее всего говорит с нами Бог. И на место главы государства будет избираться не самый хитрый и коварный, а самый духовно просвященный.

10.3. Есть ли надежда?

Если же еще раз вернуться к природному Принципу мозаичности, связанному с иерархичностью и матрешечностью, то в отношении общества по аналогии с живой природой можно нарисовать устойчивую картину сосуществования систем разного социального устройства. Такая картина представляет собой ступенчатую структуру, в самом низу которой живут те, кто не стремится никуда, и им обеспечивается “полный коммунизм” выживания.

· Конечно уже сегодня в некоторых странах имеются какие-то нормы в отношении их, даже нормы справедливости, в соответствии с которыми и происходит деление материальных благ среди этих несчастных.

· Разделить духовные блага не представится возможным из-за их принципиальной неделимости.

· Те же, кто имеет хоть какое-то желание иметь качество жизни, выше “коммунистического”, могут отказаться от “пайка” и начать зарабатывать больше. Всем предоставляется возможность творить и преумножать духовное.

· Можно продолжать описывать эту ступенчатую лестницу, ведущую в Царствие Небесное, можно смешно и фантастично разрисовывать картинки, но это не для нашей книги. Да и жизнь, кажется, давно уже решила этот вопрос сама. Заметим лишь, что природа не терпит однобокости, она многообразна, а симбиозы – мирные сосуществующие колонии несмешивающихся между собой видов – дополняют друг друга в Жизненном Потоке. Остается ответить на вопрос: способен ли на это человек? Не важнее ли для него передел Мира самого мира?

· Реализация для человека гарантий свободы отменяет родовую кастовость, и лишь желание и способности начинают распределят людей по лестнице Жизни. Скоро и наркомана станут лечить не блокированием его воли, а объяснением ему смысла. И кто не захочет или не сможет понять смысл, что ж, пусть он в таком случае пополнит ряды переходной формы человеческого вида. Вот только, к великому сожалению, оттуда раздаются раскаты так хорошо нам знакомой агрессии в виде любых нескончаемых на нашей Земле войн.

10.4. Кто претендует на власть

Существует ли такое действие в природе, как самопрограммирование общества? Мне думается, что существует. Большую роль в нем, на мой взгляд, играет совпадение или несовпадение парадигм сознания правящей команды, влияющей на нее оппозиции и народа.

· Каждый правитель, неважно какой окраски он, старается опереться в своей власти на определенный слой общества. Прогноз для него имеет главное значение, так как только информация о самом устойчивом слое общества может вовремя подсказать ему о необходимости изменения своего политического курса. Знание иерархии общества дает ему дополнительную информацию.

· Если подойти слишком упрощено к анализу состояния общества, то можно совершить ошибку, которая приведет к результату с точностью до наоборот, как то бывает довольно часто с общественными деятелями, когда они, получив власть и обретя определенный опыт руководства, распространяют его на неизвестное им более широкое пространство.

· Замечательное свойство человека – самоуверенность – дает, как правило, осечку, если человек, научившись реагировать на одни ситуации, переносит свои модели поведения на более широкое поле действия. Постоянно эксплуатируется один и тот же слишком упрощенный, по моему мнению, подход в области управления иерархических структур, какими являются общественные структуры. Он был бы обоснован, если бы ориентирование только на устойчивость одного лишь слоя общества обеспечивало и всю остальную стабильность.

· Как бы мы ни хотели, а наиболее устойчивое пока что то, что находится в самом низу любой развивающейся вверх иерархии. Однако ориентирование в своем предвыборном марафоне на самый многочисленный слой народа может сыграть с претендентом на пост руководителя государства или какой-то части общества злую шутку и человек не увлечет своих потенциальных избирателей своими идеями. Почему?

· Думается, что ориентироваться только на иерархию материальных благ, значит сделать роковую ошибку. Да, устойчивость более высоких уровней общества или технологий падает все более и более в зависимости от того, как высок этот уровень. Однако существуют, во-первых, устойчивые тенденции – скорости, ускорения – развития каждого слоя как их скрытые и явные желания и потенции реализовать то, что изготовилось для реализации.

· Во-вторых, существуют всеобщие вселенские силы притяжения из пространства Смысла-Духа. Причем, мы живы только благодаря этим скрытым силам, к которым наука пока относится слишком пренебрежительно и изучает их совершенно неадекватно их проявлению. Эти силы делают свое дело тем, что обеспечивают особой степенью жизненности, безопасности и устойчивости все то новое, что создается не только стихийно, но и умом и руками человека.

· Влияние на человека этого второго, духовного, огромно и неоднозначно. Оно действует во многом, как катализатор процессов, когда в одних обстоятельствах оно может воодушевиться позитивным и, поддержав его безоговорочно, вознести высоко, а в других, отличных от первых, – разрушить в своей агрессивности накопившейся за время ожидания перемен взрывчаткой, которой все равно от чего взорваться.

· В-третьих, колоссальное значение имеет существование Зеркала Жизни, которое может отразить сколько-нибудь более развитое, чем существует в данном обществе. Психологическое воздействие примера необоснованно занижается при анализе влияния его на массы.

· На самом деле значение массового аутовоздействия примера таково, что оно часто определяет и идеал достижимости и средства, которые могут оказаться грубыми и крайними. Внедрение в психологию человека целой системы стандартов подтверждает это. Жить по стандарту своего уровня – цель большинства людей. К сожалению, материальные стандарты жизни пока плохо сочетаются с духовным.

И при любом раскладе влияний идеологии правителей на все слои общества наибольшее влияние будет оказано на тот слой, которому предоставляются самые большие свободы действия.

Однако, если не сделать прогноза тенденций изменения этого наиболее свободного слоя и не отследить их в своей политике, носители этой свободы могут свергнуть даже тех, кто ее дал.

Что же является наиболее показательным в обобщенной характеристике любой группы, любого общества, любого государства? Думаю, что пришла пора формулировать их ядро сознания – их парадигму, включающую в себя и духовное, и материальное, и прошлое, и будущее. И уже, совмещая или же нет эти ядра, определять поля их взаимовлияния, а потом уже – насколько общее в этих полях может перекрыть ожидаемое со стороны претендентов на власть.

В зависимости от целей влияния взаимодействие парадигм покажет возможности и количественные оценки в изменениях относительно существующего. Любое неуважение либо пренебрежение какой-нибудь стороной жизни вассалов будет равносильно мине, которую правитель подложит сам себе.

И Духовное может перевесить все остальное, не надо только забывать благодаря чему существует Жизнь.

10.5. Иерархия идеологии

· Иерархия идеологии отражает иерархию Духа и иерархию Игры Жизни. Идеология есть подчинение чьей-то жизни известной ему идее. Насколько глубоко она проникает в сознание и подчиняет человека, зависит от качества самой идеи, то есть от ее совпадения с сознанием и от ее конкретного воплощения по уровням иерархии сознания.

· Ниже приведена часть подобной иерархии. При этом хотелось бы напомнить, что любая иерархия, существующая как в сознании, так и в материальности, действует всеми своими уровнями одновременно, но с разной силой. Иногда какой-нибудь один уровень, например, партнерство, может быть представлен в этом суммарном воздействии на сознание какого-либо человека сильнее других. И тогда, конечно же, будет казаться, что такой человек является стойким приверженцем капиталистического образа поведения и образа жизни. Точно так же человек истинно религиозный всегда придерживается идеологии фатализма.

· Сатанизм как идеология основан на Игре без правил для всех, на жестокости, ненависти и на поведении человека уровня сознания, лежащего ниже жизни. Он не признает надолго ни своих, ни чужих, ни Высшего. Для него первично разрушение: месть как первая ступень понимания болезни (Ницше Ф.). Идея отомстить за свою неполноценность в сравнении с Богом, причем, отомстить всем – это идеология бешенства, заболевания, которое может огнем охватить массы, как это уже ни раз бывало в истории. Сатанизм – это “беспредел”.

· Охотники и жертвы – идеология “честных правил” сатанизма, следующий уровень, включающий в себя примитивную логику: кто сильнее, тот и прав. Это идеология убийств, обмана периода советского социализма, перенесение мнимой основы причины жизни – добывания пищи – как самопожирания Живого Потока на все уровни отношений. Охотник стремится к свободе как к радости власти над жизнью, а жертва стремится к освобождению от приговора к жертвенности, то есть к власти над смертью, к бессмертию. Охотник снижает критерий уровня, на котором он действует, а жертва повышает его своим стремлением.

· Следствие: человек есть жертва, так как он смертен и обманут при рождении обещаниями радостей жизни. Вторая ступень понимания его собственной болезни – в наказании (Ницше Ф.). Думается, что именно эта идеология на практике имеет подавляющее значение для всех уровней всех идеологий. В большей или меньшей степени ее отражение видно всегда. Сатанизм можно представить как ее нижнюю крайность. Ведение захватнических и затяжных войн подчиняется этой идеологии.

· Жертва может безропотно соглашаться со своею участью и тогда перед нами предстает классический вариант охотников и жертв. Но жертва может начать примирять стороны. При массовой тенденции к примирению возникает следующий уровень практической идеологии.

· Партнерство – практическая идеология “честного” поведения охотников. Урезанная честность капитализма – такое же уродство отношений даже с точки зрения современного сознания, как и уродство казарменного социализма. Любой уровень развития государства подразумевает сохранение охотничьих “честных” правил соблюдения законов, принуждения силой.

· При переходе от уровня к уровню даже в пределах этих трех уровней уже наблюдается тенденция к постоянному корректированию агрессии в обществе путем улучшения правил Игры в сторону все большей “честности”. Однако при любом партнерстве прекрасно виден тупик такой “честности”: реакция охотника, представленная нам как охотничий инстинкт, остается неистребленной и не утоленной и проявляется в стремлении к выигрышу для себя любой ценой как к выигрышу одной стороной – охотником, неважно кто он: один человек или целое государство.

· Фатализм – это идеология религии: все в руках Божьих. “Авось” – движущая сила пассивной части общества и человека. Это та самая канва человечества, которая и явилась почвой, на которую так плодородно упало зерно религий. Это матрица тоски человечества по справедливости Мира и Бога. И хотя в любом духовном учении прямо говорится, что справедливость – главная утопия человечества, религия несет человеку утешение в справедливом воздаянии каждому если не на этом, то на том свете. У религиозных деятелей часто не хватает духу признаться в этой неточности. Они боятся, что тогда они потеряют власть над душами, и этим принижают значение Бога в жизни каждого человека, а именно, они не провозглашают широкого призыва Бога к людям проявить свою Божественность в совершенствовании: в стремлении к знаниям как к Царству Небесному, ибо знания, полученные от Бога и любым способом переданные, несут людям истинные качества Божьих Сынов. Духовные учения снимают фатализм Мира, люди же, не видя торжества справедливости и устав от тягот испытаний, качнулись в противоположное направление – в фатализм. Разочарование на почве непонимания рождает монстрообразную утопию справедливости. Утешение же истинное лежит не в мстительности “справедливого” возмездия, а в открытии каждым для себя знания законов Жизненного Потока.

· Вспомню глубокое в своем проникновении в иерархию духа исследование Карлоса Кастанеды учения Дона Хуана, в котором показан истинный антифатализм – самостоятельность человека в природе и одновременно слитность его с нею. Свое место в мире человек определил качеством: самоуважение и уважение ко всему на свете.

· При движении по иерархии идеологии видно, как просыпается человечество, видя отражение себя, дел своих, других людей и их дел в собственном сознании и в понимании их истинной роли в Мире. Жертва не уважает себя до тех пор, пока не станет охотником.

· Уважение – это ощущение собственного превосходства над любыми другими. Или по крайней мере, ощущение равенства с каждым в своих возможностях и способностях, как и с Богом. Снижение степени охотничьего инстинкта и охотничьего умения снижает и степень самоуважения и уважения других как потенциальных или реальных носителей угроз собственной безопасности.

· Уважение себя и других перерастает в другое качество – в знание истинного места каждого. Уважение – это качество охотника, жалость – это качество жертвы.

· Религия культивирует любую жертвенность вообще как жертвенность Богу. В этом ее тупик. Охотник может не любить охоту, но тем не менее быть лучшим и уметь хорошо охотиться (Кастанеда К.). На самом деле такой охотник уже не является классическим охотником, это уже партнер, который несет идеологию партнерства.

· Идеология же фатализма своею пассивностью борется с проявлением идеологий охоты и партнерства как противоречащих будущему развитию общества. Идеология фатализма находит свои основания в любом далеко проникающем во времени духовном учении, беря из него лишь то, что питает фатальную парадигму, и отбрасывая то, что мешает обосновывать ее как ядро веры в источник жизни. Закрытость религии рождает свою противоположность – науку.

· Информационная неограниченность – идеология устремленности к знаниям и к новым возможностям, идеология науки, техники, изобретений и открытий – в Царствие Небесное. Эта идеология еще сохраняет элементы охоты, жертвенности и подчинения, но она тяготеет к пониманию смыслов природы. Крайние проявления этой идеологии – это погружение в логику науки и изобретательства с возможным полным уходом в шизофрению или же отказ от увеличения знания в пользу просветительства того, что накоплено к этому моменту времени. Это основа цивилизации, когда она переходит на Игру с выигрышем для всех, аналогов которой пока не было в истории, а были лишь утопические мечтания о всеобщем благоденствии.

· Эта идеология уже позволяет по-другому взглянуть на расслоение общества. Нижние слои его перестают быть обузой, обеспечение себя пищей и предметами быта больше не отнимает силы и здоровье людей.

· Эта идеология позволяет ранжировать людей по их способностям и возможностям, по их активности и волевым установкам. Во много раз упрощает отношение людей и снижает степень обмана в обществе. Однако всегда есть опасность для высокоодаренной личности скатиться в болото бездуховности, если она недостаточно подготовлена к неожиданности открытий. Исторический путь воздействия на человека – это: сила, обман, хитрость, убеждение, озарение, вера-знание.

· Подвижничество – идеология “жертвы без жертвы”, идеология понимания, что без самовоспитания, без преодоления собственных препятствий и без помощи в этом другим со стороны Идущего по Пути невозможно изменение отношений социума к Миру. Понимание истинного места человечества и человека. Идеология активного действия со стороны человека, посвятившего себя Духовному Просветительству и Духовному Действию. Это идеология пассионария по Льву Гумилеву. Один человек может рано почувствовать, что он послан на Землю с особой миссией вдохновить других, но может случиться, что другой, долгое время ощущая томление духа, лишь в зрелом возрасте догадается об истинной собственной роли и тогда может оставить свои чисто земные претензии и отдаться духовному. Подвижничество не предполагает соглашательства или всепрощения. Для него это может оказаться слишком мучительным. Поэтому среди подвижников, как правило, встречаются натуры сверхстрастные и сверхволевые, способные практически на все ради великих духовных целей.

· Всепрощенчество – идеал, якобы приводящий к расцвету всех, обязательный атрибут утопических социальных теорий, многократно обруганный и воспетый, источник многих теоретических и исторических заблуждений в оценке готовности общества и личности к реализации всеобщего счастья. Полностью развенчанный как конечная цель развития и осознанный как Путь Будущего, без которого это будущее не видно, как Истина – среда проживания – и как Жизнь – внутренняя среда личности.

· Любая идеология может быть искажена больше или меньше теми целями, которые преследует человек или общество, которые провозглашены результатом ожидаемого движения. Сами цели существуют, пока существует материальность. Существование целей духовных – проблема для человечества.

10.6. Кратко о болезнях общества

Мы только входим в идеологию партнерства и еще не оставили кровавых замыслов охоты. Но любой охотник в то же время является и потенциальной жертвой своей идеологии, он в любой момент может стать такой же мишенью, как и те, на кого он охотится сейчас.

Здорово ли наше общество? Ответ на этот вопрос зависит от понятия здоровья, от того, что мы вкладываем в него. Можно провозгласить, что самое здоровое общество – рабовладельческое. После этого не будет никаких проблем со здоровьем ни в обществе, ни в человеке. Идеал раба еще долго будет преследовать нас в кошмарах действительности.

Идеал Духовности нами начинает ощущаться. Любая агрессия на уровне общества, государства ставит жизнь миллионов людей в зависимость от мании величия одного. Пока что мы больны безумием и на уровне одного и на уровне общества.

Наша жизнь преподносит нам подарки. Для меня таким подарком было когда-то открытие мною истины, что вокруг меня живут люди, которые являются носителями всех идеологий, какие только можно выделить. Оказалось, что и я сам, и остальные, каждый, имеем в душе мешанину из установок на все эти идеологические инсинуации. В одном месте мы можем быть подвижником, даже не казаться, а быть по-настоящему. В другом – фаталистом, причем, так же искренне. В третьем – еще кем-то.

Это открытие дало повод задуматься над тем, а не больны ли мы на самом деле распадом одной нашей личности на многие? И не являются ли какие-то серьезные болезни человека и общества следствием именно этого распада и антагонистических противоречий между многими личностями внутри нас? Спору нет, манипулирование взглядами, которые мы время от времени выбираем из нашего личностного винегрета, очень удобно. Оно помогает нам адаптироваться в ситуациях, для нас нежелательных, избегать больших потерь. Но в то же самое время рождается мысль о том, что человек как единство, целостность личности может вообще не существовать, а вся эта суета действительно поднимается нами, чтобы вкусно есть, сладко пить и справлять одни удовольствия, находя их даже в страданиях.

· Болезнь обещаний – диагноз фатализма и религий. Может быть мы все больны ею, так как надеемся на будущее, на дальнее или ближнее. Поэтому собственно и рожаем детей и еще что-то предпринимаем. Именно эта болезнь и рождает в нас бесконечное количество личностей мелкого масштаба, которые обещают призрачное будущее и исцеление от всех болезней, даже от себя как от главной причины страдания.

Иногда это удивляло и воспринималось, как слепота отдельного человека и всего человечества.

Смысл существования исчезает, если не внести в жизнь тайну ежесекундного общения каждого из нас с тем большим и громадным, что только оно одно и позволяет нам жить. Так давайте пропишем себе лекарство от нашей болезни – стремление к самостоятельности и целостности во что бы то ни было.

10.7. Программы

· Программа 10-1. Относитесь к разуму как к концентратору сознания и любой мысли, могущего притянуть к себе информацию любого вида, через любые преграды и через любое время. При значительных затруднениях в действиях или решениях медитируйте, находите время, о потере которого никогда не пожалеете.

· Программа 10-2. Согласно Божественному замыслу каждый из нас имеет душевный и материальный каркасы как основу нашей личностной организации. Уже на них навешиваются остальные. Применяйте главный инструмент – понятливость, старайтесь понять каждого, но не старайтесь оправдать его в поступках. Отнеситесь нейтрально к его поведению, даже если оно сильно задевает вас. Поймите и невменяемого.

· Программа 10-3. Можете представить себе реальность знаний по такому образу. Поднимитесь над проблемой, которая волнует вас, охватите ее всю своим внутренним взором. И мысленно набросьте на всю эту картину сеть непроявленных решений и путей, тайное ваше оружие. Наблюдайте, как на совмещенной картине из двух проявляются пути и варианты, узлы ваших возможных решений.

· Программа 10-4. По контролю ощущений оценивайте всегда притяжение и отталкивание, которое испытываете не только от встречаемых вами людей, но и от идей, мыслей, предложений.

· Программа 10-5. Обязательно анализируйте, как на вас действует воля толпы, когда она проявляется. Наблюдайте за ростом напряженности в толпе и за моментом наивысшей решимости. Проанализируйте ваши действия.

· Программа 10-6. Если вы заняли или занимаете, или думаете занять место руководителя, оцените духовность ваших подчиненных и сравните ее с вашей. Оцените и реализуйте потом, за счет чего вы пользуетесь авторитетом ваших подчиненных: за счет духовности, властности, хитрости, разумности?

· Программа 10-7. Если у вас проявилась агрессия на определенного человека, остановитесь и подумайте, чему именно он мешает, где была вами допущена ошибка по предупреждению непонимания этого человека. Исправьте ее. Может оказаться, что не понимали вы, а не он, и тогда смиритесь с тем, что вы находитесь на более низкой ступени.

· Программа 10-8. Если агрессия не патологична, ее можно снизить и изжить совсем стремлением к самодостаточности, то есть к равновесию всех ваших установок и устремлений с возможностями, которыми вы объективно располагаете.

· Программа 10-9. Оцените ту систему стандартов, которой вы следуете. Даже если ее нет, все равно представьте себе, что она есть, выдумайте ее. Найдите в ней свое место и постарайтесь разобраться, чем и как она ограничивает вашу самостоятельность и в чем помогает преодолевать трудности. Если вы пользуетесь какими-то готовыми решениями в жизни, то такая система стандартов у вас существует. Присмотритесь к себе и своему поведению внимательнее.

· Резюме. Мне хотелось показать в этой главе тесную связь здоровья каждого отдельного человека со здоровьем общества, в котором он проживает. Я не анализирую подробнее некоторые интересные выводы своего исследования, оставляя читателю возможность самому определить свое отношение к человеческой сущности и к ее проявлению.

11. ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ И ЛИДЕРСТВО

11.1. Осознание неединственности

“Познай себя” и “Познай Бога в себе” – призывы, которые часто воспринимаются людьми, как руководство к действию. Однако, осуществить на деле познание себя и Бога в себе настолько сложно, что, как оказалось, совершенно не под силу некоторым. Да многие просто и не понимают, зачем это нужно. Все сводят к примитивному: стать Богом.

Г.Гюрджиев и многие другие придерживались тезиса о бесконечной множественности “я” в человеке. Иисус Христос возвестил нам о “легионе” живущих внутри нас сущностей. Но каким образом они живут внутри нас, почему мы слышим их голоса? Объяснение ученых о построении в сознании человека или животного моделей самих себя и других пока не удовлетворяет настолько, чтобы ответить на многие вопросы. Да и есть ли необходимость в выяснении природы и начал человека?

Думаю, что чем ближе мы подходим к раскрытию многих тайн, касающихся человека, тем проще самому человеку выходить из кризисов. Потому что кризис – это незнание. Любая болезнь – это незнание, непонимание, неприятие чего-то, что, может быть, и лежит на поверхности нашего понимания, да мы не можем до него дотянуться из-за своей нерасторопности и лени, а, может быть, просто от невнимания, которого нам явно не хватает, хотя знаем, что оно одно способно уже открыть некоторые тайны: “Наблюдайте за собою.” (Луки 17.3).

Мне почему-то кажется, что проблему диалога психологи незаслуженно обходят своим вниманием и что именно тут, в диалоге, находятся некоторые важнейшие рычаги управления и самоуправления человеком. Вспомним: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.” (Иоан. 1.1). Слово-Бог существует хотя бы в таком варианте воздействия на человека, как гипноз, то есть при полном отключении его анализаторов. Но в этом случае человек перестает быть человеком. Он становится жестко программируемой машиной, в которую заранее закладываются модели поведения. Такие модели мы можем представить как некие сущности, подсказывающие нам или требующие от нас выполнения определенных действий.

Гипнотически закладываемые модели с их своеобразным характером, как правило, отличающимся от характера человека, в которого их внедряют, часто оказывают именно поэтому разрушающее действие на своего носителя-организм. Происходит это потому, что грубое воздействие гипноза не учитывает особенности формирования нашей внутренней среды и потому совершенно не приспосабливается под нее.

· Сознание же наше таково, что его тайна позволила некоторым ученым высказать такую крамольную для материалистов мысль, что якобы сознание – это орган, находящийся вне нашего тела. Несмотря на всю шутливость такого высказывания, доля правды, конечно же, просвечивает сквозь ученую растерянность. По большому счету сознание – это подсказывающий нам компьютер, который оценивает нас извне, а кажется, что это происходит внутри. Все же остальные абстракции строятся уже с учетом этой оценки, в результате чего достигается большая или меньшая степень адекватности – соответствия наших представлений тем объектам Мира, о которых эти представления и несут информацию.

· Информация тоже является понятием, отражающим лишь наше относительное незнание и проявляющаяся для нас смыслами. Информация – это обезличенный смысл. Можно говорить, что сознание находится вне нас, можно говорить, что оно находится в нас, но независимо от этого в самом сознании всегда выделяются подсказки о том, как поступать в той или иной ситуации. Они чаще всего являются бессознательными, но в трудных ситуациях человек начинает мучиться над решением каких-то проблем, включается разумное начало, логика, и тем более человек начинает понимать, что общение с ним тех сущностей, которые он сам оживляет в себе или же они сами по себе возникают в нем, происходит на обыкновенном человеческом языке. Внутри него идет разговор собеседников.

11.2. Диалог, триалог и далее

Если зеркальность или антизеркальность дают нам инструмент проникновения в “механику” сознания, то диалоговые “механизмы” позволяют проследить за “динамикой” – за изменениями и ростом – возможностей человека.

· Зеркальность – это всего лишь исходная позиция, начальный образ этой динамики. Хочу сразу же предостеречь от упрощенного подхода к диалоговым системам, так как простой перенос законов диалога по принципу суперпозиции – сложения – здесь явно не действует: беседа из трех человек – триалог– не является простой суммой двух диалогов. Математики сказали бы, что данная система нелинейна. Отличие от обычного диалога будет заключаться в том, что триалог требует рассеивания внимания каждого на двух других, тогда как в случае диалога этого не происходит. Человек в силу своих пропускных способностей информации не может обрабатывать ее с любой скоростью, скорость обработки информации человеком ограничена. Потому и рассеяние внимания на каждого собеседника приводит к замедлению процессов обработки той части информации, которая относится только к одному собеседнику. Изменяется чувствительность каналов, особенно связанных с высокочастотной составляющей, представление грубеет. Негативность в таких случаях резонирует значительно лучше, чем позитивность взаимного отношения.

· Это можно объяснить тем, что так называемый сторожевой эффект, а, точнее, наш двойник, ответственный за нашу безопасность, с увеличением численности группы всегда увеличивает противодавление как защиту на давление на него со стороны других личностей. При общении давление является естественным объединительным взаимным проникновением друг в друга на высших уровнях иерархий каждого. Поэтому и реакция нашего двойника-сторожа естественна и при увеличении численности группы все более заметна.

Однако при высокой степени взаимного доверия друг к другу или же при создании особых позитивных условий контакта такое отклонение общего “центра тяжести” в отношениях защит личностей компенсируется значительным резонированием творческих способностей группы, а именно того, что относится к синтезу Рацио из Иррацио: значительно сильнее притягиваются объекты из Иррацио и встраиваются с большим логическим представлением в уже существующие структуры Рацио. Происходит перетягивание объектов из среды, непроявленной светом логики, в среду языково-логическую. На этом принципе работают группы творческих личностей при так называемом “мозговом штурме”, когда в группе царствует категорический запрет на любой вид критики, даже мысленной.

11.3. Диалог властелина

· Диалог, осуществляемый между властелином и подвластной ему массой людей, еще более своеобразен, чем даже триалог. Условно его можно назвать в отличие от монолога полилогом, однако в нем оказывается больше общего с диалогом, чем с триалогом, потому что властелин вступает в контакт с массой народа как личность, наделенная особыми полномочиями со стороны Эгрегора общества, а народ является отражением в его личностном зеркале одной Моноличностью, включающей в себя лишь отдельные слабые личности, действующие через саму Моноличность и только через нее. Для этого Моноличность наделена особыми органами общественного представительства, через которые собственно и происходит общение ее с властелином.

· Человек, являющийся властелином, может существовать и переключаться в несколько состояний: в обычное состояние моноличностного поведения и суженного сознания рядового человека и в состояние лидера, характеризующееся расширенным сознанием, отделением собственной личности от личности лидера и погружением ее в контакт с Эгрегором группы или общества. На время лидерства такой человек имеет как бы два эгрегора – личный и общественный, – причем, общественный превалирует. От степени погружения в контакт зависит качество лидерства.

· Еще одной особенностью диалога властелин-масса является ведущая роль одного из них. Необходимо помнить, что требования к властелину со стороны Эгрегора группы или общества весьма специфичны и они лежат в том кластере (пучке) требований, который находится значительно ближе к общему множеству требований Живого Потока, и потому требования Эгрегора группы к властелину значительно меньше будут походить на справедливые, чем просто человеческие между отдельными людьми.

· И потому, если ведущая роль в диалоге принадлежит властелину-лидеру, то качество его правления целиком будет зависеть от степени плотности контакта лидера и Эгрегора группы, неважно даже, слабый или сильный характер имеет сам лидер. Главное в этом случае то, что первенство в руководстве и влиянии на обстоятельства группой или обществом бесспорно отдано своему лидеру.

11.4. Справедливость и управление агрессией

· Доверие к политике лидера не есть простое свойство группы. Сложность его в том, что оно в значительной степени зависит от способности группы либо полностью подчиняться лидеру, либо от способности группы моделировать будущее, а это означает, что группа способна в широких пределах варьировать степень самовнушаемости, для чего в группе всегда выделяются личности, через которые как через специфические каналы информации передается необходимое для внушения влияние лидера.

· Справедливость как качество жизни, проявляющееся в сравнении жизни людей между собой, в ожидании воздаяния благ за добро и мести за зло, в нас постепенно отмирает и уступает место новому качеству – приятию естества и собственных усилий по улучшению отношений и собственной судьбы. Вспомним сказанное почти две тысячи лет назад: “Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.” (Луки 6.35).

Однако дорасти до приятия естества человечество в целом и каждый в отдельности за две тысячи лет так и не смогли. А потому пока что на Земле развивается другой сценарий – агрессия захлестывает разумное начало в человеке по закону Моисея “око за око...”, а колоссальные возможности человека, растущие постоянно благодаря развитию науки и техники, попадают в лапы к разъяренным “псам” или топчущим разумность “свиньям”: “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.” (Матф. 7.6).

· Справедливость есть свойство несовершенства людей. Она относится лишь к неразвитому в духовном плане обществу.

· Истинное же лидерство требует от своего лидера весьма значительных усилий по синтезу позитивных новых для группы отношений и одновременного осуждения старых негативных отношений. В свете этого ярче всего проявляется отношение лидера к агрессии подчиненных: пресечение этой агрессии среди вассалов приводит к сплочению рядов группы и одновременной концентрации усилий на дополнительных формах защиты группы перед лицом противостоящей извне действительности.

Если этого не наблюдается в лидере, то в любом случае ведущая роль в симбиозе лидер-масса переходит к массе и тогда граница надличностных проявлений группы сужается. От внешнего противостояния с другими группами или обществами противостояние и борьба переходят внутрь группы, сея разобщение и агрессию между членами группы, что автоматически приводит к снижению качественных характеристик общества, его устремлений, и к нарастанию вражды к лидеру.

Избежать подобного слабому лидеру можно лишь на какое-то время, так как со временем в любой группе происходит привыкание к отношениям, а автоматика природы заставит их меняться в ту сторону, которая стимулирована основным состоянием сознания группы или общества. Это в свою очередь зависит и от развития духовности группы, и от провозглашения лидером ее идеалов, но, главное, от последовательности в действиях лидера.

11.5. Отношение к мудрости

Исключительно в связи с этим еще одной характерной особенностью в развитии диалога всегда являлось отношение к мудрости. Оно характеризует такую специфическую тенденцию развития человека или общества как качество прогноза. Эта характеристика показывает, насколько человек или общество деградирует или совершенствуется. Снова обратимся к Евангелию. Вот величайшая истина человечества: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.” (Матф. 5.48). А вот другая, показывающая глубину и скорость деградации общества: “…пришел ты сюда прежде времени мучить нас.” (Матф. 8.29), “И напал на всех ужас…” (Луки 4.36), “И ужас объял всех…” (Луки 5.26), “…никакой пророк не принимается в своем отечестве.” (Луки 4.24).

· Смысл высший никогда не может быть понят смыслом низшим, более того, даже смысл одного уровня иерархии может быть понят только через смысл более высокого уровня (теорема Геделя в теории множеств). Чтобы понять высший смысл, необходимо в себе сформировать объект или объекты этого высшего уровня. А для этого необходимо проявить тягу – желание – выйти на контакт с объектами высшего уровня: принять новые условия, корректные для нового уровня.

· Основное особое условие поддержания контакта всегда одно: позитивизм в отношениях.

11.6. Усиление разума в диалоге

Позитивизм отношений позволяет осуществить два принципиально разных вида диалога: одноуровневый и двухуровневый. Одноуровневый диалог осуществляется между личностями, объектами одного уровня и имеет целью, как правило, простое накопление объектов собственности этого же уровня или более низких. Интерес человека в этом случае приземлен выживанием ближнего характера, а абстракции и напряжения человек использует для достижения чисто материальных благ.

· Двухуровневый диалог – это диалог, в котором незримо или зримо присутствует высший критерий, проявляющийся в рождении нового, до диалога не имеющего места. В таком диалоге происходит усиление разума за счет стремления партнеров к новому качеству отношений.

· При отсутствии высокой духовности новое качество представляется в виде особой разрушительной силы и, как правило скрытого характера.

Сам факт появления оружия колоссальной силы в виде материальной реализации научных результатов говорит о том, что духовность общества весьма низка, а воодушевление ученых в своих исканиях и открытиях происходит не за счет роста зеркальности духовности, а за счет антизеркальности. Подобная антизеркальность, конечно же, имеет место исключительно благодаря автоматизму природы, заложенному в нас и почти непроявляющемуся в нашем поведении, автоматизму, на который критерий духовности оказывает влияние только через разум, только через сознательное регулирование внутреннего состояния, состояния сознания и через осознание самого критерия Высшего смысла.

11.7. О действиях лидера

· Высшей формой диалога является Игра с выигрышем для всех, в которой критерий высшей духовности выступает как норма нравственности, высшей Этики. Однако автоматизм работы принципов природы, основанных на инстинктах, при неразвитости разумного саморегулирования пока не позволяет надеяться, что в ближайшее время может измениться что-то кардинальное в этом направлении.

Более того, нарастание информационной прозрачности общества сближает личностные поля людей настолько, что резонанс их действия может произойти внезапно в любой момент как некий выброс энергии, запасенной в людях и человечестве. Причем, этот выброс может случиться в иных, чем мы привыкли, или в совершенно новых видах энергии.

Такой выброс энергии наблюдается всякий раз как психоз масс и соответствует определенной идее, конкретизирующей качество скрытого критерия высшего смысла необязательно позитивного плана. Любая извращенность смысла, трансформированная в конкретику отношений, способна сотворить из людей стадо монстров, готовых распять пророков и Богов, если только они не пойдут с массой на преступление.

Удержать от подобного разложения духа способен только лишь сильный лидер, сильный в смысле близости его к Эгрегорной принадлежности. По большому счету каждому отдельному человеку помощь идет только от личного эгрегора, да и то чаще всего в виде предупреждений. Для Жизненного Потока безразлично, какую жизнь вел человек: праведника или грешника. И спасаются все и умирают все. Не все только пользуются сокровищами, данными человеку в его сознании, в силе его, от рождения. Не все прислушиваются к голосам врожденных покровителей человека перед лицом Гармонии. Многие просто игнорируют данное богатство, наивно полагая, что богатство материальное ниже богатства Гармонии.

· Последовательность в действиях лидера является одним из важнейших факторов внушения массам, если только действия сопровождаются и последовательным объяснением: “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.” (Матф. 7. 15 – 20).

· Полилогия проявляется там, где лидер либо слаб, либо его просто не существует. Поэтому всегда любой оратор или лидер создает в начале контакта с массами специальную атмосферу доверия – среду диалога, – прилагая для это особые усилия по концентрации внимания на нем тех, кто попадает под его влияние или же просто находится в его поле зрения. Созданная таким образом среда автоматически воздействует на отдельных членов массы и повышает их внушаемость к словам и действиям лидера.

· Однако необходимо понимать, что внушаемость масс есть внушаемость особого рода. Она выступает в контактах лидер-масса как цементирующее воедино сущее, объединяющая стремление масс. Массы, попадая под влияние этой среды, становятся единым организмом, управлять которым при этих условиях способен практически любой лидер

· Опытный или мудрый лидер всегда в начале ищет возможность для объединения отдельных членов общества с помощью подсознательных процессов длительного действия. Иначе понимания может и не быть. Подобное объединение необходимо рассматривать по обобщенным его параметрам как моноличность особого рода. Особенность же состоит в том, что эгрегоры членов общества подавляются или подчиняются Эгрегору общества. Поэтому люди, животные, насекомые, птицы, – все, – находясь в стае, приобретают необычные свойства сверхподчинения, а лидер стаи проявляет степень разумности, намного выходящую за рамки разума отдельной птицы. Особенно ярко это видно по поведению птиц во время перелетов. Особую высокую разумность проявляют и насекомые, например, термитники, саранча и другие, когда они находятся в больших сообществах.

11.8. О целостности лидеров и об устойчивости общества

· Природой в любом виде диалога реализуется как зеркальность, так и антизеркальность, независимо от желания людей. Однако человеку дано понять и осознать границу, разделяющую противоположности в личностном проявлении, особенно если человек является лидером и ведет за собой людей. На Востоке делят лидеров на светлых, темных и серых по степени безусловности их веры в принципы, которые они исповедуют.

· Как светлые, так и темные являются целостными натурами в этом отношении, поэтому у них не существует такого разлагающего их психику фактора, как угрызения совести. Их психика этим чрезвычайно защищена, стойкость их под натиском обстоятельств фантастична.

· Серые же не имеют этого панциря защиты, так как они вечно сомневаются в правильности своих принципов. Однако человеку дана Создателем возможность приобщения к твердой вере. Истиной же в этом для него является проверка делом – “плодом” – или же, другими словами, достижением максимальной степени адекватности – соответствия – между идеей и ее реализацией.

· В теории систем это отражает такой факт, когда система, устойчивая “в малом” и на которую произведено существенное воздействие, не становится неустойчивой “в большом”. Это – важный для нас вывод, так как и человек, и общество может само по себе двигаться по инерции, как бы не прилагая особых усилий для сохранения внутреннего и внешнего равновесия. Это, как правило, характерно для определенных стабильных сред существования.

· Из такого явления многие могут сделать совершенно неправильный вывод о том, что устойчивость как высокая степень выживания и жизнеспособности такой системой, как наша, уже достигнута. Однако иногда малейшее расстройство в структуре нашей человеческой системы или же любое значимое для системы внешнее воздействие приводит ее к потере устойчивости и к лавинообразному процессу нарушений жизненно важных функций организма человека или общества, который может превратиться в тяжелое заболевание.

· Поэтому проверка на устойчивость системы человеческого организма и организма общественного при руководстве ими идеей или лидером является тем краеугольным камнем, о который могут разбиться все надежды, связанные с этой идеей или с этим лидером.

· Если расстояние до провозглашенной цели после сделанного шага увеличивается, то налицо внутренняя неустойчивость. Лидер, который указал абсурдную или же неполную цель, вызвал движение масс в ответ на свой призыв и после ошибочного, то есть удаляющего от цели, шага вдруг провозглашает еще более абсурдное, темен.

· Но возможен и такой вариант, когда провозглашенная цель совпадает с желаниями масс, и абсурдность, непроработанность деталей, утопичность как опережение событий, станут понятны лишь после получения “плода”. В любом случае это будет означать недостаток прогнозирующей информации в системе и несовпадение желаний с прогнозом. Поэтому утопии являются, как правило, плохо проработанными с точки зрения прогноза. Данная ситуация характерна, когда лидер слаб или сдал свои позиции.

· Для человеческих масс структурная неустойчивость возникает, как правило, вследствие несовпадения критериев лидера и самоуправления массы, а для отдельного человека – из-за несовпадения идеи и Высшего критерия Духа. Только так можно проверить правильность направления веры при ее укреплении для любого человека. Если же это не принять во внимание, то в один прекрасный момент может оказаться так, что человек, осмотревшись вокруг, вдруг обнаружит, что всю свою нелегкую жизнь шел в противоположном от спасения направлении, в том, какое ему было указано когда-то кем-то.

· Чем более духовен человек, тем большими прогностическими способностями он обладает, но эти способности есть результат его самостоятельных усилий, а не контактов с сущностями промежуточного мира. Духовный лидер всегда обладает истинной мудростью.

11.9. Истинный диалог

Механизм диалога весьма прост, если учесть, что диалог как процесс происходит в определенной среде диалога. К среде диалога относят атмосферу отношений партнеров, в которой действует безусловное и, как правило, не обсуждаемое соглашение между ними об общем понимании и приятии, по крайней мере, ядер основных понятий, совокупность которых образует парадигму доверия или веру.

· Истинный диалог – это взращивание нового из уже известного. Очень важно понять, что в Природе вообще все развивается – улучшается и ухудшается, синтезируется и разрушается – при воздействиях диалогового характера. Синтез принципиально нового, данный с разумом человеку, есть переход на новый, более высокий уровень обобщения, реализуемый в синтезируемом, чем бы ни был объект синтеза: материальным или духовным, идеей или образом, наукой или религией.

· Позитивность отношений партнеров в диалоге позволяет расширять практически неограниченно возможности диалога за счет расширения совпадающих частей парадигм понимания каждого. Появляющиеся живые Зеркала в сознании человека – модели жизни – являются результатом такого диалога многих партнеров. Это и научные теории, и практически работающие машины, художественные произведения и история.

· Среда диалога развивается за счет развития языковых структур. Под языковыми структурами необходимо понимать обобщенные коммуникативные посылки любой природы. Это могут быть и слова, и тембр голоса, и элементы экспрессии, и внутренние ощущения, и движения тела, и мимика и многое другое. Но сами языки существуют в своих специфических средах, которые я отношу к понятию Иррацио-составляющей сознания и которые являются источником разнообразия для синтеза рацио-структур, таких, какими мы мыслим, общаемся и доказываем истину.

· Способность человека к диалогу – это особое состояние сознания, когда уход в сознании от Рацио осуществляется ровно настолько, чтобы можно было вести совместный для Рацио и Иррацио поиск необходимых для Рацио элементов в среде Иррацио, а такой совместный поиск часто есть ни что иное, как игра. Она усиливает возможности каждого в поиске, если только критерий качества един для всех, высокодуховен и объединителен.

· Выигрыш для всех – это удовлетворение каждому, которое оценивается сверху – от наивысшей пользы, наивысшего интереса. Только тогда он становится источником беспредельного интереса и притяжения. В этом и проявляется качество диалога.

· Не утопична ли такая картина? Несерьезное доказательство от противного: иначе нас, человечество, ничего, кроме краха, не объединит. Необходимо выработать здоровое отношение к утопии как к идеальному ожидаемому результату, а поправки после прогноза вводить почаще.

11.10. Лидер вместо Бога

· Вернусь к вопросу о значении лидера в обществе. Вся история развития человечества – это история смены лидеров. Каждый лидер проводил в жизнь свою идею, которая не обязательно была ему близка. Если случались такие ситуации, когда лидер не был в принципе согласен с содержанием идеи, которой он вынуждено руководствовался, он оказывался слабым и его быстро меняли.

· Но всегда лидер исполнял на земле функции, которыми его мог наделить только Бог – он был посредником между людьми и Богом. Он всегда раздваивался, служил людям одной своей половиной. В зависимости от того, какая из половин у него преобладала, он страдал соответствующими болезнями. Если он в силу своей человеческой натуры больше ловил отражения своего успеха в Зеркале человеческих отношений, то он отличался маниакальностью, невоздержанностью и агрессией.

· В случае, когда он имел сильный контакт с Эгрегором, его мучили страхи и телесные болезни. Если дела в руководимом им обществе шли хорошо, его могла съедать печаль и тоска, если же дела шли плохо, он мог превратить свое поле в поле битвы. В основном психика крупного лидера отличается чрезвычайно развитым механизмом Иррацио-составляющей сознания и сохраняет устойчивость в длительных периодах обработки громадных объемов информации. Рацио-составляющая их сознания не всегда отличалась высоким развитием.

· Со временем, когда общество окрепло знаниями и технологиями, его руководители стали считаться с этим. Информационный бум, переводящий отношения людей на более высокий уровень общения, чем он был до этого, делает жизнь лидеров все более прозрачной для членов своего общества. Духовный потенциал лидера растет от поколения к поколению, все более приобретая подвижнические черты. И лишь там, где духовность и информированность еще не достигнут высоких уровней, будет продолжаться двойная игра лидеров. Со временем значение лидера в обществе начнет уменьшаться, так как духовный потенциал общества при своем повышении все больше будет сближаться с духовным потенциалом лидера.

11.11. Программы

· Программа 11.1. Иногда на человека находят состояния негатива: тоска, печаль, растерянность, апатия. Если вы так зациклились на негативном событии, негативной мысли или сделанной ошибке, что практически потеряли способность искать выход, двигайтесь. В движении ловите любую светлую искру или проблеск воли. Но не останавливайтесь, не ложитесь и не садитесь, повесив нос.

· Программа 11.2. Если вас начинает донимать враждебность мира, эгоистичность людей, равнодушие близких, не раздумывая, сделайте хорошее, доброе дело все равно для кого, помогите человеку, которому хуже вас, и вы увидите, как преобразится мир.

· Программа 11.3. Переключение на реальные цели в вашей деятельности не всегда дает шанс восстановить потерянное душевное равновесие. Выберите для таких случаев из руководств по физической культуре такие упражнения, которые бы дали хорошую встряску для тела, рук, ног. Подходят упражнения, которые дал японский исследователь онкологии Ниши: лежа на спине, поднять над собой руки и ноги вертикально и трясти ими десять минут; лежа на спине, изгибаться всем телом, как будто вы – рыбка.

· Программа 11.4. Из зацикливания на болезненных мыслях и событиях хорошо выводит резкое изменение деятельности, занятие делом, которое ничего не имеет общего с неприятным. Необходимо развить очень большую активность, мобилизовав для этого волю и энергию. Я часто применяю обычный бег, но очень длительный и ускоренный по меркам обычного человека. Тогда мне приходится концентрироваться только на поддержании темпа бега в течение длительного времени – полтора или три часа, иногда и больше. Такая деятельность разрушает болезненный вихрь возбуждения в мозге и этим разрывает возникшую болезненную связь.

· Программа 11.5. Часто вам может помочь избавиться от неприятного зацикливания такой прием, как выговориться кому-нибудь нейтральному. Такой человек, может быть, случайно встреченный, не использует во вред вам полученную от вас информацию. Вы же своим разговором с ним о своих делах активизируете естественное Зеркало сознания, в котором часть ваших забот после разговора покажется вам совсем не заслуживающими доверия. Вы можете оценить по достоинству подобное состояние и пользоваться им постоянно, выбрав кого-нибудь себе в собеседники, кто более всего подходит вам по духу. В крайнем случае можете разговаривать с собакой.

· Программа 11.6. Если вы поняли, что наступил кризис и вы в тупике, разорвите порочное кольцо тем, что окунитесь в информацию о вашем заболевании, примените радикальное средство, например, голодание при артрите, ревматизме, язвенных болезнях. Любым способом попробуйте вырваться из незнания. Помните, что необходимо делать столько попыток, сколько времени вам предоставлено на этом свете. Ловите вспышку света.

· Программа 11.7. Если вы поймали себя на том, что при беседе втроем вы начинаете слишком много играть на одного из собеседников, унижая другого, остановитесь, запомните это состояние и потом проанализируйте. Вы поймете, как сильно зависит ваше поведение от того, как к вам относятся другие, и как вы болезненно переживаете свои неудачи. Исправьте это.

· Резюме. Эта глава не является законченной. Думаю, что многие могли бы по-своему дополнить написанное тут. Я намеренно связал диалог с лидерством, потому что лидер не может быть без массы, которой управляет, а управление ею и есть ведение диалога.

12.О КОРНЯХ ПСИХЗАБОЛЕВАНИЙ

12.1. О гибкости сознания

· Мы привыкли обожествлять любого, кто восходит на пьедестал. Мы совершаем ошибку, о которой говорил Иисус Христос: для человека не должно быть (это “должно” – от Бога) ни кумиров, ни пророков, чтобы человек не пошел случайно или несознательно за ними. Не должно быть болезненных привязанностей мужа к жене, родителей – к детям. Человек готовится стать в будущем личностью, которая не будет ни к кому привязана и ни на кого не станет агрессировать, будет любить ближнего, дальнего и врага своего.

· Но мы не обращаем внимания на это, хотя сказанному Иисусом уже почти две тысячи лет. А ведь многих заболеваний мы могли бы избежать, если бы были внимательны к его истинам.

· Понятие психических заболеваний весьма относительно. Оно меняет свое лицо в зависимости от образа жизни. Основой такой метаморфозы является пока что наше непонимание и наше неприятие другого образа жизни. Казалось бы, что существует абсолютно противоречивая задача совершенствования: стать личностью, не связанной ни с кем, автономно действующей, и в то же время понимающей других.

· Противоречивость вытекает из того факта, что автономность личности подразумевает несовпадение центров парадигм сознаний каждого. А понимание подразумевает, наоборот, совпадение их. Центр парадигмы сознания, ядро сознания, – это концентрация непререкаемых истин, на совпадение которым по смыслу проверяется любая информация. Если она противоречит этим истинам, то подвергается сомнению, отсекается, обосновывается либо переходит в разряд нейтральной, игнорируемой. Если же она совпадает с истинами ядра, то принимается без проверок. Внутренне это означает, что сознание человека присваивает либо отторгает данную информацию.

· Но отторжение есть присвоение противоположности – именно противоречия. Присвоение происходит на уровне реактивного, бессознательного ума, где создается автоматизм действий и на негативное и на позитивное.

· Гибкость сознания есть форма перестройки ядра сознания с широкого на узкое и наоборот, что обеспечивает человеку либо понимание другого, либо автономизацию. Это свойство сознания менять величину ядра понимания можно назвать концентрацией сознания. Оно находит проявление в том, что человек концентрирует свое внимание больше или меньше в виде некоего прожектора внимания. Рассеянное внимание позволяет осознавать широкое поле предметов без проникновения в тонкости и особенности хотя бы одного из них.

· Рассеянность нашего внимания есть необходимое условие поисковой процедуры в сознании и условие работы Иррацио-составляющей сознания. Степень же концентрации внимания может характеризовать Рацио-составляющую сознания. Причем, большая концентрация дает большую степень проникновения в смысл получаемой информации и, значит, на верхние этажи иерархии сознания.

· Безумие же человека во многом определяется неосознаванием им его собственной границы, которая делит общее пространство сознания на внутреннее и внешнее. Как правило, эта граница и определяет собственное Я человека.

· Я – это отражение, зеркало, всего внутреннего и всего внешнего, осознаваемого человеком. Это двустороннее Зеркало. Безумие связано прежде всего с нарушением в ощущениях человека его личной свободы как категории его пространства действий с точки зрения критерия полноты ощущений, а совсем не выполнения любых желаний.

· В этом состоит основополагающая особенность сознания: разрешение проблемы самоограничения личности есть проникновение ее через некую тайную дверь, открыв которую можно самому контролировать свое собственное отклонение от психического равновесия.

12.2. О проблеме психопатологии

Можно, конечно, сформулировать проблему психопатологии как проблему несамостоятельного выживания в средних условиях жизни. Однако это будет слишком суженный и достаточно субъективный подход, согласно которому почти всех детей можно будет сразу же зачислить в отряд сумасшедших. Либо же изобрести, как это давно уже делается, еще одну особую психологию детей, забывая при этом, что именно из детей и получаются потом совершенно разные взрослые, несущие в себе и проявляющие, как это ни странно, почти во всем свою детскую психику, которая чаще, чем кому-то хотелось бы, определяет наше поведение.

Хорошо это или плохо? Вопрос непростой, он разбивается, как минимум, на два: оставить ли нам, взрослым, детскую любознательность и страсть к познанию и перенести ли нам в будущую жизнь детский эгоизм как мерило взаимоотношений себя и мира, выражающееся в том, кто, сколько и кому должен: я – миру или мир – мне?

Поскольку первое в пояснениях не нуждается и на него ответил Христос – “будьте как дети”, – постараемся осветить последнее.

· Это “я – миру или мир – мне” представляется настолько важным и непроясненным в нашей психологии, что миновать это я никак не могу. Не сказать об этом, значит, умышленно обмануть ожидания читателей, которых заманили и бросили в темноте.

· Вопрос отношения человека к миру и мира к человеку всегда отражался в различных духовных и философских учениях. Однако общим недостатком, по-моему, в них является расплывчатость определения личности – Я. Или это – самость, или это – сумма инстинктов и реакций, или это – всплеск желаний и страстей, или это – некоторая компьютерная программа с самонастройкой, или это – черт и дьявол, с одной стороны, и ангел, снедаемый совестью, с другой, и так далее.

· Определение Я как двустороннего живого зеркала, отражающего внутреннее и внешнее пространства, позволяет достаточно просто объяснить такое замечательное явление, как присвоение личностью некоего права владеть кем-то или быть по отношению к нему отчужденным. Это присвоение не есть рассматриваемое в традиционной психологии отождествление. Любое наше действие или любая наша мысль отталкивается всегда только от нашего представления об объекте – от модели, а не впрямую от самого объекта. Человек вправе манипулировать в своем представлении любыми моделями своего сознания так, как ему захочется: может поместить эти модели в личное пространство, а может – во внешнее. При этом помещенное в личное пространство создает иллюзию собственности на эти объекты.

· Манипуляции с иллюзиями-объектами не несут ограничений, присущих реальным объектам. Само ощущение реальных ограничений и есть та самая граница, о которую разбивается наше представление о мире. Если человек способен к четкому выделению самоограничений внешнего и внутреннего типа, то он способен удовлетвориться значительно меньшей степенью свободы без негативных по отношению к себе и миру проявлений и, следовательно, без негативных последствий для себя и других. Такой человек более сохранен. Самоограничения определяют безопасность человека в окружающем мире.

· Отсутствие самоограничений – это спонтанность в поведении и безмерность в желаниях, это прежде всего ничем не ограниченное расширение своего влияния и присвоения. Не имеющий самоограничений – безумец. Он принципиально не готов к творческой работе только потому, что он не чувствует ограничений, которые и творят формы разнообразия.

· Чем больше ограничений для людей вне их, тем резче люди разделяются на разрушителей и созидателей. Разрушитель взрывается в агрессии, созидатель – в изобретательности. Первый манипулирует объектами, одушевленными и неодушевленными, как чистой иллюзией. Второй идет дальше: он свою иллюзию примеривает на осознаваемые им ограничения реального мира. И исходя уже из этого строит стратегию своего поведения. Тогда как разрушитель главным критерием своей стратегии всегда будет считать удовлетворение только своих потребностей. Другой логики для него не существует, по отношению к другой логики он невменяем.

· Сам элемент невменяемости несет в себе полное непонимание и нежелание понимать. Это – возможное усилие, которого человек не делает: он не совмещает свое ядро сознания с чужим. Парадигмы не совпадают. Фактически же создается усилие для того, чтобы парадигмы не совпали в принципе, чтобы не нашлось общего. При этом следует различать, по моему мнению, несколько случаев.

· Один: парадигмы действительно не совпадают и человек искренен.

· Другой: он специально создает усилия, чтобы отсечь, практически не думая, бессознательно, иногда на страхе, определенную часть собственной парадигмы, оставить оставшееся неприкосновенным для другого.

· Третий: он понимает, что каждый претендует на часть чужой души, и делает все возможное, чтобы категорически не было никакого объединения, которое понимается как посягательство на собственную личность.

· А последнее тоже рождает страх. Вот этот страх дележа, неуступчивость, вызывает общий страх близких контактов. Это – сознательное движение в сторону психических отклонений.

· Есть ли вариант предотвращения такого сползания к болезни? Есть: преодоление собственного желания обособиться, силой заставить себя идти навстречу мнимому негативу объединения, не обсуждать негативы и не участвовать в оргиях собственного беса. Разум способен подавить или же изобрести такой метод, чтобы он стал основой объединения, почвой принятия единственно правильной парадигмы сознания – признанием первенства в большинстве явлений за Богом.

· Таким образом, нарушение некоего чувства Зеркала как в одну, так и в другую сторону приводит к психопатологии. Это либо неприсвоение образа другого – отчуждение себя от него – невменяемость, либо полное присвоение этого образа с тем, чтобы манипулировать им как собой, как инструментом в преследовании своих целей. Любого рода маниакальность имеет основанием именно это последнее.

12.3. Агрессия как перенос

По отношении к проявлению агрессии можно рассмотреть несколько интересных случаев, среди которых случай защитной агрессии будет вероятно не самым лучшим.

· Агрессия – это состояние, при котором человек присваивает себе право безнаказанно манипулировать другим при активном достижении быстрой собственной свободы.

· Осознанная агрессия нормального человека, когда он понимает, что агрессирует, и этим отталкивает другого, приводит к тому, что ему становится жаль себя за свою слабость, за неспособность сдержаться. Такой человек осознает, что этим обижает другого, осознает свой стыд и страх перед разрушением отношений.

· Эти три категории ощущений – жалость, стыд и страх – характеризуют потери из личного пространства больших или меньших возможностей. По сути же это есть страх за разрушение глыбы безопасности и снижение общего уровня. Безопасность при этом ощущается человеком как часть реальности, а ее снижение – как нарушение степени отражения мира в собственном Зеркале Жизни. Подобная агрессия развивает у человека чувствительность к жизненным потерям и снижает общее состояние души. В состоянии агрессии человек теряет возможность прогнозировать последствия, которые восстанавливаются с ее окончанием.

Неосознанная агрессия – это случаи агрессивной маниакальности, манипулирование без переживаний, нечувствительность к потерям. Эти случаи можно охарактеризовать полным присвоением партнера в своем внутреннем пространстве и манипулированием им как абсолютной иллюзией. Человек не чувствует реальности, он не понимает, что такое реальность. Очень трудно, а часто невозможно ему определить границу внутреннего и внешнего миров.

Это внешний перенос, который характеризуется отсутствием какого-нибудь реального прогноза. В первом случае присвоение образа временно, во втором – на все время заболевания, иногда навсегда.

Но существует, на мой взгляд, и состояние ложной агрессии, при котором таковой считается обращение к другому. Основанием для этого служит осознание человеком того, что он отнимает или отнимет время и силы у другого и поэтому представляет реакцию другого на это его обращение как агрессию. Перенося эту прогностическую реакцию на себя, он либо умаляет личное пространство так, что выводит партнера, к которому обращается, за его пределы, либо же заранее болезненно переживает потерю партнера. Такой механизм – внутренний перенос, который характеризует настоящее состояние невроза на прогноз будущих отношений.

Разная степень активности характеризует человека во всех этих трех случаях: полуконтролируемая, повышенная неадекватно и неадекватно сниженная. Во всех трех случаях существуют нарушения в разумной оценке происходящего на самом деле.

12.4. Настройка границы Я

· Ощущение границы миров – это и есть ощущение своего Я-неЯ. Манипуляции с собственным Зеркалом сознания и характеризуют устойчивость психики как целый комплекс поведенческих характеристик, главной среди которых, может быть, следует считать способность контроля и управления эмоциями, тем, что окрашивает контакт людей и снаружи и изнутри, показывая нам его качество как качество отношений.

· В организме человека действует безотказный механизм настройки границы Я – механизм страха и боли, который подает сигналы, когда человек переступает границу и оказывается в зоне искажения Зеркала. Разум человека во многих случаях по этим сигналам способен осознать причины нарушений и предпринять многое для восстановления равновесия, даже когда изменения зашли очень далеко.

· Предрасположенность ребенка к мании усиливают, как правило, сами родители, когда запрещают ему заниматься самостоятельным творчеством. В результате преодолеть страстное желание его они все равно не могут, но охоту его к тонкому делу своими руками отбивают. Из их дитя может вырасти маньяк, подгоняемый ненасытным желанием, примитивно удовлетворяющий его путем манипулирования другими людьми.

· Любая сфера деятельности человека, связанная с его творчеством, применительно к изготовлению чего-нибудь материального, постоянно дает возможность человеку контролировать изменения границы его Я и поэтому более точно самоопределяться в мире, избегая сползаний в безумие.

· Чем раньше человек возьмет в руки материальное для созидания, тем меньше у него будет шансов уйти в иллюзию так глубоко, что граница внутреннего и внешнего миров неадекватно сместится в его представлении, неся тем самым ему страх и боль – сигналы неблагополучия.

· Отличие друг от друга, людей больных и здоровых, творческих пустоцветов и созидателей мне видится в том, насколько широка их личная зона “Я-граница”. Сохранность, защищенность человека – в его максимальной самостоятельности, зависящей от максимальной адекватности его поведения окружающему миру. Ощущение безопасности – это и долголетие и польза обществу и близким. Только потому, что человек пока еще недостаточно защищен в одиночку, он объединяется в слишком жесткие группы с большим количеством ограничений личных свобод. В этом человеку еще далеко до совершенства. Идущий навстречу опасности должен надеяться на свою силу и знать ее. Именно поэтому он и старается объединиться с себе подобными, сознательно или нет выбирая для этого тех, кто соответствует принципу дополнительности. Гармония в такой группе ярче проявлена, если люди в ней обладают самым главным качеством: высочайшей терпимостью к слабостям и к силе другого. Такие группы будут обладать уникальными возможностями в достижении практически любых целей. Однако терпимость – “не судите и судимы не будете” – пока не находит отражения в Зеркале.

12.5. Благодарность – лекарство

Как-то не очень принято комментировать эту истину практически всех духовных учений. Жизнь без благодарности, “на халяву”, отличается исключительным потребительством. А потребительство – это явная агрессия, это всегда интервенция с целью присвоения, а значит, и психзаболевание.

· Потребитель в принципе не может преодолеть внутренний голос дьявола, перебороть себя и начать жить в напряжении ради других. Ведь даже самая простая словесная благодарность – это все-таки посыл собственной души другому человеку. А такой посыл бескорыстен. Он становится корыстным тогда, когда порыв маскирует заранее обдуманное действие. Но лицемерие очень часто вычисляется довольно легко на уровне контактов душ.

· Существует неблагодарность особого рода – ненавидящая мир за то, что не осуществились некие мечты, а отказаться от них у человека не находится сил.

· Существует неблагодарность скрытая в своей пассивности, а потому опасная вдвойне и втройне, когда человек, заражая других, ждет в собственном якобы бессилии, что вот придет “Спаситель” и даст все блага. На самом деле человек в этом случае надеется на антихриста, который и пленяет своими обещаниями и прельщениями. Никогда Спаситель не обещал блаженства через ничегонеделание. Он всегда подчеркивал Истину самоограничения для себя и добра для других. Он всегда призывал к тяжелой борьбе с собою и любви даже к врагам. И в то же время Он никогда не призывал к ненависти к себе, а только к любви.

· Благодарность самому себе очистительна, она не эгоистична, она позволяет видеть себя важной частью Жизненного Потока, от которой все-таки зависит общее количества Добра в этом мире. Она не может быть эгоистичной, иначе она заменяет Бога.

· Неблагодарность развращает, то есть тренирует зло, ненависть, презрение, психические заболевания. Она всегда разрушительна и бесчестна, она унижает человека доброго, старающегося для другого. Благодарный человек выздоравливает значительно быстрее, чем неблагодарный.

· Признание чуда – это твоя благодарность Богу, это стремление к норме психики. Сколько предпринято усилий и попыток, чтобы вытравить чудо из нашей жизни, сделать ее обыденной, скучной и отупляющей. Можно изучать так называемый механизм чуда всю жизнь, представляя его в виде нескольких формул или многотомных монографий и диссертаций. Можно просто жить, наслаждаясь любовью мира. Я когда-то выбрал свой странный для других путь и иду по нему, пытаясь объяснить, иногда совершенно необъяснимое, потому что понял, что жизнь – это и есть вечное объяснение чуда.

· Я со многим смирился. Даже с тем, что часто у некоторых материальная благодарность не просто стоит на первом месте, но и ею они измеряют все на земле. Для таких страдание от потерь чисто материальных действует значительно сильнее и очищает больше, чем любые проповеди. Прозрение человека часто очень зависит от его потерь. И хотя большинство из нас способно удовлетвориться в этой жизни совсем немногим, как все-таки мы боимся потерять даже это ничтожное! И лишь оказываясь без последнего – в нищете – осознаем, что настоящая благодарность – это все-таки любовь, а количество материального призвано Богом, чтобы ее увеличивать, а не отнимать.

· Если человек теряет то, что для него представляет особую важность, и при это уходит во все более засасывающее его чувство страха перед дальнейшей потерей и зависти перед другими, если каждая потеря равносильна потере части самого себя, то налицо болезнь, лечить которую может он сам лишь еще большими потерями и от этого происходящими страданиями.

· Если человек сходит с ума от потерь, то надежда остается только на него самого и на чудо, которое чаще, чем мы все думаем, присутствует здесь, вокруг нас, и чаще помогает нам в самых безнадежных ситуациях, чем это видится нам.

· Ощущение от потерь как от испытаний, которые при положительном раскладе принесут вместе с очищением и богатство полноты жизни, мобилизует далеко не каждого, а помогает каждому, кто это осознал. У таких изменяется отношение к материальному, как к преходящему, что появится и уходит, что является нашей пищей и одеждой, обменной монетой для приобретения лишь необходимого в тех условиях, в которых оказывается человек, чтобы совершенствоваться, оттачивать свое мастерство, связанное с выполнением возложенной на него задачи от Бога, а не от материального мира, хотя мы существуем в мире материальности.

· Наши взгляды и устремления, наши мечты и действия формируются под натиском материальных форм, уйти окончательно от которых мы не сможем никогда. Мы рождены материально, творим в теле, но должны понимать, что “образ и подобие Божие” заключено не столько в материальном, точнее, не только в нем, а, главное, – именно в творении человек становится на путь Бога в своем подобии Ему.

· Творение человека может быть разным, но для нас промысел наш околобожий может быть всегда в той ответной благодарности на наши действия и мысли, на наши состояния, которую мы в ответ на свою получаем вдруг в качестве удовлетворения красотою сделанного. Что может быть выше этого? Только красота и ощущение Гармонии еще более высокого качества – Духа.

· Наши ощущения передают нам благодарность Бога за наше участие в его делах. Эта благодарность для многих становится главным делом их жизни, они начинают жить ею, во всем руководствуясь только ею. Эта благодарность Бога окрыляет человека. А Бог надеется, что человек даже в материальных делах, в накопительстве, в менторстве, даже в своем эгоизме найдет в себе силы – волю и другие ценности жизни, – чтобы вовремя изменить обстоятельства с помощью накопленного, с помощью приобретенной накопительством силы, чтобы противостоять в борьбе со стихией, не до конца познанной и еще не скоро ожидаемой в познавании.

· Чудо, как и абсурд, – это голос Бога. Только чудо – это проявленная благодарность и любовь, а абсурд – это напоминание о благодарности. Думаю, что нашим самым лучшим ответом на него всегда бывает нами произведенное чудо для себя и для других, прибавляющее гармонии вокруг и внутри. И дающиеся нам часто знаки абсурда нашего – это не более и не менее как напоминание нам о возможном нашем кризисе в ближайшее время. Так давайте не будем воспринимать их, как неясное и потому ненужное, и давайте не игнорировать их появление, а сразу же оглянемся вокруг и заглянем внутрь, чтобы постараться обнаружить то самое место, на неудачу в котором указывают нам наши благодетели.

12.6. Усиление разума

Практически любое психзаболевание характеризуется тем или иным видом ослабления разума. Существует несложный метод возвращения человека в границы его Я, к которому при необходимости может прибегнуть любой человек и который основан на простой процедуре общения. Я постараюсь объяснить, как необходимо проводить общение, чтобы эффект от него был наибольший.

Каждый из нас знает, что когда человеку плохо, то некоторые ищут воодушевляющий их контакт с таким человеком, который может делать чуть больше, знает чуть больше, но, главное, более тверд духом. В создании усиливающего Зеркала души скрыт секрет общения как с человеком, так и с книгой. В этом секрет литературы и ее духовного воспитания.

Наверное каждый бывал в таких ситуациях, когда состояние его резко ухудшалось, так как:

·преобладала в основном информация с большой долей неопределенности;

·имелись непреодолимые трудности в прогнозировании решения;

·имелась непроходящая усталость мысли;

·ранее произведенные неправильные действия не давали возможность сделать правильный выбор, а ситуация не терпела промедления;

·состояние психического здоровья определялось как пограничное или уже хуже.

В подобных случаях можно рекомендовать для усиления мощи разума человека, которому необходимо выйти из критической ситуации и который контролирует свое состояние, использование в качестве усилителя одного или нескольких близких по духу людей. Последнее условие является обязательным и непременным, так как только при его выполнении и возможен положительный и значительный результат.

Вторым необходимым условием является благоприятное отношение к кризисному человеку и к его проблемам. Тем не менее в процессе проведения опыта по усилению мощи может оказаться необходимым высказаться эксперту или экспертам по существу обсуждаемых проблем. В отличии от так называемого метода мозгового штурма данный способ не запрещает этого делать. Однако замечания экспертов в данном случае, как правило, сводятся к неким прогностическим оценкам по результату обсуждаемых проблем. Ведь на месте человека, заболевшего психически, может быть человек, который не может в силу оговоренного принять решение или же обилие информации, захлестнувшее его, полностью отключило анализатор его сознания.

Для экспертов является желательным полное или около того сосредоточение на проблеме. Несмотря на такое, казалось бы, требование глубокого погружения эксперта в проблему, часто на практике оказывается, что это не совсем так.

Практика показала, что даже в случае не совсем внимательного слушания со стороны эксперта результат неизменно будет очень высоким, если искреннее глубокое погружение в проблемы осуществлено самим подопечным, причем, степень доверия им эксперту или экспертам должна быть очень высокой. Без этого третьего основного условия невозможно надеяться на высокий результат.

В процессе обсуждения, как правило, происходит повышение личностных кондиций подопечного, в то время как у эксперта не наблюдается ухудшения каких-либо параметров организма: самочувствия, ясности мышления, объективных показателей организм.

Сам процесс погружения в сознание-симбиоз достаточно прост: подопечный начинает формулировать свои проблемы и, не дожидаясь реакции экспертов, насколько желает, настолько и глубоко объясняет их нюансы.

Положительный результат можно объяснить следующим. Усиление мощи сознания возможно при любом благоприятном контакте. Это издревле используется при определенных состояниях сознания. Однако при нормальном состоянии сознания эффект усиления не всегда выражен. Существует некое непонятое многими действие вполне сознательного подключения всей иерархии сознания одного человека ко всей иерархии сознания другого, так что практически каждому из них значительно проясняется проблемная ситуация.

В этом опыте настолько снимается неопределенность информации, что уже в процессе рассказа самим подопечным у него появляется ощущение ясности проблемы. Фактически происходит получение недостающей информации самим подопечным без каких бы то ни было усилий с его стороны и со стороны экспертов: он не концентрируется специально никаким образом, не ловит специально никаких ощущений и мыслей. Всё происходит само собой, как при обычном контакте.

Для эксперта же есть еще одно существенное условие высокой результативности опыта. Оно состоит в том, что эксперт проходит в своей настройке в будущее, и лишь эта операция способна преодолеть недостаток информации, обеспечить очистку сознания подопечного, укрепить его в правильности или неправильности какого-то решения.

При подобном осмыслении своих проблем подопечный как бы на развернутом голографическом экране видит и ощущает переплетение своих бывших и будущих ситуаций и из их сплетений начинает всё отчетливее и отчетливее видеть всё более проступающие и выделяющиеся пути будущих контактов и решений.

Построение такого Зеркала не требует от подопечного особых усилий и затрат времени. Лишь при уточнении деталей и сроков он должен быть внимателен к формулировке вопросов к эксперту. Часто от того, насколько точно он сформулирует вопрос, зависит точный и качественный ответ.

В случае, когда человек болен, а его дальнейшие действия ему не ясны, применяется этот прием, чтобы усилить возможности попавшего в лапы болезни человека. В этом случае определяется не только состояние после лечения или само лечение, но и возможности настройки на него человека. Если человек настраивается на выздоровление хорошо, то с ним можно сразу же проводить формирование желаемого образа любым способом.

Одним из разновидностей методов усиления мощи разума через настроение и состояние является метод фантомной связи, который каждый практически использует в своей жизни каждый день, представляя себе какого-то человека, который вдохновляет его или наоборот угнетает.

12.7. Программы

· Программа 12-1. Имея желание сохранения личности и ее укрепление, многие разделяют деятельность единой личности на две: на ту, которая контролирует собственную автономию, и на ту, которая обеспечивает общение с внешним мирам. Будьте внимательно в этом случае и расположите обе эти половинки не на одном уровне сознания, а на разных, причем, первую поместите на уровень, расположенный выше.

· Программа 12-2. Концентрация внимания – это память, сила воздействия, сила проникновения в суть, возможности манипулирования значительными объемами информации, скорость информационных процессов. Тренируйте концентрацию на продолжительность с разным отношением к объекту концентрации – с нейтральным и с отношением любви, эмпатии.

· Программа 12-3. Каждый человек носит отпечаток детства в той части своего проявления, которая отвечает за его обучение и реакцию. Если вы все делаете с удовольствием, то сами можете ощутить в душе вкус той стороны вашего детства, которая притягивает к себе больше всего. Когда же вы что-то делаете безо всякого удовольствия, то можете ощутить другую сторону детства, а именно, ту, что больше всего отталкивала.

· Программа 12-4. Чтобы совершенствоваться в способности проникать в глубины информационных пластов, проводите упражнение “это только кажется”, но с разделением модельных представлений на два плана: на план собственно самих моделей внешнего и внутреннего мира и на план не модельный, о существовании которого вы можете только в принципе знать, но не можете конкретизировать, иначе вы получите то же модельное представление.

· Программа 12-5. Очень сложный вопрос – работа или общение с невменяемым. В любом случае необходимым является формирование такой среды общения или контакта, которая постоянно бы реагировала на малейшее движение больного. Добиваются этого тем, что организуют постоянно активную среду, то есть существующую в постоянном ожидании его реакции в любом виде. А это есть практически непрерывный человеческий контроль без жесткого навязывания своей воли, но ведущий в сторону активизации слабым неослабевающим воздействием, в основном прямого зеркального отражения – говорением с постоянным указанием на конкретные предметы – или погружением в динамическую атмосферу красоты и движения медленного типа.

· Программа 12.4.но известно, что любая наша обида – это дополнительная дыра в наших оболочках безопасности личности. Если вы знаете за собой слабость обид, то предваряйте их появление активным радостным встречным движением души, проявляемом по отношению того человека, от которого потенциально вы можете получить обиду. Искритесь радостью навстречу каждому и вы быстро поймете, что для обид не останется места в вашей жизни.

· Резюме. Эта глава чуть больше конкретизировала то, о чем уже шла речь раньше. Приемы, о которых говорилось в ней, иногда позволяют активизировать почти полностью невменяемого человека, зацепив его за остатки еще не умершей способности удивляться. Для начала контакта можно использовать конкретные предметы, имеющие какое-нибудь резко проявленное качество, но в конце концов привести контакт к словесному общению, мягко передавая ему информацию двуполярного свойства: зеркальное изображение его повседневного и негативного поведения и позитивного моделирования ситуаций, компенсирующих его негатив чуть с большим перевесом в сторону активизации его сознания.

· Активная работа должна преобладать над пассивной, констатирующей, чтобы сама тенденция активизации играла бы роль стимулирующего фактора для сознания подопечного и помогала ему понять, осознать происходящее и построить конкретный алгоритм выхода из психологического провала, пользуясь которым в любое время можно было бы ему корректировать свое поведение в сторону общей позитивной активизации личности.

13. ПРОГРАММИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ

13.1. Гиперсознание и Супергипноз

Думаю, следует признать, что внушение является основой диалога, о чем я пытаюсь говорить в этой книге. Конечно, можно спорить о том, является ли парадигма личности основой взаимного контакта и на чем она основана, является ли внушение другим человеком базой для контакта или доверие к нему возникает у партнера совсем по другой причине.

Внушение, гипноз, самопрограммирование – это все действия, направленные на обеспечение некоторого определенного контакта с партнером или же со своей собственной личностью, преследующие цель – манипулирование в той или иной степени сознанием партнера или собственным. То, что подобное происходит в разном качестве и с различной силой, сегодня сомневаться не приходится. Постараемся понять некоторые нюансы.

Внушение, видимо, является более общей формой обсуждаемого действия по манипулированию психикой. Гипноз сужает образ внушения до воздействия только через слова – это вербальное внушение. Самопрограммирование определить сложнее, его палитра богаче, не так примитивна, как во внушении и гипнозе.

Однако, мне представляется, что существует еще одно действие – Супергипноз, при котором человек получает возможность воздействовать на общество, человечество в целом через соответствующий Эгрегор.

Супергипноз – это пророчества. Можно попытаться объяснить это тем, что повышенная чувствительность человека, давая ему возможность ясновидения, то есть просмотра событий и предметов на момент времени просмотра, понижает пороги входа информации в организм еще более. Потоки информационной энергии, проходящие через организм, увеличиваются настолько, что Сознание окружающего Мира фактически оказывается притянутым или втянутым в пространство влияния человека. Не только модель Гиперсознания, но и оно само становится объектом возможных действий этого человека.

Двойник человека, бегущий впереди, занятый формообразованием пути Рацио человека, тем самым становится разведчиком пути этого объединенного с Гиперсознанием организма. И любая мысль, картина, образ, возникшие при этом в мозге человека являются отражением не только его будущей жизни, но и жизни тех, кто оказался связан с этим человеком через общее Гиперсознание. Выброс импульса будущих событий является настолько мощным для последнего, что впечатывается в него.

Изменить же подобное пророчество может лишь такой человек, мозг которого будет способен развить большую мощность, чем предыдущий.

Почему же подобное представляется возможным? Ответ может быть таков: Гиперсознание в отличие от сознания человека (и от сознания других форм жизни тоже) имеет концентрацию намного более низкую. Сконцентрировать сознание природы в человеке – это, может быть, и есть самая основная задача, которую наши Создатели ставили перед собой, когда творили нашу форму.

Импульс сознания, его волна, мыслеформа распространяются в своей среде, которая восприимчива к ним так же, как волны пространственно-временного континуума существуют только в среде гравитации, а электромагнитные волны – в среде их поддерживающей и способствующей их распространению. Поэтому Гиперсознание – это разряженная среда, а сознание человека – концентрированный сгусток этой среды, видимо, во многом подчиняющийся тем математическим представлениям, которые на сегодня уже имеются в областях математики, связанных с описанием пространств.

Как любая волна любой природы несет в себе возможность притягивать и концентрировать вокруг себя сгустки, так и мыслеформа способна на рост, если она попадает в определенную среду, которая может поддерживать ее и наращивать. Сила концентрации сознания определяет глубину преобразований во времени и в пространстве, которую способно произвести это сознание.

Особенностью этих преобразований является то, что происходят они по законам совпадения сгустка концентрированного сознания и сознания среды. Законы совпадения – это изменение Гиперсознания в зависимости от взаимовлияния сгустка и среды. Применительно к развитию жизни это может означать, что не только генетический код определяет форму развивающегося организма, но и “генетический код среды”. Другая среда может дать другие формы или по крайней мере такие изменения в них, которые повлияют на какую-то часть формы, но, как представляется мне, несущественно повлияют на весь ход развития и экспансии Жизненного Потока. Думается, что Жизненный Поток более подчинен Гиперсознанию, чем знаем мы о нем сегодня.

Как синтезируется человеческий организм, так синтезируется любой организм, будь то общество, человечество в целом, Жизненный Поток или Гиперсознание. Сознание рождает разум, разум рождает ум с его хитростью и изобретательностью. Часто можно услышать о том, что человек с его сознанием мог появиться только при условии создания его еще более высоким сознанием. Такая точка зрения имеет право на жизнь лишь только в том случае. если к живой природе можно применить некоторые выводы математики, которая, по-видимому. дает правильные описания в ограниченных областях и неправильные за пределами этих областей. Вывод математики о том, что промоделировать некую сложную систему самоорганизации может только на порядок еще более сложная (Теорема Маккалока-Литса), относится только к пассивному моделированию и можно ли распространять ее на процессы аутосинтеза сознания неизвестно, потому что говорить о какой-то более сложной системе, чем Гиперсознание, пока абсурдно – за ним не видно ничего.

13.2. О взаимном синтезе человека и среды

Гиперсознание изобрело механизм, с помощью которого поддерживается темп самоусложнения структур сгустков сознания с одновременным усилением концентрации сознания в них. Этот механизм – поддержание адекватности сознания среды и сгустка в составе множества подобных сгустков. Этот механизм – это антигравитация смыслов природы как второе дополнительное к энтропии начало Вселенной.

Необходимо рассматривать как самоорганизующуюся систему единство человека и среды. И это не просто усложнение и перестройка среды вслед за ростом разума человека. Это сложнее: как взаимный синтез, как конструктивный диалог двух равноправных партнеров, обладающих каждый своим собственным потенциалом, но связанным с потенциалом другого.

О том, что каждый из партнеров – среда и человек – обладает своим собственным потенциалом, спорить никто не будет, все поддерживают ту точку зрения, что среда и человек связаны между собой. Но фокус природы заключается в том, что эта связь не только формально-материальная, она иерархична, как иерархичен любой диалог партнеров, у каждого из которых достаточно сильно развит разум. И дополнительно оба сознания партнеров погружены в еще более общее – Гиперсознание, стимулирующее их развитие. Можно ли в таких условиях самоорганизации говорить о простых законах энтропии или негэнтропии. Многослойность сознания, иерархичность безмерно усложняют проблему анализа природных процессов синтеза, однако они все равно существуют почти независимо от нас, а их существование находит отражение в нашем сознании и это собственно и является началом рассуждений, которые приведены тут.

Принято говорить о Гармонии Природы в ее формах, проявление которых человек находит повсюду. Сам процесс создания гармоничного, а не просто синтез всего, возможен при двух существенных обстоятельствах: наличие критерия и ограничений. Только при этом возможно бесконечное разнообразие гармонических форм.

13.3. Хаос и тупики физики

Если говорить об энтропии, то первое, на что обращаешь внимание при осмыслении этого понятия, это на тождественность энтропии возможностям. Когда происходит увеличение Хаоса, происходит и увеличение его степеней свободы, его потенциала. В Хаосе заключены все смыслы, хотя нам кажется, что он совершенно бессмысленнен. Проявление из Хаоса гармонических форм отнимает у какой-то частички Хаоса ее свободу и потенцию к образованию любых форм. Смысл застывает в виде определенной формы Гармонии, не допуская уже другой формы. Смысл выделился и застыл – он выкристаллизовался. На эту кристаллизацию тратится определенная энергия сознания. Так информация может проявиться из Хаоса. Так происходит рост растений, кристаллов в природе.

Замечательным явлением при этом выглядит время как некая инерция некоего заранее заведенного мотора всех процессов, некая движущая сила всех преобразований, подталкивающая их на ветвление и распространение.

Продолжением этого замечательного свойства природы является то, что при кристаллизации смысла, его выделении из других смыслов в виде формы гармонии происходит не только потребление энергии его синтеза – освобождения от других форм, – но и высвобождение другого вида энергии более низкого уровня. Так, кристаллизация льда из воды потребляет энергию формообразования как энергию сознания и в то же самое время освобождает структуру воды от тепловой энергии. Физика изучала одну сторону этого процесса, попросту подходя к нему и охлаждая воду, и так же запросто делала выводы о якобы следствиях этого процесса – кристаллизации воды в лед, полагая наивно, что именно это направление причинно-следственной связи и характеризует процесс. И лишь недавно вдруг она обнаружила, что на том уровне изучения, который она проповедовала, она свои возможности уже исчерпала.

Такой тупик ожидает любого, кто захочет объяснить процессы в природе смыслами низких уровней, как то делала физика с объяснением превращения воды в лед путем ее охлаждения. Возникает некое недоумение: зная, что конечность числа форм кристалла воды возникает как следствие естественных ограничений на соединение молекул воды между собой в кристалле, физики в то же время почти не уделяли внимание законам, согласно которым тела формируются и на основании которых эти ограничения возникают.

Рассматривая природные системы, физики минимизировали, например, величину энергии в них. Оставляя в стороне сейчас вопрос о разомкнутости систем в принципе, сосредоточим внимание на другом: ведь критерий оптимизации может быть дан не только для минимизации или максимизации какой-либо энергетической величины, но и для оптимизации ошибки, заданной природой в разнице соответствия человека и окружающей среды. И жизнь собственно состоит в том, чтобы это несоответствие привести к порогу автоматизма действий для человека, так, чтобы человек мог освободить свое внимание от преодоления препятствий ближнего плана и переносить его по мере присвоения пространства все дальше и дальше от себя.

Кристаллизация сознания во множестве форм, какими являются человек и другие представители живого мира, тоже дает разнообразие их, но законы этого разнообразия ускользают до тех пор, пока мы не перейдем некую границу – пока не начнем смотреть на процессы с другого уровня. Другой же уровень – это критерий использования человека в массе ему подобных.

Человечество концентрирует импульс Гиперсознания в такой мере, что уже этот импульс формирует сознание отдельного человека, действуя на него как среда. Уменьшить накопление Гиперсознания в человечестве почти невозможно, для этого нужна смерть всей цивилизации, катастрофы могут снизить потенциал цивилизации, но культура снижается от их воздействий значительно меньше.

13.4. Кто делает человека-робота

Этот опыт не является простым. Его результат зависит от степени зрелости человека и готовности его принимать помощь и оказывать ее другим. Распространено так называемое посвящение адептов на земле, хотя всегда было известно, что истинное посвящение дается человеку только в его контакте с Высшими Силами. Земное посвящение или предпосвящение дается для того, чтобы посвящаемый в дальнейшем не мог слишком круто изменить свой путь.

Есть люди, которые хотели бы жить по иному, чем жили до сих пор, приобщиться к Духовному. Когда говоришь сними о том, что в Духовном пространстве действуют другие законы, невольно удивляешься над слишком спокойной реакцией желающего туда попасть. Они, конечно же, слышали о законе бумеранга, но, как правило, ничего не слышали о том, что сопровождающий или учитель отвечает перед Высшими Силами за нарушение этики его учеником или подопечным. Поэтому иногда прикладываешь много усилий, чтобы уговорить человека не становиться на этот путь.

Я не пользуюсь гипнозом и мне проще, чем другим поддерживать контакт с подопечным, так как это контакт нормальных людей в нормальной обстановке. Но мне сложнее вызвать доверие моего подопечного ко мне и к моим методам. У кодировщика, привязывающего человека к какой-нибудь сущности, нет проблем с доверием к нему. Гипноз, которым он пользуется, снимает всякие проблемы веры, он становится для своего ученика Богом, нарушая тем самым закон Высшей Этики и отвечая за свои поступки не перед Богом, а перед дьяволом.

Привязывая человека к сущности, “учитель” снижает самостоятельность человека, ограничивает его свободы. Светлое же начало никогда не снижает свободу человека, оно ее только расширяет. Такой “учитель” не учит новому, расширяющему возможности, наоборот, он возвращает человека в то далекое старое и примитивное, которое отличало нашего предка от нас, а именно, в состояние отсутствия изобретательности и существования по указке. Это тот примитив жизни, который существовал до момента, когда Ева предложила Адаму яблоко с древа познания добра и зла.

Духовность во многом определяется человеческой способностью отличить добро от зла, хорошее от плохого, любовь от ненависти. На этом растет понимание правильного и понимания отличия его от неправильного. Когда же человек перестает осознавать себя, время, свою собственную смертность и ощущения задачи земной жизни, а существует в полной и примитивной уверенности, что живет вечно, наверное это неправильно. Это неправильно хотя бы потому, что его реальностью становится не мир материального и, значит, мир техники безопасности, а мир бессмертия сущностей, которые приняли его в свою среду как своего, внушив ему мысль допрозренческого периода Евы и Адама о их якобы бессмертии.

У человека в таком случае оказывается отнятой часть разума, которая отвечает за его координацию в мире пространства и времени, за осознание конечности времени, смертности жизни и, главное, за осознание необходимости не только прислушиваться к болям, но и учиться самостоятельно их расшифровывать, предупреждать и тем продлевать собственную жизнь.

Человек-робот не может быть христианином, хотя быть религиозным фанатиком он может. Он будет готов испепелить любого, кто не согласен с его фанатизмом. Он не знает христианского “возлюби врага своего”.

13.5. О радости и целительности Духовного погружения

Часто задается вопрос о том, может или нет человек, живущий на нашей грешной земле, оказаться вдруг в духовном пространстве и понять, что это именно духовное пространство? И чем в таком случае отличается духовное пространство.

Ответ на эти вопросы основан, конечно же, на моем собственном опыте точно так же, как и вся эта книга. Можно много говорить о том, чем является потусторонний мир и чем представляется он для нас и всё равно мы, думаю, никогда не приблизимся к разгадке его глубины. Но своим движением к истине мы явно будем увеличивать смыслы природы, что и является главной задачей человека на земле и вообще в мире.

Тайна обязана жить в нас, ее нельзя закрывать насильно, перекрывая человеку возможности преумножить свои способности. Тайна всегда будет оставаться в тех уходящих в неизвестность уровнях смысловой иерархии, о которой мы так много говорим.

Мне кажется, что непознанной тайной духовного пространства навсегда останется расположение его к нам. Это можно назвать искрящейся радостью, льющейся нам навстречу. Это именно то, как я полагаю, что ищут наркоманы и алкоголики, но что постоянно ускользает от них, потому что они ищут не с той стороны – за счет других и другого, за счет замещения одних химических средств другими, а организм является настолько плотно сбитым, что чужеродное для него не может надолго оказывать стимулирующее влияние – оно начинает отторгаться организмом таким вот необычным способом – абсурдом.

Искрящаяся радость Духовного пространства, этого Океана Жизни – ни что иное как притягивающие нас новые и новейшие смыслы правильной с точки зрения Жизненного Потока будущей жизни. Будущее тянет, втягивая в себя любовью, радостью, юмором и лаской, необыкновенным светом и нашим могуществом. Оно обещает нам безграничность и беспредельность. Его зов слышат многие, но пока немногие могут рассказать о контактах с ним. Но они есть, хотя рассказать о нём полно невозможно. Слова – инструмент довольно топорный в обращении с самым нежным в мире.

Я сам прошел через контакты с ним и это никогда не забывается, наоборот, свежесть погружения в Океан жизни не пропадает и не меняется. Поэтому я знаю, что для того, чтобы выздороветь человеку, чтобы осознать главные причины болезней, ему необходимо окунуться в Духовное пространство и оно ему поможет просто так, даже без усилий с его стороны. Чаще всего такие больные оказываются в пространстве человека, в его аурном пространстве, который уже побывал в Духовном и несет на себе его отпечаток излучением Духовного Света. Такие люди отличимы от других, они притягивают страждущих и отталкивают фанатиков.

13.6. О противоречиях

Я называю Духовным пространством среду погружения, где человек ощущает свое единение с Духом Природы. Показывая благодать духовного и говоря о том, что человек может выздороветь просто так от одного контакта с Духовным, кажется, что я противоречу сам себе. Хотелось бы, чтобы читатель понял, что самостоятельность человека от этого нисколько не страдает. Даже если и есть какие-то противоречия в этом, они не такие уж большие, потому что принять или нет Духовное, идущее к человеку таким путем, он выбирает сам, никто его не принуждает к этому.

Особенностью Высшего является тот факт, что Высшее, Духовное внушить невозможно, необходимо в него врасти, принять в себя и погрузиться в него.

Внушают всего лишь простое и примитивное из разряда недуховного и просто низшего. Можно было бы назвать внушением и погружение в Духовное, но кто при этом погружает и кто внушает?

На мой взгляд всегда необходимо различать внушение, идущее от людей, в их примитиве, и внушение, идущее свыше схождением смысла – Духа Святого.

Схождение Духа Святого – это открытие нашего сознание, его расширение, это увеличение Света Жизни, это увеличение нашего знания, которое несет понимание нам о том, как, по каким признакам отличить добро от зла, любовь от ненависти, смысл от абсурда.

Выход в Духовное пространства – это всегда расширение сознания до Сознания всей Вселенной, окунание в Океан Жизни, в счастье, в Свет Жизни. Это контакт с Гиперсознанием, с самым большим, что нас способно понять. Это отождествление со всей Вселенной, с ее мощью, со свободой, данной нам в наших ощущениях, настроениях и состояниях.

13.7. Чем отличается Духовное от наркотика

В то же время способность человека контактировать с сущностью демонического круга и получать от нее ответы на задаваемые вопросы как бы снимает с человека проблему развития, делает его марионеткой, зависящей во всём от прихоти сущности. Такое положение, конечно, не стимулирует развитие человека в сторону самостоятельности. Человек начинает жить по чужой программе. Фактически он становится оболочкой без желаний, без страстей, без логики и, главное, без души, без сердечности, без сострадания.

О каком сострадании можно говорить, если человек просит у своего “гида” разрешение на проявление сердечности, а потом уже или проявит ее или же не проявит, в зависимости от ответа.

По мере воспитания и взросления человек либо взращивает в себе самостоятельность, либо взращивает необходимость привязанности и саму привязанность к чему-нибудь, например, к той же сигарете, без которой громадное большинство людей до сих пор не мыслят себе жизнь. И только с помощью сигареты в руке такой человек ощущает себя почти дома. Сигарета – это соломинка, которая держит человека на поверхности, иначе он попросту начинает тонуть: его захлестывают галлюцинации и начинается “ломка”, типичная для наркомана.

Любая привязанность, доводящая человека до потери устойчивости при попытке освободиться от нее, есть наркотическая привязанность. Привязанность к демонической сущности именно таковой и является.

Стремление человека к Духовности и существование его в Духе не является наркотиком хотя бы потому, что освободиться от Духовности, если уж человек ее получил, не представляется возможным, так как это не есть вещество, а это – особое состояние единства сущности человека с сущностью среды, с Миром.

13.8. Методы погружения в Духовное

Для приобщения к Духовному часто используются методы глубокого аутопогружения человека или, по-другому, методы вхождения в трансовое состояние самостоятельно, без влияния другого человека. Самыми мягкими методами, по моему мнению, служат методы, использующие для этого некоторые особые виды дыхания, например, глубокое и частое, применяемое в так называемом методе холотропного дыхания, предложенного Станиславом Грофом.

Иногда можно услышать о том, что трансовые методы погружения являются ни чем иным как тем же наркотиком. Однако многолетний опыт автора категорически опровергает такую точку зрения. Привыкания к правильно выполняемым погружениям нет даже при значительном их количестве – по несколько десятков. Для того, чтобы проверить, насколько человек привязан к чему бы то ни было, можно решиться когда-нибудь на очень простой тест на ограничение свобод. Вот он.

Вопрос ограничения свободы обсуждается в данной книге неоднократно. Поэтому сейчас я лишь коснусь этого по существу. Можно разделить привязанность к труду на две большие части: привязанность-уход от тягот жизни как уход в болезнь и труд как творчество.

Труд как уход в болезнь равносилен отдушине свободы. А труд-творчество равносилен самой свободе духа. Поэтому творческий человек-созидатель при любом ограничении свободы найдет всегда не просто отдушину, он найдет целое Духовное поле смысла жизни. Стоит же закрыть отдушину свободы первому и он сможет сойти с ума в течение очень короткого времени. В этом и состоит отличие трудоголика от истинно духовного творческого человека. Поэтому погружение в труд-творчество часто относят к методам погружения в Духовное.

Когда человек, находящийся в кризисе или болезни, которая довела его до безнадежности, проходит глубокий транс с применением только дыхательных техник и оказывается в бескрайнем духовном пространстве, где, как правило, сознательно входит в кратковременный контакт с высокодуховными личностями, он очищается душою от такого громадного объема чужеродного и негативного для его души, что очень часто происходит настоящее чудо, которое я признаю и которое обновляет этого человека настолько, что его можно и не узнать даже после двух-трех часов занятий.

13.9. Освобождение от зла

Очищение человеческой души и вместе с нею и остального в человеке – всех его частей, – замена негативного на позитивное в такой операции над собой значительно более предпочтительнее тяжелого прихода человека к очищению через его страдания. Происходящее с человеком в моменты его Духовного погружения бесспорно доказывает, что он, осознавая происходящее, может не только изживать уже сделанное им зло, но и предупреждать то, которое иначе ожидает его в будущем.

После погружения человека в Духовное пространство он, как правило, начинает новую жизнь и в этой новой жизни он прежде всего понимает, что в любом случае, даже в случае полного одиночества, он никогда не остается один – его окружает Океан Жизни, в который он погружен всегда и из которого ему всегда идет помощь. Он же может принимать или не принимать эту помощь, все зависит от его желания идти на контакт с Духовным или не идти, а значит, и ответить Духовному своей душой.

Лишь при этом ответном движении его души переливается энергии в его тело, колоссально возрастает энергия его духа, и энергия его разума.

Мне возразят, скажут, что мол де есть такие некоторые, с которыми происходят чудесные исцеления безо всякого погружения в Духовное пространство. Да и вообще есть даже такие, которые просто не верят в Бога, а верят в Гиперразум и тоже на них снисходит энергия и здоровье. Что ж, пусть будет так, но речь в этой книге ведется о тех и для тех, кто хочет разобраться в жизни, понять, сколько можно на сегодня, чуть больше того, чему нас учили в школе и чему могли бы, но не научили, родители и ученые. Охотно верю и знаю таких, кто с помощью негатива – злости, ярости, ненависти, ищет здоровья и иногда его якобы находит. Теряет он, однако, свою духовную суть, связь с Богом. Думаю, что запасы духа и смысла в человеке так велики, что даже негативное представление некоторых о жизни не может повлиять на общий поток смыслов, даваемых человеку сверху. Подтверждается истина, что человек пока что еще во многом ведом Жизненным Потоком и всегда у наших Создателей есть надежда на наше покаяние, даже на покаяние самых отпетых.

13.10. О практике

Я мог бы привести много примеров тому, как люди, считавшиеся неизлечимыми, инвалидами, кризисными много лет и немного, приобщаясь к Духовным методам, проходя специальные занятия, настраиваясь на проработку в них своих проблем, становились неотличимыми от вполне здоровых, живущих с оптимизмом и хорошим самочувствием. Они очень хотели стать другими, верили в то, что это возможно и были готовы проявить столько воли и терпения, сколько даже трудно представить.

У некоторых их исцеление приходило к ним легко и быстро, оттого что они были постоянно и целостно сконцентрированы на нем. Им воздавалось за их страдания и веру. К другим здоровье возвращалось трудно. И не потому, что они не верили, не очень хотели, нет, заболевания их были запущенны или степень системного охвата болезнью была так высока, что каждый их шаг давался с превеликим трудом. Конечно, приходят и те, кто хочет проглотить занятия таблеткой и не трудиться, особенно потом. Когда же им говоришь, что он теперь обязан поддерживать свою физическую форму хотя бы два года и потому жизнь его эти два года будет расписана по минутам, кто-то из них ужасается и бросает заниматься совсем.

К сожалению, многим легче стать немощным и никакой ужас такого положения их не мобилизует. Их социальная и личностная невменяемость таковы, что состояние их психики больше походит на обычный сон, чем на бодрствование.

Очень трудно, когда приходится отказываться от занятий с человеком, который не способен воспринять информацию, заставить себя, не может проявить волю. Такие люди меня удивляют степенью своего непонимания жизни. Они не хотят учиться, не хотят заниматься. Создается впечатление, что им все равно: жить или не жить.

13.11. Программы

· Программа 13-1. Как бы ни была сильна боль или тоска, или другие неприятности, никогда не оставляйте желания жить. Превратите его в страсть, в любовь, тем, что постоянно медитируйте на ощущение ответной Духовной любви Океана Жизни. Однако помните, что страсть жизни не означает страха смерти. Готовьтесь к ней как к естественной процедуре выхода из человечества, то есть как к состоянию сознания, отличающемуся от сегодняшнего всего лишь более слабой концентрацией сознания, разума.

· Программа 13-2. Тренируйте быстрое погружение, мгновенное, секундное в ощущение Океана Жизни, как снятие блокировки с канала жизни, связывающего вас с неисчерпаемыми запасами энергии жизни. Если вам удастся поддерживать чувство открытости этого канала постоянно, фоном ощущений, это будет самое лучшее.

· Программа 13-3. Привыкайте к манипуляциям своим собственным аурным полем, проводимым с целью активизации отдельных органов или систем своего организма. Мысленно на фоне радости и любви оживляйте в легких вдыхаемый воздух, который при этом отдает им энергию жизни. Ее при каждом выдохе вы распределяйте в организме так, как считаете нужным, в первую очередь посылая больным органам.

· Программа 13-4. Помните, что правильно проводимое предыдущее упражнение дает вам прекрасную защиту от различных энергетических хулиганов и вампиров, если вы не будете допускать гнева и других негативных проявлений. Ваше отношение добра совместно с наполнением вас энергией жизни даст вам ощущение устойчивости, надежности, как говорили когда-то “куража”. Если вы мысленно выдвинете защитную энергетическую оболочку наружу, за пределы тела на пять – десять сантиметров, то вы этим создадите энергетическую защитную “шубу”, которая позволит вам не только отражать атаки энергетических вампиров, но и хорошо ощущать сам момент нападения и потому вовремя противостоять ему. Если же вы распространите эту вашу “шубу” на то помещение, в котором находитесь, то этим создадите некий пространственный канал информации, по которому сможете влиять на людей, вас окружающих. Так ваша зашита может стать вашим нападением. Это, поверьте, очень мощное оружие и не надо им злоупотреблять. Этот метод воздействия по мягкости относится к средним.

· Резюме. В этой главе я постарался отразить несколько существенных ограничений в самопрограммировании сознания, а также те действия, которые могут превратить человека незнающего в робота-зомби, а понимающему и знающему указать истинный путь к здоровью, даже если он болен неизлечимым недугом.

14. САМОПРОГРАММИРОВАНИЕ КАК МЕТОД ЖИЗНИ

14.1. О крайности критерия жизни и о заражении злом

Первично созидание, разрушение вторично, если Путь – совершенствование. Однако процессы разрушения так же необходимы для созидания, как и процессы созидания. Без разрушения старого и его оптимальной утилизации, переработки, усвоения нельзя ни расчистить место, ни построить еще что-то. Поэтому в последние десятилетия стали обращать так много внимания на процессы метаболизма в организме. Оптимальное соотношение между распадом и строительством задается критерием оптимизации той системы, в которой эти процессы наблюдаются.

В этой книге я пытаюсь обосновать, что самым общим критерием оптимизации окружающего нас и самих нас является позитивизм в крайнем проявлении – в форме Красоты и Гармонии. Конечно, нового в этом нет по сравнению с идеями древних. И книга эта пишется не для того, чтобы открыть что-то принципиально новое, а для того, чтобы попытаться осмыслить старое, но частью позабытое, частью просто не замечаемое. Хочу подчеркнуть именно крайность критерия Красоты, ибо это и является характерным для процессов оптимизации.

Человек же часто поступает спонтанно, неожиданно, и кажется, что оптимальности в его поведении совсем нет. Но это не так. Человек в зничительной степени оценивает происходящее с ним в соответствии с тем критерием, который он сам для себя принял, сознательно или нет. Человек способен осознать во многих случаях априори – до опыта, производимого собою, – последствия очень многих своих заранее запланированных шагов. Чем он при этом может руководствоваться? Своим прошлым опытом в виде конкретного прошлого результата или же в виде уже обобщенного качества, вдруг по наитию падающего на него сверху? Чужим опытом? Прямым указанием контакта?

Зло находит удовольствие в результатах зла. Если бы это было не так, то зла осталось бы, наверное, уже совсем мало. Бывает ли врожденное зло? Думаю, что бывает, но значительно реже, чем считают многие. Человек заражается злом, прежде всего мстительностью, формами которой являются и обида и ненависть.

Является ли злом агрессия преодоления? Без сомнения, да, если она направлена на других людей, если она велика в отношении самого себя, если эта агрессия переходит в ненависть самого себя, в презрение к себе за свой собственный стыд. В любом случае прежде всего хотелось бы понять ее корни.

Стыд от некоторых собственных поступков не должен загонять человека в угол, снять стыд с души можно искренним покаянием и просьбой прощения перед тем, кого обидел.

14.2. О нежесткости понятий

Самопрограммирование – термин, пришедший из технических дисциплин для объяснения сущности множества действий физического и психического порядка в отношении себя самого, проводимых с целью совершенствования. Метод самопрограмирования не является жестким, хотя и включает в себя некоторые жесткости, ограничения и напряжения в отношении себя.

Личность человека правильно формируется только в крайних ситуациях, поэтому меня привлекают кризисные проявления в жизни. Закалить свой дух можно лишь в напряжении преодоления, а если его не закалять, то он так же, как и физические кондиции способен хиреть. Конечно, в экстремальных условиях у многих открывается “второе дыхание”, но его функциональные возможности лучше увеличивать заранее.

Мне хочется остановиться на некоторых аспектах метода или, точнее, на некоторых элементах жизни. О многих из них мы уже говорили, некоторые лишь упоминали, но, может быть, что-то из упоминаемого покажется свежим и незнакомым. Пусть оно натолкнет кого-то на дальнейшие размышления. Ведь как бы мы ни формулировали правила жизни, наши формулировки есть всего лишь канва предполагаемых отношений, а употребляемые нами понятия ни в коем случае не есть на все случаи жесткая конструкция.

Понятия, как уже говорилось, – это сложные многомерные конструкции, никогда практически не способные быть определенными с первого раза, потому что они по своему смыслу всегда показывают сложность множественных отношений между комплексами языка. А наше сознание почти всегда оперирует только объемными представлениями. Поэтому слишком большая жесткость нашей словесной логики всегда больше или меньше обедняет наше не только словесное общение, но и другие жизненные отношения. Поэтому я постоянно и неоднократно возвращался в этой книге к разным понятием, употребляемым мною, и уточнял их.

14.3. О методе

Метод самопрограммирования, думаю, может быть применен, как минимум, в двух вариантах: чисто в самостоятельном исполнении; и в сопровождении опытного наставника.

Первый вариант может быть применен, если человек чувствует за собой силы, способные ему помочь выбраться из кризиса самому.

Второй же вариант я, например, применяю во многих случаях, когда человек оказывается в состоянии полной беспомощности перед лицом обстоятельств – неизлечимая болезнь, тяжелое или кризисное состояние.

Я уже писал, что с моей стороны не проводится никакого лечения в общепринятом смысле. По международной терминологии я играю роль сопровождающего на Пути. Подопечным может являться любой человек, если он готов и способен пойти на то, чтобы заставить себя преодолевать в течение длительного времени напор своей болезни.

Это совершенно не значит, что ко мне попадают только весьма волевые люди. Очень часто человек совершенно заблуждается в отношении собственной воли: так называемые волевые не могут собраться на элементарное, а безвольные проявляют чудеса в мобилизации собственных сил. Объяснение простое: уход человека в апатию и возникшую от этого болезнь часто связан с потерей смысла жизни, а возвращение смысла жизни меняет внутреннюю психическую и физическую среду в организме, иногда очень резко, в лучшую сторону.

Думаю, что найдутся многие, кто, прочитав эту книгу, будет самостоятельно вытаскивать себя, как барон Мюнхаузен за волосы, из самых диких жизненных ситуаций. Я не скажу таким, как говорят многие врачи и целители, что только совместно с врачем можно заниматься по их методике. Нет! Для того я и пишу, чтобы человек сам перешел границу естественных таинств природы и возведенных корыстными людьми “таинств” их методов, проповедующих пассивность больного и уже наносящих этим вред ему.

· Человек поймет когда-нибудь, что пассивный – это мертвый. Это сдавшийся победившим его страху и невежеству.

Организовать самого себя не каждый сможет, будучи в тяжелом состоянии. Воспитать себя – практически сможет каждый, если под воспитанием понимать расширение сознания.

Сопровождающий на Пути передает подопечному знания и опыт, развивает у него понимание.

14.4. Взгляд на ученичество

Часто меня спрашивают: “Является ли сопровождающий Учителем?” Отвечаю: “Нет, не является.” Хочу прояснить этот вопрос, чтобы стало ясно отличие современного сопровождающего от Учителя в самом высоком смысле этого слова.

Мне кажется, что современный ученик не способен, да, может быть, это ему и ни к чему, стать практически рабом, чтобы перенимать только положительное для себя и совершенно игнорировать естественные человеческие недостатки Учителя.

Без лишних комментариев приведу “Правила ученичества” в таком виде, как они существовали в средние века на Ближнем Востоке:

“ПРАВИЛА УЧЕНИЧЕСТВА

Если спросят, каковы правила ученичества, скажи: их семь и они таковы:

Первое: любить свое дело.

Второе: быть преданным своему ремеслу.

Третье: уважать своего наставника-Учителя, отбросить все свои привычки.

Четвертое: не отвлекать свое внимание на пустяки.

Пятое: либо не слушать дурное, либо притвориться глухим. Шестое: не прикасаться ни к чему непристойному, не делать зла.

Седьмое: не дружить с врагами своего Учителя.

Если спросят, каковы основы ученичества, скажи: быть честным, преданным, покорным, прислушиваться к советам, оберегать Учителя, уметь хранить тайну.

Если спросят, какая лучшая черта ученичества, скажи: честность.

Если спросят, в чем смысл ученичества, скажи: видеть радость товарищей по ремеслу.”

Для того, чтобы преодолеть кризис собственной личности, в чем бы он ни выражался, нужно стать учеником-исследователем. Это необходимое условие.

Второе, такое же необходимое, – это найти способ построения Зеркала, в котором будут отражаться усилия и действия ученика. Таким зеркалом может быть другой человек, группа, например, клуб единомышленников, собственный дневник или игра самого человека с собой.

Третье: осмысленно полюбить это занятие, найти настоящее место себе в своей среде и своей среды в Мире. Обожествить и одухотворить Мир.

Четвертое: воспитать постоянный контакт со своим двойником-советчиком правильного будущего. В этом будет особая преданность ученика своему делу.

Пятое: начать уважать все и этим развить особое тонкое внимание, отнестись к своим имеющимся привычкам как к множеству мелких личностей внутри себя – как к субличностям, Проанализировать с новых позиций и в соответствии с новыми критериями необходимость и природу своих привычек. Найти противоположное дополнение каждой привычке. Решить: нужна ли она.

Шестое: заранее продумать систему оценок и систему качеств поведения в разных ситуациях, вплоть до неопределенных и экстремальных.

Седьмое: негативное замечать, но не позволять ему влиять на себя и либо игнорировать его, либо обращать его в позитивное, в юмор.

14.5. Практика сопровождения

Сопровождение – сложное понятие, включающее в себя такие отношения, как помогать, согласовывать, облегчать, содействовать, слушать, вести, управлять, опекать, контролировать, регулировать и т.д.

Областью применения метода является как самостоятельное, так и сопутствующее использование при лечении тяжелых заболеваний, профилактика заболеваний, расширение возможностей, совершенствование, приобретение опыта, обучение навыкам целостного оздоровления организма, получение системы знаний.

Метод как технология может быть использован целиком в форме жизненного мировоззрения, что роднит его с религией, но в расширяемом и дополняемом варианте не является таковой.

Сопровождение предполагает следующие этапы:

·определение интересов подопечного и анализ исходного материала;

·понимание цели и необходимости диагностики, определения причины заболевания, проведение обследования, обсуждения с подопечным;

·подготовка, передача начальных знаний, обсуждение возможной стратегии;

·предложение нового опыта, погружение в него;

·обсуждение результатов погружения, уточнение диагноза при необходимости;

·проведение подопечным самостоятельных действий, обсуждение, ослабление сопровождения.

Этот цикл повторяется несколько раз и до тех пор, пока человек станет способен сам без посторонней помощи начать восхождение в духовном мире.

Безопасность метода сопровождения определяется категорическим запретом на применение гипноза и любого рода внушения во всех случаях, полным контролем подопечным своего состояния на любом этапе занятий, причем, степень самоконтроля подопечным в любом опыте такова, что он всегда имеет возможность прервать любой опыт на любом этапе и выйти из него. Однако я не припомню ни одного случая, чтобы это с кем бы то ни было произошло.

Практически метод был применен в той или иной степени полноты в различных тяжелых случаях:

·раскодирование как восстановление устойчивых моноличностных структур после перенесенных тяжелых психотических и диссоциированных состояний личности постгипнозного вида или паранойяльно-шизофренического типа поведения;

·аутизм разной степени тяжести и болезни смысла;

·тяжелые психосоматические и ментальнодуховные заболевания – миокардодистрофия, пневмосклероз, некроз почек, онкология желудка, печени, кишечника, груди, желчного протока, инфаркт, язвенная болезнь и другие заболевания с предварительной постановкой диагноза в лечебном учреждении;

·тяжелые органические поражения различной этиологии, разрывы тканей, переломы;

·тяжелые состояния недиагностируемой природы.

Глобальной целью самопрограммирования, проводимого с опекуном или же без него, является восстановление в сознании человека истинного места Духа Жизни.

14.6. К вопросу об обосновании

Выделю лишь некоторые положения, необходимые для обоснования метода. Заранее прошу прощения у читателе за то, что не все перечисленное и упомянутое в этой главе нашло достаточно подробное и адекватное отражение на страницах этой книги. Надеюсь, что этот недостаток я когда-нибудь исправлю. В любом случае мне хотелось бы оттенить некоторые особенно важные положения метода.

1. Подход человека к совершенствованию себя и окружения – это подход к творчеству, которое при этом может им осознаваться или же нет. Независимо от степени осознания процесса творчества усложнение природы и ее совершенствование неуклонно продвигается в будущее. Осознание этого означает осознание себя, собственного Я, единственность которого невозможна. Наше Я многолико, множественно, а проявление его в нашем теле в каждый настоящий момент времени зависит от внешних обстоятельств и от внутреннего первенства над другими какого-то одного голоса и одной сущности нашей внутренней Среды.

В этом заключается хорошо знакомый нам всем природный прием отражения в нашем внутреннем Зеркале особого состояния и особой зоны нашего сознания – желтой. Этот природный прием получил название по времени и месту отождествления человека с самим собой как “здесь и сейчас”. Именно в нем я вижу одно из главных Зеркал Жизни и Сознания, с помощью которых из животного или другим путем был получен человек.

2. Зеркало Жизни соединяет любого из нас и любое проявление жизни с так называемым Жизненным Потоком. В связи с этим время нельзя признать классической координатой, четвертым измерением, так как оно не дает единственность координаты для всех объектов по определению (определение координаты: единственность, характеризующая отличие от всех других координат).

Чтобы охарактеризовать принятым в физике способом координату времени какого-либо объекта или пространства, необходимо дополнительное соглашение о связи времени в разных точках этого объекта или пространства. Иначе, если этого не сделать, наблюдатель, внедряясь в наблюдаемый процесс, меняет течение времени настолько, что возможна и потеря объекта наблюдения. Подобный факт известен из практической физики.

· Соглашение о времени в разных точках пространства есть объект порядка более высокого уровня, чем время, так как определить время на самом себе, а тем более, через материальные координаты, невозможно.

Можно лишь условно приписать разным событиям материального мира одно и то же время, можно провести объект из одной точки материального пространства в другую точку этого же пространства через определенное условно принятое время и этот отрезок времени станет характеризовать некоторую прибавку в этом объекте тонкой субстанции, частично проявленной через промежуток в течении времени.

Время есть единственная объективная форма проявления в материальном мире скрытых от прямого проявления процессов и начал Мира до того непроявленного, который мы назвали условно Духовным.

· Все в материальном мире не просто меняется с течением времени, все в материальном мире в этой форме – в форме времени-движения – пропускает через себя тонкую материальную или сверхтонкую составляющую Духовной Иерархии Единого Мира. А пропуская через себя, этим поддерживает жизнь в любой клетке, в любой системе жизни.

· Время является проявлением сил “антигравитации” Духовной Иерархии в материальном мире. Оно есть лишь одна из множества форм проявления скрытой созидательной компоненты Мира.

· Разрушение есть частный случай созидания.

· Основное свойство времени – всеобщность – есть и основное свойство Духовной Иерархии.

Можно ли отождествить время с энергией в какой-нибудь ее форме? Думаю, что однозначного ответа дать нельзя, так как энергия есть неисчезающая субстанция, превращаемая из одного вида в другой. А время – это субстанция, если ее можно так назвать, постоянно накапливающаяся, преобразующаяся в информацию, которая приобретает значимый для нас смысл лишь при прохождении информации через поле внимания сознания.

3. Если время есть Ворота Жизни из Иерархии Духа Жизни в мир материальный, то Я нашего сознания есть экран или Ворота-Зеркало, через которые входят в нас основные изменения материального мира, полном для нас опасности. Через этот экран человек в отличии от животного способен осознать значение скрытой иерархии природы и свое особое значение в ней. Я предположительно заявляю, что Я-Сознание присутствует в любой форме жизни именно потому, что существует свойство всеобщности времени и зеркальности жизни, на основе которых в любой форме жизни реализуется процесс прогноза цели и усилия достижения ее, то есть воли.

Если время – это первый фактор или уровень проявления в материи, в сознании, в жизни Духовной Иерархии, то прогноз цели и воля к достижению ее есть второй и третий факторы-уровни соответственно.

4. Следующий четвертый фактор-уровень Духовной Иерархии – это наша внутренняя среда общения со всеми нашими мыслями, болями, ощущениями, снами, желаниями, голосами и картинами. Собственно ворота из этой внутренней среды во внешнюю, связанную с материальностью мира, или граница между этими двумя мирами, и есть наше личное Я. Эта граница размыта, она не имеет четкости. Она шире у тех, кто способен лучше ориентироваться в материальном мире, и совсем узкая у тех, у кого нарушены процессы построения адекватности – соответствия собственных поступков и результатов, получаемых в ответ на них, извне.

5. Объекты нашей внутренней среды не существуют в Хаосе. Их существование, какие бы новые они ни были, упорядочено критериями. Пятый фактор-уровень проявления Духовной Иерархии Жизни – это обобщенный критерий творчества-созидания: Гармония, Красота, проявляющаяся в виде качества притяжения во всем, но особенно ярко в любом виде искусства и достигающая своего максимума для сознания проявлением в музыке. Гармония есть особого вида нарушение циклической непрерывности (Гюрджиев Г.) как дислокации в периодической структуре кристалла. Гармония отражает один из основных принципов Природы Зеркального отражения – принцип искажения или ошибки.

Воспроизведение или отражение без ошибки несет в себе тупиковость развития. Эволюция возможна только благодаря повторению с ошибкой. Гармония же – это закономерность искажений. Наилучшей иллюстрацией этому и ключом к познанию законов гармонии является непериодичность полутонов между основными нотами в октаве.

Исключительно поэтому безграничное развитие в себе ощущения гармонии Мира, гармонии собственной жизни и Жизни вообще является основой внутренней среды каждого, кто стал на Путь самопрограммирования.

Однако гармония природы может быть как созидающей – прогрессивной, – так и разрушающей – регрессивной для процессов локального действия и для отдельного человека тоже. Регресса для глобальных процессов не существует.

6. Итак, мною выделены пять уровней Духовной Иерархии Жизни, которые уже на нашем этапе познания проявляются не только в нашем поведении, в материальности мира, в любом аспекте нашей жизни, но и в нашем понимании: время, прогноз, воля, внутренняя среда как поле иллюзий и критерии качества жизни. Сознательные манипуляции степенью и качеством показателей каждого из этих уровней дает нам возможность влиять на свою или чужую жизнь. Согласие с Высшими критериями Жизненного Потока может дать гарантию нам не пойти в этом движении самопрограммирования по ложному пути, сопротивляясь установкам Потока.

14.7. Программы

· Программа 14-1. Настраивайтесь на объемность любого образа, любого слова и любого представления, на связь его с любым другим, на ощущение его Красоты как качества. И по “вкусу”, “запаху”, “свету”, “тембру” этого качества определяйте его жизненность.

· Программа 14-2. Маятник движения типа “преодоление – восстановление” может дать Гармонию ощущений, если мы с помощью своего разума и воли нашли ту золотую середину, которая несет с собой единство нас с Миром. Но он же может и дать перекос в какую-нибудь сторону. И тогда не станет Гармонии. Душа может окунуться в ужас. Живите в таком случае с ощущением времени и помните, что время переплавляется в нас в жизнь, если мы добиваемся максимума преодоления и максимума восстановления.

ПОСЛЕСЛОВИЕ К КНИГЕ

Вот и закончилась та часть моего труда, которая оказывается главной в понимании моего взгляда на Жизнь, Духовность и Человека. Но уже готовятся к изданию другие книги, продолжающие мои исследования. Буду рад, если кто-то откликнется на мои изыскания и заинтересуется ими. Буду стараться отвечать и на вопросы и на просьбы прислать книги.

Не думаю, что на этом закончится дорога, по которой я иду. Надеюсь на тех, в ком не угасло чувство, поднимающее нас из провалов и катастроф. Именно им и адресованы мои книги.

* Книги Геннадия Мира. Содержание

3-5. Желания – право жить и совершенствоваться

5.10. Трансцендентность – пульс души

8.3. Инстинкт пола – ошибка века?

12.5. Благодарность – лекарство